Расколы А. Zatloukal

               
                Расколы   A.Zatloukal 
                Перевод статьи из чешского  журнала «Svet Gralu»

      Раскол – древнее славянское слово, принадлежащее к сокровищнице нашего языка. Раскольник… Перед глазами появляется образ аскета с горящими глазами, ушедшего от жизни в миру куда-то в тайгу вместе со своими единомышленниками. Обитает он в землянке, питается кореньями, встаёт в четыре утра и исступлённо предаётся молитвам. Он умертвляет своё тело как инструмент искусителя, возможно, что регулярно бичует себя, а может быть и других. Если же в лесах появляются православные попы, царские урядники или красноармейцы, то они, изловив его, угоняют на принудительные работы. Ни в одном западном языке нет такого, по-настоящему прочувствованного понятия о раскольничестве как у славянских народов, в латинском слове «схима» ощущается лишь библиотечная пыль. Слово «раскол» знают везде, так как само это понятие существовало везде и всегда.

Ниже приведённый отрывок мы найдём в книге Нового Завета, Деяния апостолов:
 «Петр и апостолы ответили: «Богу нужно повиноваться, не людям».
 ... Когда это услышали первосвященники то переполнившись гневом хотели убить апостолов. Тут «встал в синедрионе фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом; он приказал вывести апостолов на короткое время, и сказал им: «Хорошо подумайте, мужи Израильские, что с этими людьми хотите сделать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все те, которые слушались его, рассеялись.  И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это намерение и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога,то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться богопротивниками». Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе».

      Безусловно, читая это, мы испытываем уважение и любовь к апостолам Иисуса и горячо сострадаем их судьбе. Но обратим внимание вот на какой момент: в дохристианском иудаизме существовали отколовшиеся группы, раскольники в собственном учении. Мы ошиблись если бы думали, что всё то, что было признано и признаётся главенствующей церковью и всем сообществом, должно быть автоматически плохим, а маленькие группки, напротив, должны быть лучше, чище и как-то ближе к Богу. Легко может быть и наоборот, как довольно часто происходило, и происходит. Различия во взглядах, несогласие и разделения возникают очень часто.

        Вернемся к библейским временам: до тех пор, пока в кругу учеников был Иисус, он сразу устранял все замеченные ошибки или разногласия. У него были знания, с помощью которых он немедленно распознавал, где порой наивные взгляды окружающих его людей расходились с истиной, он был для учеников абсолютным авторитетом и они беспрекословно его слушались. За исключением Иуды, который временами считал, что в некоторых вопросах он разбирается лучше. Даже спустя сорок дней после распятия Иисус всё ещё появлялся среди учеников, чтобы облегчить их мучения, напоить их души счастьем и укрепить для будущих самостоятельных действий без его непосредственного участия.

       Вскоре после его ухода между учениками начали проявляться различия во взглядах, возникли нелады. Первый серьезный раскол возник между «иеиерусалимскими» или «староеврейскими» представителями, с одной стороны, и «более современными» Павлом и Варнавою, с другой стороны. Иерусалимцы утверждали, что каждый вновь приходящий язычник должны следовать законам и обрядам евреев, должен пройти обрезание и соблюдать законы Моисея как условие крещения во имя Иисуса. Против этого выступал Павел, говоря, что Бог не делает различия между язычником и евреем. По этому поводу в Иерусалиме около 50-го года, или приблизительно спустя 15 лет после смерти Иисуса, состоялся апостольский совет; по определённым различиям, которые встречаются в библейских текстах Деяния апостолов и послания Павла к Галатам, можно судить о том, что участники совета не достигли тогда единства мнений, и разногласие продолжило существовать дальше. В последующие десятилетия, однако, подошло к христианству гораздо больше «язычников», чем правоверных евреев, голоса «староверцев» утратили своё влияние, и разногласие стихло само собой. Этот раскол в убеждениях был первым, но не последним в христианстве, их длинная череда тянется и доныне.

       Никогда не было мира в религии.

       Уже в библейских письмах апостолов христианским общинам мы найдём постоянное гашение споров и объяснения тех ошибочных воззрений, из-за которых и возникали споры. В последующие столетия расколы возникали и продолжались в таких теологических (богословских) вопросах, от которых у нас волосы на голове встают дыбом: был ли Иисус по своей сути богочеловеком или у него было две сути, человеческая и божественная? Был ли он одной сути с Отцом, или только подобен Ему? Был он созданием Отца и подчинялся Отцу, или всегда существовал как часть Отца? Простой замены слов относящихся к Марии с «родившей Христа» на «Богородицу» (в 429 году) было достаточно, чтобы возникла теологическая буря двух враждующих сторон, в которую должен был вмешаться император.

       В 380 году император Феодосий провозгласил христианство государственной религией. С этого момента разногласия в вероучении перестали быть просто спорами церковных теоретиков, а стали предметом политической борьбы за власть. Кругу читателей хорошо известна история проклятия греческого церковного учителя и теолога Оригена и его учения о предсуществовании и странствиях души - по сути реинкарнации. Причиной этому послужило давление со стороны императора Юстиниана, которого разделение церкви на два враждующих лагеря монофизитов и диофизитов не устраивало, поскольку он хотел сохранить политическое единство империи. Поэтому он заставил папу и отцов церкви выработать компромиссное вероисповедание, в котором учение преподобного Оригена объявлялось еретичным. О том, что происходило вокруг 5-го Вселенского Собора в 553 году рассказывает брошюра «Реинкарнация в христианстве», автор В. Гроссе, изданная в Брно.

  Крупнейшим расколом в христианстве был, конечно, раскол церкви в 1054 году на западную (римскую) и восточную с центром в Константинополе. Он начался с изменения формулировки вероисповедания – западная церковь дополнила её формулировкой о Святом Духе, который происходит не только от Отца, но и от Сына, что восточная церковь восприняла как поправку своевольную и еретичную. Разумеется, за всем этим стояли властолюбивые идеи папства и патриархата о том, кому возглавлять церковь. Растущая враждебность закончилась грубым отлучением и проклятием восточного патриарха западным папством, а жестоким завершением этого противостояния стал крестовый поход против Константинополя в 1204, при котором сказочно богатый город, столица Византийской империи, был практически опустошён.

        История двоепапства, троепапства и выступление против злоупотреблений церкви Яна Гуса в чешских землях хорошо известны. Сто лет спустя поднял свой голос Мартин Лютер и начался раскол западной церкви на римско-католическую и протестантскую.
        Разнородность взглядов и связанная с этим возможность отщеплений с последующими расколами, конечно, несет в себе всякая большая свобода. Так было всегда. И гуситство в свободные времена быстро разделилось на течения с различными взглядами. Пожалуй, самым известным из них являлась популярная секта адамитов, провозгласившая своим принципом возврат к чистой природе и по этой причине не признававшая одежд. Однако этим эксцентричным выходкам скоро положил конец Ян Жижка, он безжалостно частично сжёг адамитов, а частично перебил мечом. Также он поступил и с другими чересчур радикальными течениями. Знаменитая битва у Липан в 1434, ( через десять лет после смерти Яна Жижки) положила конец эпохе гуситских войн. Эта битва была не столкновением хороших гуситов и злых католиков, а была битвой радикальных гуситов с умеренными гуситами, связанными с католиками. Это было то противостояние, что победило гуситов, хотя до этого они успешно справлялись с превосходящими силами организованных против них крестовых походов.

       Никогда не было мира в религии.

       А сегодня?

       На протяжении многих веков, у нашего народа не было такой религиозной свободы, какая есть у него сегодня. Исключая одно двадцатилетие перед войной в период Первой республики.
Нынешняя большая религиозная свобода предполагает возможность, как лёгкого создания, так и отделения самых различных групп, которые тоже в свою очередь могут легко разделяться. Ведь одна единственная Библия стала истоком для тысяч христианских церквей, конфессий и сообществ. Согласно некоторым источникам, в мире сегодня насчитывается их невероятное количество - 41 тысяча!
Чешская Республика, согласно первым результатам последней переписи населения (в 2011 году), была объявлена государством в Европе опережающим другие страны по количеству атеистов. Затем религиоведы и социологи, более тщательно посмотрев результаты переписи, внесли поправку: прежде всего, в Чехии много не столько атеистов, сколько людей, не принадлежащих ни к одной из церквей. Сократилось количество людей исповедующих церковную веру – крупнейший отток отмечен из римско-католической церкви и, наоборот, увеличилось число тех, кто поддерживает или признаёт существование «чего-то помимо материи». Это конечно связано с огромным разнообразием взглядов, их неоднородностью, а также большим расслоением внутри выделившихся групп.

        К этому добавляется ещё нечто, о чём ни религиоведы, ни социологи не знают: усиливающееся давление Света, которое вынуждает проявлять людей всё то, что в них дремлет. Это, с одной стороны, желание знать и интерес к тому, что существует «помимо материи», а с другой стороны, этому противостоит заносчивость и ограниченность человека с его: «я это знаю лучше». Поэтому сегодня «безнаказанно» (слово не имеет в виду зло) существуют множество всевозможных религий и духовных направлений.

        Причина этого, без сомнения, лежит в ограниченном горизонте и отсутствии мудрости у человека, который не в состоянии интуитивно, в ощущении распознать, где правда. Долго, очень долго мы заглушали в себе чистоту ощущения, засыпали её мусором, пока, наконец, она не превратилось из горящего пламени в чуть тлеющий пепел.
       Другая причина этого многообразия взглядов находится в самом способе человеческого мышления, которое направлено снизу вверх: мы всё мерим меркой человека, а не Истины. Человек выбирает такую религию, которая отвечает его природе. Консервативный любитель данных ценностей, вероятно, обоснуется в одной из больших церквей, критически настроенный бунтарь найдёт пристанище в менее радикальном сообществе; любитель новизны и таинственности будет, вероятно, тяготеть к эзотерике. Однако, мы должны были бы поступать наоборот: обратить взор вверх, к Истине пришедшей сверху, и взяв её за эталон вступить на путь ведущий к ней на каком бы уровне зрелости мы не находились. Этот путь поведёт нас вверх, сколько бы ошибок мы не совершили. Но только если внутри есть жажда этого. Она есть?
        В предисловии к книгам, описывающих жизненный путь, Абд-ру-шин пишет, что сегодня на земле должно было бы быть только одно единственное учение, исходящее из Воли Божьей. Все существующие ныне учения вместе должны были бы образовать только одну лестницу, ведущую к пьедесталу, который занимает Истина. – Но такой лестницы сегодня нет, это ясно. Почему? И об этом Абд-ру-шин пишет: «... если бы всё что предназначалось им в помощь, они вновь и вновь не искривляли, дабы приспособить к своему человеческому разумению и к своим и земным желаниям…». Поэтому сегодня мы должны смириться с существованием бесчисленного множества религиозных направлений и подразделений.

        Нет мира в религии.

        А мы?

        С Посланием Граля у нас в руках появилось Слово в уникальной форме, в том чистейшем виде, какой только вообще можно было принести с высот на Землю. В отличие от многих других учений оно не убаюкивает, призывая полагаться на доброту Бога, а требует от нас действия, требует вступить на строгий, но чистый путь, ведущий к Истине. К несчастью, об этом у нас в стране мало кто знает, и, к несчастью, мало кто знает, что другой путь вверх не ведёт.

        С грустью, мы должны признать, что даже последователи Послания Граля, не убереглись от раскола во взглядах. История развивалась аналогично прежним временам: первый раскол возник вскоре после смерти Абд-ру-шина, покусившись на само авторство Послания. Если Иисус не делал собственноручных записей, и при написании текстов Библии пришлось полагаться на память его современников, то после ухода Абд-ру-шина остался написанный им текст. Горький отказ немецкого народа во времена А. Гитлера от Послания, и отказ от него вообще, безусловно, стали крутым поворотом в духовном развитии человечества, и мы не вправе думать, что это не должно было сказаться на Послании человечеству. Те духовные события, которые этот отказ сопровождали, мы можем только предчувствовать, и на многих планах по вине людей не осталось ничего. Это были, несомненно, такие события, которые в последующие годы привели автора к переработке Послания к его нынешней форме в виде трёхтомника, предназначенного стать спасательным кругом для будущего. После войны, однако, появилось мнение, что автор не сам переработал свою книгу, а изменения были сделаны по инициативе и с ведома г-жи Марии и г-жи Ирмингард. Некоторые сторонники этого мнения даже утверждают, что прямое упоминание о Сыне Человеческом и непосредственно ожидаемых событий Суда удалены обеими дамами из текста затем, чтобы отвлечь внимание от автора и обратить его на самих себя. Шедевр тьмы, опирающейся на человеческую подозрительность и недоверчивость.

       Следующий большой раскол произошёл в 1999 году, отделив до тех пор существовавшего руководителя международного Движения Граля и владельца Фомперберга З. Бернхарда от Движения Граля; случилось то, что никогда не должно было случиться, оставив за собой зияющую рану. Этот раскол затем открыл двери последующим тлеющим разделениям с их меньшими самозваными лидерами: теперь, когда, ты, дорогое Движение Граля не состоялось, здесь есть Я, тот, кто поведёт дело дальше.

       Но у Движения Граля и дальше нет другой цели, кроме как честно и добросовестно стремиться развивать дело Абд-ру-шина, несмотря на оставшиеся шрамы от плотной и беспокойной земной среды. Также оно никогда не брало на себя роль посредника или толкователя Истины. Наоборот, оно стоит на том, что каждый человек должен сам лично трудиться над Посланием Граля, меняя себя под него, жить по нему. Идею о регистрации Движения Граля, как признанной государством церкви или религиозного общества, Движение как в прошлом отвергало, так будет отвергать и впредь, до тех пор, пока будет существовать нынешняя религиозная свобода. У него нет ни одного «папы», который бы устанавливал, как люди должны что-то понимать и толковать. Исключая только проведение обязательных действий установленных Тригоном, например, ход молитвы или погребения. Движение также не имеет членства и не связывает человека обязательствами, каждый должен идти своим собственным путём, за что сам и несёт ответственность, отвечая за всё то, что встретится ему на нём. Если у человека есть желание встретиться, например, на общем богослужении, то оно приветствуется; если он такой потребности не ощущает, то никто не будет чинить ему в этом препятствий и его отчитывать. Это его полное право и обязанность самому управлять своей собственной жизнью. Если у него возникнет желание отойти от Движения, то никто не будет ему мешать в этом. Всем этим Движение Граля, полностью отличается от тех сообществ, которые люди, по праву, называют «сектами». Иначе никогда не было и не будет.

        А в будущем?

      Свобода собственного изложения Послания Граля представляет несомненную опасность для единства взглядов, но это единство никогда не изменится, будучи закреплённым в самом Послании Граля и соблюдаемым Движением. Поэтому и дальше вокруг Движения будет существовать возможность дальнейших расколов, отходов и расщеплений. Они вызваны ошибками Движения, однако не самим Посланием, они лишь отражают состояния человека, который держит его в своих руках. Осознайте, что Послание заключает в себе силу, поток которой раздувает всё, что только тлеет в душе его читателя. Поэтому соприкосновение с этой книгой вынуждает к быстрейшему развязыванию узлов во всём том, что человек содержит в себе и скрытно носит. Если это самолюбие, мания величия и желание стать великой личностью, то это должно вспыхнуть и проявиться, желание будет искать пути для явной реализации. Если к этому добавляется контакт с невидимым миром – что часто и происходит, так как мы знаем о нём и признаем его – то нашёптываний долго ждать не придётся от такого же, самолюбивого и желающего стать великим, умершего, с нетерпением поджидающего свою жертву в этом мире.

       Нечто подобное происходит и с овцами-последователями такого лидера: кто избегает иметь собственное мнение и желает примкнуть к тому, кто хорошо «пропишет правила», как и что ему делать, тот постепенно попадает в зависимость от своего «гуру», поскольку его собственная чувствительность к тому, что правильно, а что нет, постепенно притупляется, а со временем он начинает выполнять и указания не согласующиеся ни с нравственностью, ни с религиозностью. Увы, но таких случаев немало и некоторые из них прискорбно известны. Однако такой человек не выполняет требование Бога быть самостоятельным и иметь собственные убеждения. Бог не хочет, чтобы вместо людей были послушные и слепые автоматы.

       И наоборот, если человек стремится к Богу, в царствие Божие, если он в чистоте честно ищет свой путь вверх, то это его желание будет усилено источником Света. Ведь в этом мире его ждут много духовных помощников, которые, соединившись с людьми из плоти и крови, выпрямляют их путь в направлении добра. Сам, землянин не должен обращаться к личностям этих помощников, его молитвы к Богу пронизанные чистым желанием, сами найдут нужный к этому путь. Он может, однако, выразить им признательность за их усилия и помощь, так как это его самые близкие друзья, разделяющие его радости и печали.

       Итак, не горюйте над расколами, сопровождающими духовный путь человека в тысячелетиях. Давайте обратим свой взгляд к Свету, чтобы найти свой путь и уверенно по нему идти. Постепенно наше земное окружение, наш мир земных радостей и забот будет становиться всё более светлым и лёгким, тем самым способствуя улучшению всего мира.

        «Если это намерение и это дело от людей, то оно разрушится само, а если оно от Бога, то вы не сможете разрушить его" - привёл цитату из Библии мудрый фарисей Гамалиил. Нас ничто не может погубить, в этом мы можем быть уверены, так же как уверены в том, что у нас над головами - звездное небо, а внутри - нравственный закон. И если мы искренне будем искать волю Бога и жить по ней, то мы можем сами себе сказать даже в самые трудные времена, что бы ни случилось:
«НИЧЕГО не боюсь. Ничего-ничего-ничего!»

Артур Затлоукал 
Перевод статьи из чешского журнала «Svet Gralu» 2019