Ферапонтов Белозерский монастырь

Местоположение Богородице-Рождественского мужского монастыря - с. Ферапонтово, Кирилловский р-он, Вологодская обл.

* * * * *
Монастырь был основан в конце ХIV века преподобным Ферапонтом, пришедшим в Белозерье в поисках уединённого молитвенного жительства со своим духовным другом Кириллом Белозерским...

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕРАПОНТ Можайский и Белозерский, Лужецкий чудотворец, родился около 1337 года в городе Волоколамске в дворянской семье Поскочиных, крещён был с именем Фёдор. С детских лет он воспитывался в глубокой вере, отличался благочестием, пользовался общей любовью, что благодатно отразилось на всей последующей жизни святого подвижника.

Будучи уже зрелым сорокалетним (по другим сведениям, в возрасте 35 лет) человеком, тайно удалившись из дома, Фёдор Поскочин пришёл в Московский Симонов монастырь, основанный племянником ("братаничем") преподобного Сергия Радонежского - преподобным Феодором, и упросил игумена постричь его в монахи. Новоначального инока отдали под руководство опытного старца, и вскоре своей строгой жизнью он приобрёл расположение всей братии.

В Симоновом монастыре Ферапонт сближается с Кириллом (Белозерским), и вместе они проходят подвиг спасения в послушании, постничестве и молитвах. Нередко в Симонов монастырь приходил преподобный Сергий Радонежский; наставляя в беседах "о пользе душевной" иноков, он часто среди них выделял преподобного Кирилла.

Иноки Кирилл и Ферапонт, находясь на разных послушаниях, пробыли в Симоном монастыре около 25 лет "Аще бы святый и не хытр грамоте, но душевную доброту и ум здрав стяжа", - сказано в житии преподобного Ферапонта. Возможно, поэтому архимандрит и братия посылали его по делам монастырским в дальние земли, тем самым оказывая ему особое доверие.

Выполняя послушание, преподобный Ферапонт отправился на север, в Белозерский край, по делам монастыря. Суровая северная земля привлекла внимание подвижника, и он решил остаться там для подвигов. По возвращении в монастырь он беседует о северных уединённых местах с преподобным Кириллом, который имел особое усердие к Божией Матери и которому явилась Пречистая, повелев ему идти на Север. Получив благословение игумена, Кирилл и Ферапонт отправляются в "Белозерскую страну".

После долгих поисков Кирилл увидел наконец то место, которое было показано ему в чудесном видении. На берегу Сиверского озера был возведён деревянный крест и положено начало Кирилловской обители. По прошествии некоторого времени Ферапонт оставляет своего духовного брата и удаляется "на иное место безмолвствовать особо"…

Основав монастырь, преподобный Ферапонт провёл десять лет в своей тихой обители, надеясь окончить здесь свои земные труды. Но однажды монастырь посетил наместник Можайского князя Андрея Дмитриевича, сына великого князя Димитрия Донского. Беседа со святым старцем произвела на боярина глубокое впечатление, о чём он и поведал своему господину.

В начале ХV столетия земли, на которых располагались Кириллов и Ферапонтов монастыри, входили в удел Можайского князя Андрея Дмитриевича, который рад был основанию двух новых монастырей учениками великого Сергия Радонежского. Князь "возгорел желанием" иметь возле себя такой же монастырь и призвал для устройства оного преподобного Ферапонта. Тот сначала "отклонялся" от путешествия, не желая выходить в мир, "на смех людям", но по молитвенном размышлении и по совету братии отправился в дальний путь.

В Можайске преподобный был встречен с большими почестями. Вскоре недалеко от города, в местечке Лужки, на правом холмистом берегу Москва-реки Ферапонт основал Лужецкий монастырь с главным храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в память о Белозерской обители.

Князь Андрей Дмитриевич, глубоко почитавший святого за истинное смирение, оказывал щедрую помощь в строительстве и украшении монастыря. По благословению святителя Фотия*, митрополита Московского, преподобный Ферапонт был возведён в сан архимандрита.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Фотий - митрополит Киевский и всея Руси с 1409 по 1431 годы, грек по национальности, на Русскую кафедру поставлен Константинопольским патриархом случайно (находился в это время поблизости). В Киеве прожил всего 6 месяцев, откуда уехал в Москву (по примеру своих предшественников), где и прожил всю жизнь; был погребён в Московском Успенском соборе; прославлен в лике святителей в сонме Московских святых вместе с митрополитами Киприаном и Ионой.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В новой обители святой старец прожил 18 лет и преставился к Богу в глубокой старости 27 мая 1426 года (преподобный Кирилл Белозерский умер в 1427 году).

Хотя преподобный Ферапонт последнюю часть своей жизни провёл в Можайских землях, в сонме православных святых он известен как Белозерский чудотворец, и его имя навсегда связано с любимой им обителью - Ферапонтовым монастырём.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

... Преподобный Ферапонт  удаляется  "на иное место безмолвствовать особо".  И с этого момента и начинается история монастыря.
"И обрете место близ озера Паское зовомо, другое же озеро повыше того Бородавское... весьма красно место то и угодно на жительство паче иных мест". Было это в 1398 году.

Когда Ферапонт поселился здесь, в 15 верстах от Кириллова монастыря, он не имел намерения создавать монастырь, а искал уединения и полного безмолвия. Так и прожил преподобный несколько лет в выстроенной им деревянной келье, свершая подвиг отшельнический. В первое время он терпел много лишений и испытаний в своём уединении, не раз подвергался нападениям разбойников, пытавшихся изгнать или убить подвижника, но, устыдившись и смирившись, они отступали.

Со временем к преподобному Ферапонту стали приходить иноки, прося разрешения разделить его труды, и пустынное место постепенно преобразовалось в монастырь, названный впоследствии Ферапонтовым. Преподобный не согласился стать игуменом (хотя в некоторых документах его называют первым игуменом монастыря), и из жития мы узнаём, что он называл себя "чёрным и самым грешным". Во главе обители был другой человек, но имя его осталось неизвестным. Сам же основатель выполнял тяжёлые работы: на всю братию колол дрова и носил воду.

Обитель стала постепенно благоустраиваться: иноки трудились вместе со святым наставником над строительством келий, переписыванием книг, украшением храма - первой деревянной церкви, освящённой в честь Рождества Пресвятой Богородицы (1409 г.). В монастыре был введён общежительный устав, строго соблюдавшийся иноками. Известность о подвигах угодника Божия распространилась далеко за пределами Белозерского края.

Ферапонтов монастырь приобрёл широкую известность благодаря деятельности ученика преподобного Кирилла Белозерского преподобного Мартиниана*, по просьбе братии ставшего игуменом обители.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*ПРЕПОДОБНЫЙ МАРТИНИАН Белозерский (около 1397 - 1483).

В 1410 году бедные крестьяне Стомонаховы из деревни Сяма, что находилась вблизи села Березники на Кубенском озере, привели к преподобному Кириллу Белозерскому своего сына Михаила, желавшего стать иноком обители. Мечта юноши осуществилась. Со временем Михаил был пострижен в монашество с именем Мартиниан.

Юный инок много внимания уделял чтению святых книг, их переписи и изучению. В Кирилло-Белозерском монастыре до последнего времени хранили переписанный его рукой "Правильник". С благодарностью принимал преподобный Мартиниан учения своего духовного наставника преподобного Кирилла и хранил их в своём сердце. В сан иеромонаха рукоположили святого в молодые годы. Братия любила его за ровное и спокойное отношение ко всем ним.

По кончине преподобного Кирилла (1427 г.) преподобный Мартиниан подвизался одно время в отшельничестве на озере Воже (в ста верстах от Кирилловой обители на север), на острове которого построил церковь Преображения Господня и основал маленькую обитель*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*«Вожеозерский (Чарондский) Спасский мужской монастырь (пустынь). Находился на острове Воже (Чарондское). В настоящее время остров Спасский (Спас) относится к Кирилловскому району Вологодской области. Основатель - преподобный Мартиниан Белозерский. В 1614-1615 годы в обители проживали 7 старцев. Используемая насельниками земля была только на острове. За монастырём числились пустоши вне острова, но они к этому времени уже заросли лесом. В 1694 году старцы просятся под защиту Вологодского Архиерейского дома, в челобитной жалуясь на притеснения соседствующих крестьян. В то время на острове стояли две деревянные церкви: холодная, освящённая во имя Спаса Нерукотворного образа, и тёплая Успенская.

В 1764 году Вожеозерский Спасский монастырь Вологодско-Белозерской епархии был упразднён. Церкви, вначале бесприходные, позднее были приписаны к Кирюгской церкви. В клировой ведомости Кирюгской церкви за 1866 год указана одна приписная церковь - во имя Спаса Нерукотворного образа, построенная в 1630 году. На острове была деревня Новоспасская.В настоящее время остров Спасский на озере Воже пуст»(Македонская Н.М.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Затем по просьбе братии Ферапонтова монастыря присоединился к ним, став игуменом.

Уже будучи игуменом Ферапонтова монастыря, Мартиниан благословил великого князя Московского Василия II Тёмного на борьбу за престол с Дмитрием Шемякой, предсказав успех. После этого по воле великого князя он стал в 1477 году игуменом Троице-Сергиева монастыря, а одновременно и его духовником. Но в 1455 году преподобный Мартиниан удалился в свою родную Белозерскую обитель, где по просьбе братии снова стал игуменствовать.

В 60-х годах Пахомий Логофет именно со слов преподобного Мартиниана написал житие Кирилла Белозерского.

Святой управлял обителью вплоть до своей кончины в 1483 году в возрасте 86 лет.
Обретение мощей преподобного Мартиниана произошло в 1513 году во время погребения постриженика Ферапонтова монастыря и его ученика архиепископа Ростовского Иоасафа (Оболенского). К лику святых преподобный Мартиниан был причислен собором в 1547 году.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Мартиниан ввёл в Ферапонтовом монастыре устав преподобного Кирилла, прилагал усилия для благоустройства обители и привёл её в процветающее состояние, так что долгое время она носила название "Мартемьяновской".

Ученики преподобного Мартиниана:

- Галактион Белозерский - блаженный, Христа ради юродивый, местночтимый святой, келейник преподобного Мартиниана. Принял постриг в Ферапонтовом монастыре. Когда преподобный Мартиниан от старости и недугов не имел сил ходить, Галактион носил его на руках. Святой благословил его юродствовать во Христе, и блаженный прославился этим подвигом, соединившимся у него с поразительной прозорливостью. По преданию, его останки находятся под колокольней.

- архиепископ Ростовский (в миру князь Иван Никитич Оболенский) - постригся в монахи в Ферапонтовом монастыре после смерти при родах жены. По представлению преподобного Мартиниана был избран в игумены Ферапонтова монастыря. В 1481 году был посвящён в сан архиепископа. В 1488 году оставил кафедру и отошёл на покой обратно в Ферапонтов монастырь. Строительство в обители после пожара каменного собора Рождества Богородицы и приглашение прославленного иконописца Дионисия связано с архиепископом Иоасафом. При его погребении в ногах учителя в 1513 году были обретены мощи преподобного Мартиниана. Память об архиепископе Иоасафе местно чтилась.

Ещё одним пострижеником Ферапонтова монастыря был Кассиан Грек (в миру - греческий князь Константин Мангунский)- преподобный, угличский чудотворец.
Прибыл в свите невесты великого князя Московского Василия III Софьи Палеолог. Через несколько лет жизни при дворе был назначен владычным боярином к архиепископу Ростовскому и Рославскому Иоасафу. Вскоре он сблизился с архиереем Иоасафом, так же бывшим из князей. По оставлении кафедры Иоасафом и уходу на покой в Ферапонтов монастырь, Константин последовал за ним. В обители он вёл иноческую жизнь, хотя принять монашеский постриг и не спешил. Но однажды ему во сне явился преподобный Мартиниан, велевший принять постриг. При постриге, который совершил игумен, Константин получил имя Кассиан. Примерно через год он удалился в окрестности Углича, где основал монастырь (Кассианов Угличский, упразднён в 1764 году; в советские годы полностью разрушен). Скончался в 1504 году. Уже при погребении его происходили многие чудеса и исцеления, проистекали они от мощей преподобного и впоследствии.

Наряду с Кирилло-Белозерским монастырём Ферапонтов становится традиционным местом поклонения и вкладов многих представителей русской феодальной знати (Андрей и Михаил Можайские, Василий III, Иван IV грозный и другие. Из его стен на рубеже ХV-ХVI веков вышли видные иерархи Русской Церкви, активно участвовавшие во внутренней жизни страны - архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф (Оболенский), епископ Пермский и Вологодский Филофей, епископ Суздальский Ферапонт.

Здесь работали книгописцы Мартиниан, Спиридон, Филофей, Паисий, Матфей, Ефросин, иконописец Дионисий*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Дионисий Мудрый. С таким определением записано имя прославленного русского художника на страницах Патерика Иосифо-Волокаламского монастыря. Дионисий принадлежал к сословию "боярских детей" и занимал в обществе достаточно высокое положение. Вышел он из знатной фамилии Квашниных, которые началом своего рода считали "выезд из Киева в Москву к великому князю Ивану Даниловичу Родиона Нестеровича "да с ним двора ево тысяча семьсот человек". Фактическим родоначальником явился Иван Родионович Квашня, боярин Дмитрия Донского, умерший в 1390 году.

Родовое прозвище "Чермные" Дионисий и его сыновья получили, по всей видимости, по материнской линии. Обучался Дионисий в Симоновом монастыре в мастерской у старца Митрофана. Родился он около 1450 года, умер - около 1520-го (годы жизни точно не установлены). Имел двух сыновей-иконописцев - Феодосия и Владимира, и третьего сына Андрея.

Дионисий - выдающийся иконописец, самый почитаемый художник Руси конца ХV - начала ХVI веков, современник Рафаэля, Леонардо, Ботичелли, Дюрера. Продолжая и развивая наследие Андрея Рублёва, Дионисий создавал произведения, отражавшие подъём русской культуры в эпоху сложения централизованного Русского государства. К концу ХV - началу ХVI веков присоединением к Москве Новгорода, Пскова и Твери завершился процесс объединения русских земель в единое государство. Осенью 1480 года была одержана бескровная победа на реке Угре, ознаменовавшая окончательное падение ордынского ига. Новое положение Москвы как столицы единого, обширного европейского государства породило необходимость перестройки Московского Кремля. В конце ХV века при Иване III заново возводятся Успенский собор (1475-1479 гг.), Благовещенский собор (1484-1489 гг.), строится церковь Ризположения (1484-1486 гг.).

С этим периодом связано творчество крупнейшего после Андрея Рублёва художника Древней Руси - Дионисия. Он работал в обстановке духовного подъёма, грандиозного строительства в Москве, и в то же время напряжённых эсхатологических настроений, связанных с ожиданием конца света по истечении седьмой тысячи лет (по старому русскому летоисчислению). Многочисленные исторические источники, в которых упоминается Дионисий, полны восхищения его мудростью и талантом. К нему, очевидно, обращены трактаты крупнейшего публициста, писателя и общественного деятеля того времени Иосифа Волоцкого.

Тематику творчества Дионисия определяют религиозно-философские идеи общественного служения и долга, особое понимание роли Руси в ходе истории. Работам Дионисия присущ уверенный, изящный рисунок, лёгкий, прозрачный колорит, особая согласованность и пластичность композиций. Образы, созданные Дионисием, исполнены современной духовной гармонией, представлением о грядущем мире Царствия Небесного. Дионисий прославился росписями в Пафнутьево-Боровском монастыре. Самые известные иконы написаны художником в Москве: "Митрополит Пётр с житием", "Митрополит Алексий с житием" (1481 г.) - для Кремлёвского Успенского собора, икона "Богоматерь Одигитрия" (1482 г.) - для Вознесенского монастыря.

Сохранились иконы Дионисия, написанные им для заволжских монастырей: Павло-Обнорского, Спасо-Прилуцкого (фотоальбом), Кирилло-Белозерского (фотоальбом). Известно также, что Дионисий писал иконостас для Спасо-Каменного монастыря, находящегося на Кубенском озере под Вологдой (возрождается). Русские летописи упоминают о росписях Дионисия, украшавших соборы Иосифо-Волоколамского монастыря под Москвой, Чигасова монастыря в Москве.

Расцвет деятельности знаменитого иконописца приходится на время работы в начале ХVI века в северных монастырях Заволжья - в Белозерском и Вологодском краях. В этот период, в 1502 году, Дионисий вместе с сыновьями создаёт уникальный ансамбль фресок и икон Рождественского собора Ферапонтова монастыря - единственную сохранившуюся стенопись Дионисия. Только здесь творчество "началохудожника" Дионисия представлена в подлинном, практически не изменённом временем и людьми виде.

Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий. Некоторые работы художника безвозвратно потеряны, некоторые сохранились благодаря реставраторам:

- Пафнутьево-Боровский монастырь. Собор Рождества Богородицы (между 1467 и 1476 годами).
- Московский Кремль. Успенский собор. 1480-1481 гг.
- Спасо-Каменный монастырь. Спасо-Преображенский собор. 1481 г.
- Московский Кремль. Вознесенский монастырь. Вознесенский собор. 1482 г.
- Иосифо-Волоколамский монастырь. Успенский собор. После 1485 г.
- Чигасов монастырь. Спасо-Преображенский собор. Конец 1480-х
годов.
- Кирилло-Белозерский монастырь. Успенский собор. 1497 г.
- Павло-Обнорский монастырь. Троицкий собор. 1500 г.
- Ферапонтов Белозерский монастырь. Собор Рождества Богородицы. 1502 г.
- Спасо-Прилуцкий монастырь. Спасо-Преображенский собор. 1503 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Роспись великого русского художника Дионисия в соборе Рождества Пресвятой Богородицы выполнена в 1502 г. в соответствии с каноном православных стенописей ХIV-ХV веков и осуществлялась сверху вниз порядно.

Всё ХVI столетие является периодом расцвета монастыря. Об этом свидетельствуют сохранившиеся вкладные и жалованные грамоты светских и духовных властей, прежде всего Ивана IV.

В 1490 году с постройки ростовскими мастерами (считается, что это артель, которую возглавлял Прохор Ростовский и которая позднее построила Успенский собор в Кирилло-Белозерском монастыре) первого каменного храма Белозерья, собора Рождества Богородицы, началось формирование каменного ансамбля Ферапонтова монастыря. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы - первоклассный образец оригинальной ростовской архитектуры, сохранивший черты раннемосковских каменных построек. Внутри собор разделён четырьмя квадратными столпами на три нефа с повышенными арками под барабаном. В настоящее время в памятниках Ферапонтова монастыря размещается Музей фресок Дионисия, имеющий статус историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

В ХVI веке в монастыре строятся монументальные церковь Благовещения с трапезной, казённая палата, служебные постройки - каменное сушило, гоственная палата, поваренная палата.

Церковь Благовещения с трапезной палатой (1530-1531 гг.) - уникальный памятник архитектуры первой трети ХVI века. По предположению историков, церковь с трапезной построена на вклад великого князя Василия III в ознаменование рождения вымоленного в Кириллове и Ферапонтове монастырях наследника, будущего царя Ивана IV Грозного. Массивная одностолпная трапезная палата и церковь Благовещения поставлены по одной оси восток-запад и подняты на высокий подклет. Трапезная - обширная, квадратная в плане одностолпная палата с четырьмя крестовыми сводами. Интерьер трапезной - самый ранний из сохранившихся в подлинном виде на Русском Севере в постройках подобного типа.

В трапезной и церкви сохранилась первоначальная внутристенная система воздуховодов, служившая для обогрева всего объёма комплекса. Сохранились также узкие внутристенные лестницы, связывающие помещения всех уровней здания. В подклете трапезной палаты представлена редкостная образцовая по чистоте исполнения кирпичная кладка сводов.

Казённая палата (1530-е гг.) - самый древний каменный памятник гражданской архитектуры ХVI века из сохранившихся на Севере России. Предназначалась для хранения денег и документов Ферапонтова монастыря - "великого государя жалованных грамот и заложных писем и всяких крепостей". Эти документы, а также монастырские описи находились здесь вплоть до закрытия монастыря. Архитектура этой двухэтажной постройки под двускатной кровлей проста и монументальна - массивные стены, небольшие оконные проёмы лишены обрамлений. Оба этажа завершены цилиндрическими сводами, под сводом первого устроен "мост бревенчат" - палаты с дверью, выходящей на внутристенную лестницу. В завершении её в стене устроена глубокая ниша - тайник. В западной стене второго этажа, над внутристенной лестницей, размещён чулан с маленьким окошком и тайником.

В монастырь на богомолье приезжают Василий III и Елена Глинская, Иван IV.

Вкладная книга монастыря, начатая в 1534 году, называет среди вкладчиков "князей Старицких, Кубенских, Лыковых, Бельских, Шуйских, Воротынских... Годуновых, Шереметевых" и других. Здесь же упоминаются епископы Сибирские, Ростовские, Вологодские, Белозерские, Новгородские.

С обретением мощей преподобного Мартиниана (1513 г.) и последующей его канонизацией (1547 г.) возрастает внимание к монастырю, способствующее росту вкладов и доходов.

Ферапонтов монастырь был одним из богатейших вотчинников Белозерья. Ему в начале ХVII века принадлежали несколько сёл, около 60 деревень, 100 пустошей, более 300 крестьян.

Историческая значимость Ферапонтова монастыря, основанного в период расширения политического влияния Московского великого княжества, определяется его участием в узловых моментах эпохи становления Русского централизованного государства и тесно связана с основными историческими событиями, происходившими в Москве в ХV-ХVII веках.

Ферапонтов монастырь так и не стал мощной крепостью, как Кирилловский. Ограда его была деревянной вплоть до ХIХ века. Именно поэтому обитель в 1614 году была разорена польско-литовскими грабительскими отрядами (Кириллова обитель оказалась этому дерьму "не по зубам"). Заранее зная о нашествии, ферапонтовские монахи успели спрятать наиболее ценные вещи, но "западные цивилизаторы" сумели причинить зло: сожгли кельи и ворота монастыря, разорили окрестные деревни, убили местных жителей.

Крайне тяжёлое экономическое положение Белозерья в первой половине ХVII века отразилось и на Ферапонтовом монастыре. Только 25 лет спустя после нашествия было возобновлено каменное строительство. Оправившись после литовского разорения, в середине ХVII века монастырь возводит надвратные церкви на Святых вратах, церковь Мартиниана, колокольню.

Шатровая церковь преподобного Мартиниана (1641 г., паперть пристроена в середине ХIХ века) построена над захоронением второго основателя Ферапонтова монастыря преподобного Мартиниана у южной стены собора Рождества Богородицы. Резная надпись на белокаменной храмоздательной доске сообщает о завершении её строительства 1 августа 1641 года: ""Лета 7148 (1640) зачата бысть сия церковь во имя преподобного отца нашего игумена Мартиниана при благоверном царе и великом князе Михаиле Федоровиче всеа Русии и при благородном царевиче князе Алексее Михаиловиче и при игумене Герасиме и при строителе старце Митрофане. А совершена бысть церковь сия во 149 (1641) году августа 1 дня". Церковь построена кирилловскими мастерами. Объём церкви прост и лаконичен - небольшой куб с восьмигранным шатром и тонким барабаном.

Над Святыми воротами сооружены (в 1650 г.) две церкви - Богоявления и преподобного Ферапонта. Они уникальны полной сохранностью всех элементов своей архитектуры. Являясь типичным образцом шатровых построек ХVII века, выделяются неповторимостью и живописностью увенчанного двумя стройными шатрами объёма. Вместе с примыкающей с юга Казённой палатой Святые врата с надвратными церквями образуют главный фасад Ферапонтова монастыря.

Внутри обе церкви объединены в один небольшой вытянутый по оси север-юг объём, разделённый внутри аркой. Шатры на восьмериках поставлены над серединой здания без всякой связи с системой перекрывающих храм сводов. Их вес передаётся на стены при помощи остроумно размещённых разгрузочных арочек - приём, нигде больше не встречающийся. Во время ссылки в монастыре патриарха Никона в 1666-1676 годах церковь Богоявления с 1668 года была его домовой церковью. Здесь вёл службу, находившийся вместе с Никоном полуслепой поп Варлаам, так как бывший патриарх был лишён священнического сана. Интересен этот исторический факт ещё и тем, что сам Никон в своё время запретил строительство шатровых церквей.

Колокольня (1680-е годы) - трёхъярусная, шатровая, очень редко встречающегося типа с квадратным планом звона и четырёхгранным шатром. На ярусе звона висят 17 колоколов ("исконные" колокола, разумеется, не сохранились, но в 1990 году звонница была подобрана заново). В шатре находится уникальный механизм самых ранних из сохранившихся в России боевых часов 1638 года.

Но и этот новый подъём в жизни обители не был долгим. Во второй половине ХVII века положение опять ухудшилось. Отчасти это было связано с пребыванием здесь в ссылке бывшего Патриарха Никона (с 1666 по 1676 гг.).

Десятилетнее пребывание Никона в Ферапонтове было последним ярким событием в истории монастыря. На второй год пребывания в ссылке в Ферапонтовом монастыре он, однажды проплывая на лодке, обратил внимание на отмель в озере. Она показалась ему удобной для постройки каменного острова. Возможно, вспомнились годы жизни в Соловецком монастыре. Возможно, что остров с крестом на нём мыслился Никону как памятник. Возможно, хотел превратить остров в скит, отходную пустынь (рядом с крестом должна была стоять келья Патриарха, а сам остров должен был быть соединён с берегом каменной грядой).

Известно, что именно в это время он "увлёкся" установкой придорожных крестов, на которых некий искусный старец Иона вырезал следующую, всегда одну и ту же, надпись: "Животворящий Крест Христов поставил смиренный Никон, Божией милостью Патриарх, будучи в заточении за слово Божие и за святую Церковь на Белеозере в Ферапонтовом монастыре, в тюрьме". Такой же крест по приказу Никона был приготовлен для водружения на рукотворном острове.

Опальный первоиерарх сам со своими монахами возил камни на плотах с берега и опускал их на дно в намеченном месте.
Претворить свои планы в жизнь не успел: в 1676 году Никона перевели в Кирилло-Белозерский монастырь.

Спустя почти сто лет после патриарха Никона узником Ферапонтова монастыря оказался ещё один иерарх Церкви - митрополит Ростовский Арсений (Мациевич), в 2000 году канонизированный как священномученик. Но в Ферапонтовом заточении он пробыл недолго, будучи переведён ещё дальше, в Николо-Корельский монастырь (Архангельская губерния).

В Ферапонтовом монастыре в заточении ранее патриарха Никона и митрополита Арсения находился ещё один иерарх, правда, отлучённый от Русской Церкви, - митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси (1475-1481 годы) - Спиридон по прозвищу Сатана (гг. жизни -1410 - между 1503 и 1505). Он родился в Твери. Приняв монашество, уехал в Константинополь, где патриархом и всем Собором был избран и рукоположен в митрополита Киевского (при здравии на тот момент действовавшего).  Не был признан таковым ни в Московском княжестве, ни в Литве (в последней был в заточении, а после освобождения, неизвестно когда и каким образом, был заточён в Ферапонтов монастырь, между 1483 и 1503 годами). Спиридон был очень деятельным и ловким человеком. В летописи отмечено, что прозвище Сатана он получил за свою "резвость", там же сказано о поставлении его в митрополиты "по мзде". В Ферапонтовом монастыре активно занимался литературной деятельностью, при этом он использовал его богатую библиотеку.

Постепенно Ферапонтов монастырь беднел и приходил в запустение. В 1798 году он был упразднён, а церкви стали приходскими.

В 1903 году Ферапонтов монастырь стараниями игумении Таисии (Солоповой), до того управлявшая Леушинским женским монастырём, и с благословения отца Иоанна Кронштадтского возродился в качестве женской обители.

К 1906 году в монастыре уже было 66 насельниц.

К 1917 году Ферапонтов женский монастырь представлял собой исключительно крепкую в хозяйственном отношении обитель. Здесь выстроили три новых келейных корпуса, открыли гостиницу с чайной и школу с классным рукоделием. Под пашню и огороды было занято 204 десятины земли, выделенные крестьянским сходом для "матушек". На свой счёт монахини содержали также сирот и вели обширную благотворительную деятельность.

Игуменией монастыря к тому времени стала Серафима (Сулимова), бывшая до этого казначеей Леушинского Иоанно-Предтеченского первоклассного монастыря (игумения Таисия вернулась в Леушинскую обитель, где и скончалась в 1915 году).

"Второй век" Ферапонтова монастыря, на этот раз женского, оказался недолгим.
В 1918 году большевики расстреляли игумению Серафиму, которая приняла мученическую кончину вместе с епископом Варсонофием.

А в 1924 году большевики выгнали из обители всех сестёр.

Вскоре в монастыре открылся музей, который осуществлял до 60-х годов охрану памятников с помощью только сторожа. До 1970-х годов практически никакой реставрационной и - тем более - научной работы в музее не велось.

С 1975 года началось формирование современного музея, превратившегося в научно-исследовательский и просветительский центр, распространяющий знания об уникальных памятниках ансамбля Ферапонтова монастыря через разнообразные формы музейной работы.

Ферапонтов монастырь является памятником истории и культуры федерального значения, а также единственным на территории Вологодской области памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Музей фресок Дионисия является филиалом ФГБУК "Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник" (КБИАХМЗ), на основании Указа Президента в 1997 году включённого в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

После разрушения немецкими фашистами в годы Великой Отечественной войны прославленных новгородских храмов ХII-ХV веков (Спаса на Нередице, Успения на Волотовом поле, Спаса на Ковалёве, Архангела Михаила на Сковородке) стенопись Дионисия в соборе Рождества Богородицы осталась одной из немногих уцелевших фресковых ансамблей Древней Руси.

В музее Ферапонтовского монастыря находится языческий славянский сиверский идол - символ плодородия и поклонения богу Роду или Яриле. Датируется IV-IХ веками, высота около 1 м. Найден в деревне Сиверово Суховерковского сельсовета Кирилловского района.

Ферапонтов монастырь с росписью Дионисия является редким образцом сохранности и стилевого единства русского северного монастырского ансамбля ХV-ХVII веков, раскрывающего типичные особенности архитектуры времени формирования Русского централизованного государства. Ансамбль Ферапонтова монастыря - яркий пример гармонического единения с практически не изменившимся с ХVII века естественным окружающим ландшафтом, подчёркивающим особый духовный строй северного монашества, в то же время раскрывающим особенности хозяйственного уклада северного крестьянства.

Проекты возобновления "монашеского жительства" на исторической территории монастыря существуют уже много лет. Однако искусствоведы не поддерживают такие начинания, считая, что это отрицательно скажется на сохранности фресок.

Епископ  (позднее митрополит) Вологодский и Великоустюжский Игнатий (Депутатов)издал определение с 8 июля 2014 года образовать Православную религиозную организацию архиерейское подворье "Ферапонтов монастырь" с. Ферапонтово Кирилловского района Вологодской области Вологодской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).

Ныне службы совершаются в надвратных церквях Ферапонтова монастыря, в летнее время — в церкви преподобного Мартиниана. Первое полноценное богослужение в соборе Рождества Богородицы за последние десятилетия было совершено 21 сентября 2016 года в престольный праздник Рождества Богородицы настоятелем архиерейского подворья. Русская Православная Церковь пока не рассматривает вопрос о службе в центральном соборе монастыря, расписанном Дионисием, как основной.

16 июня 2018 года с предстоятельским визитом Ферапонтов монастырь посетил патриарх Московский и всея Руси Кирилл, высказавший пожелание возродить полноценную монашескую жизнь в стенах обители. Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий, общаясь со СМИ, сообщил, что ничего точно о возрождении обители сказать нельзя, но если даже здесь будет открыт действующий монастырь, то это никак не будет препятствовать нахождению там же Музея фресок Дионисия.

15 октября того же года Священный синод решил открыть монастырь. На должность игумена этого монастыря был назначен иеромонах Иоасаф (в миру А.П.Вишняков; позднее был возведён в сан игумена, ныне епископ Славгородский и Каменский).

В 2019 году Казённая палата передана Ферапонтову монастырю во временное владение и пользование на 490 лет в соответствии с целями деятельности религиозной организации.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона преподобного Мартиниана Белозерского.

Рака над почивающими под спудом мощами преподобного Мартиниана Белозерского.

Фелонь праведного Иоанна Кронштадтского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Ферапонтов монастырь со стенописью в его главном соборе Рождества Богородицы великого русского иконописца Дионисия теперь известен культурному человечеству (ансамбль монастыря в 2000 году был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО).  Ансамбль монастыря - единственный полностью сохранившийся в России пример взаимодействия архитектуры и стенописи, созданной самым выдающимся мастером эпохи.

- Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы (1490 г.). В соборе Рождества Пресвятой Богородицы сохранились уникальные фрески великого русского иконописца Дионисия, созданные в 1502 г.  Стенопись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря - единственная роспись великого русского мастера Дионисия Мудрого, дошедшая до нашего времени в полном составе и подлинном виде. Подчиняя размеры и пропорции живописных композиций архитектурным членениям храма, Дионисий достигает неповторимой гармонии в воплощении образа храма как Царствия Небесного. Роспись состоит из 300 композиций и занимает все поверхности стен, сводов, столпов, софитов окон и дверей на площади 600 квадратных метров. Наружная роспись собора располагается в центральной части западной стены (возле портала) и в нижней части южной над захоронением преподобного Мартиниана. Чудом сохранившаяся, стенопись Дионисия была неизвестна до 1898 года. Надпись о времени создания росписи и её мастерах была впервые приведена в книге И.И.Бриллиантова "Ферапонтов Белозерский, ныне упразднённый монастырь, место заточения патриарха Никона. К 500-летию со времени его основания. 1398-1898". В 1911 году вышла монография В.Г.Георгиевского "Фрески Ферапонтова монастыря" - первая работа, посвящённая росписи Дионисия в соборе Рождества Богородицы, за которой последовало множество других исследований, посвящённых истории создания росписи, её иконографической программе, особенностям техники и стиля Дионисия и работавших с ним мастеров.

- Церковь Благовещения (1530-1531 гг.). О времени построения церкви Благовещения сообщает резная надпись на белокаменной храмоздательной плите, на которой вырезано: "Лета 7038-го (1530) почата бысть сиа церковь делати в имя пресвятыя Богородици честнаго еа Благовещениа с трапези при благоверном великом князе Василие Ивановиче всея Руси, при архиепископе ростовском Кирилле, при игумене ферапонтовском Ферапонте. А съвершена бысть при сыне его при великом князе Иване Василевиче всея Руси. А свящеина же бысть при архиепископе Кириле при том же игумене Ферапонте лета 7040-го (1531) ноября 21 на празник пречистые Богородици честнаго еа Введениа".
Церковь Благовещения - самое раннее из сохранившихся на севере России из редких разновидностей зданий, являющихся одновременно и звонницей. Она завершена ярусом звона с пятью арочными пролётами и тремя рядами кокошников с барабаном над ним. В ярусе звонницы находятся тайник и книгохранилище, где хранились рукописные монастырские книги. Стройный одноглавый храм разделён на три яруса, сама церковь занимает второй, её квадратный объём завершён сомкнутым сводом.

- Церковь преподобного Мартиниана (1641 г.), в которой почивают мощи святого.  Рака стоит на месте погребения преподобного. Мощи были обретены в 1513 году. А ранее, в 1502 году, над могилой Мартиниана, на внешней южной стене собора Рождества Богородицы, иконописец Дионисий  написал образ Богородицы Печёрской (не сохранился) с архангелами Михаилом и Гавриилом, святителем Николаем и припадающими на коленях к ногам Богородицы основателями монастыря - Ферапонтом и Мартинианом (сохранились частично).  После строительства каменной церкви преподобного Мартиниана часть наружной росписи собора Рождества Богородицы Дионисия над могилой святого оказалась в арочном проёме северной стены новой церкви. Изображение основателей монастыря Ферапонта и Мартиниана было очень редким - без нимбов (в начале ХVI века они ещё не были канонизированы, это произошло только в середине этого века). Двухъярусный иконостас  храма находится здесь с 1838 года.  Изготовлен вологодским мещанином Николаем Милавиным. Резные царские врата не сохранили фигурок архангела Гавриила и Марии из сцены Благовещения. Надпись "Бессмертная трапеза " говорит о таинстве превращения хлеба и вина в Святые Дары - Плоть и Кровь Христовы. Световое решение интерьера церкви преподобного Мартиниана уникально - размещённые только вверху окна объёма направляют своими софитами поток солнечных лучей на захоронение Мартиниана, создавая эффект его свечения. Неосвещённое пространство шатра, оканчивающееся световым барабаном, ассоциируется с туннелем, ведущим в Небесное Царство.

- Церкви Богоявления и преподобного Ферапонта (1650 г.) над Святыми воротами.

- Трапезная палата (1530-1531 гг.).

- Казённая палата (1530-е гг.).

- Колокольня (1680 г.).

- Ограда монастыря с угловыми башенками. Вплоть до середины ХIХ век ограда монастыря была деревянной с четырьмя угловыми башнями. В её линию со стороны Бородаевского озера входили постройки монастыря ХVI века: каменные погреба, гоственная палата, поваренная палата.
В 1840-е годы из кирпичей разобранных древних зданий была выстроена приходская каменная ограда. От неё сохранилась лишь южная часть. В 1980-х годах ограда была восстановлена на более глубоком фундаменте по всему периметру.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: ru.wikipedia.org, monasterium.ru, ferapontov-monastyr.ru.