Вселенские Соборы и Послания Христа

На Первом Вселенском Соборе были сформулированы первые семь членов Символа, на Втором – следующие пять. Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее 325-й
год по Рождеству Христовом для утверждения апостольского учения о Сыне Божием против неправильного учения Ария, считавшего, что Сын Божий создан Богом Отцом и поэтому не является истинным Богом. Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 г. для утверждения апостольского учения о
Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего признание Богом Духа Святого.
Вселенские Соборы своими решениями внёсли большой вклад в духовную жизнь христианства. 

И далее: читая ПОСЛАНИЯ семи церквам (90-й год новой эры), мы видим, что до 
вселенских соборов существовали христианские церкви имеющие свои духовные достоинства и недостатки. Вопрос: почему в многочисленных беседах на Соборах нигде не упоминается об этом??? Здесь мы имеем НЕПОНЯТНУЮ УЖАСНУЮ ОШИБКУ Вселенских Соборов.

Назначение Посланий семи церквам следует рассматривать в четырёх аспектах: 1) Как обращение к местным церквям, которым они фактически и адресованы. 2) Как предостережение всем церквам, на все времена, как средство испытания ими своего духовного состояния в очах Божиих. 3) Как личные, увещевающие, послания к «имеющему уши» и одновременно несущие обетование «побеждающему». 4) Как пророческие послания, раскрывающие семь стадий духовной истории церкви (церквей) от, скажем, 96-го года н.э. и до конца. 

Да, по своему временному охвату Семь посланий далеко выходят за рамки того,
что касалось упоминаемых в них церквей. Наиболее завершенным выглядит в них предвидение всей духовной истории Церкви (церквей), и вот в каком именно порядке оно дается. Ефес отражает общее состояние церквей в момент написания послания; Смирна символизирует период сильного гонения. Пергам-церковь, основание которой положено в мире там, где «престол сатаны» (это может быть отнесено ко времени обращения Константина, скажем, к 316-м году н.э.). 

Фиатир — это период папства, развившегося из состояния, в какое впала Пергамская церковь: восторжествовали учения Валаама (светская традиция) и Николаитов (принятие священства). Подобно тому, как Иезавель ввела идолопоклонство в Израиле, Римское католичество объединило христианское учение с языческими церемониями. Сардис — это протестантская реформация, дела которой не были «совершенны». Филадельфия — все, что ясно свидетельствует о Слове и об Имени во времена исповедания, довольного собой, которое представлено Лаодикией (Откр. 1-я глава  https://bible.by/scofield-bible/66/1/)