О прелюбодеянии

                Вряд ли найдется человек, который не сталкивался бы с печальным фактом супружеской изменены. В Православии она называется «прелюбодеяние» и относится к тяжким грехам. Поэтому крайне важно разобраться в природе этого явления, чтобы правильно к нему относится. Корни измены кроются  в первородном грехе. Именно с падением праотцов, в человека вошли тление и смерть, которым на протяжении всей жизни сопутствуют  страсти.  Действие любого греха вызвано страстями, разрушающими естественную или богоданную природу человека. Реализованная страсть, в свою очередь, усиливает грех. Например: вкус обычной водки (страсть чревоугодия) порождает желание попробовать дорогую. Затем страсть предлагает виски, после обычных и доступных сортов которых, возникает желание приобрести дорогие марки и так далее. Тоже касается еды, вещей, автомобилей, одежды. Человек никогда не удовлетворяется имеющимся, а насладившись одним, стремится к другому, приносящему новые, более сильные ощущения. Так проходит вся жизнь – в стремлении от одного наслаждения к другому. Поэтому люди бояться смерти, ибо не представляют свое бытие без плотских радостей, удовлетворение которых становится целью жизни. Нужно сказать, что действие страстей является частью Домостроительства, то есть Промысла Божьего относительно человека. Без них люди уничтожились бы еще при Адаме и Еве: не имея страсти полового влечения, они бы не рожали детей, а значит продление человеческого рода стало бы невозможным; безразличие к наслаждениям выродилось бы в  инфантильное отношение к жизни, а стало быть, люди перестали бы ее ценить и воспринимали бытие скорее как зло, чем ценность. Перестав дорожить своей жизнью, человек не стал бы ценить и чужую. А отсутствие страха за себя и близких, привело бы к вселенскому хаосу и анархии. Это равносильно нечувствительности к боли, что неизбежно ведет к гибели. Поэтому страсти необходимы, чтобы люди боялся смерти (что само по себе тоже страсть) и боролись за свою жизнь. Это  является сильнейшим воспитательным и сдерживающим фактором. Кроме того, в основе спасения лежит православная аскеза или наука о духовной брани и борьбы со страстями, отсутствие которых,  свело бы на нет и само спасение.  В итоге, человечество уничтожилось бы само в себе.
                Православная Церковь условно классифицировала  семь основных грехов, которые являются наиболее опасными, определив их как «смертные». Смертными они считаются потому, что вовремя не принесенное покаяние лишает душу оправдания на Суде Христовом, несмотря на благие дела и былые добродетели. Одним из них является прелюбодеяние. С точки зрения церковного права прелюбодеяние – это супружеская измена. Этим оно отличается от блуда в любом его проявлении – от соблазнительных мечтаний до распутства и половых извращений. При этом, прелюбодеяние относится как к венчанному браку, так и официальному, зарегистрированному в органах ЗАГС, поскольку Церковь признает законный брак. Относительно так называемого «гражданского брака» этого сказать нельзя, и измена в нем смертным грехом не является. 
                Опасность прелюбодеяния обусловлена сразу несколькими факторами. Учение об этом заложено в посланиях апостола Павла: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Ефес.5:3-5); «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10); «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21). Подробно разбирать каждое из посланий мы не будем. Достаточно обратить внимание, что Павел придавал самое серьезное внимание супружеской верности, поскольку сравнивал семью с Телом Церкви: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф.5:23). Но главный суд над прелюбодеями вершит Спаситель: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф.5:28).
                По учению Церкви прелюбодеяние отличается от блуда тем, что, совокупляющийся с блудницей, не только сам оскверняется, но и оскверняет тело семьи, ибо муж, жена и дети не разделимы в законном браке, глава которому Христос. Соответственно, прелюбодей губит не только себя, но и ближнего, попутно оскорбляя Христа. С точки зрения церковного права, если один из блудников не состоит в браке, то он не считается прелюбодеем, поскольку им может быть только законный супруг или супруга. Об этом же говорит и Закон Моисея:  «Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев.20:10). Как видим, Законодатель делает акцент на брачном статусе  виновных, но к неженатым эта норма не применяется. В том числе и поэтому, Христос оправдал женщину, взятую в прелюбодеянии. Писание прямо не говорит была ли она замужем, но исходя из общего смысла Закона, незамужнюю на суд не привели бы.   Христос простил жену не потому, что хотел нарушить Закон, а потому, что увидел в ней покаяние, чего не заметили книжники и фарисеи. И епитимия ей была соответствующая Закону любви: «Иди и впредь не греши» (Ин.8:11).
                Ответственность за прелюбодеяние наступает всякий раз, когда совершается измена. Причем, не имеет значение, что муж и жена, например, расписаны, но не развелись и живут раздельно. Пока брак не расторгнут в законном порядке, факт прелюбодеяния остается. Не принесенное в нем покаяние, отражается на всех членах семьи. Это выражается в отнятии благодати законного брака, ибо в оскверненное тело Дух войти не может. Внешне это может быть и не видно, но проявляется в раздражительности, подозрении, ссорах, эгоизме и разрушении гармонии семейных отношений. Особенно, чувствуют измену женщины, поскольку наделены более чувственной и тонкой натурой, чем мужчины. И малейшее отклонение мужа от обычного поведения сразу становится заметным. А оно неизбежно, ибо прелюбодеяние, в отличие от случайного блуда, совершается, как правило,  в длительной перспективе, перманентно, что не заметить в семье невозможно.  Обычно, это заканчивается разрушением супружеских отношений и ведет к распаду семьи. Более того, виновный в прелюбодеянии дает повод к тому же своему супругу, а значит будет отвечать за введение в соблазн ближнего.
                Прелюбодеянием также признается, вступление в повторный брак при сохранении церковного. При этом, неважно, что он был расторгнут официально. Для духовной жизни это чревато самыми серьезными последствиями. Такому человеку нельзя участвовать в церковных Таинствах, и прежде всего в Евхаристии. Скрывший от священника не развенчанный или не расторгнутый брак, осуждается как богохульник и клятвопреступник, а Причастие будет ему в смерть и осуждение, ибо оскверняется Тело и Кровь Христовы. Рассматривая феномен прелюбодеяния, важно остановиться еще на одном моменте. Рожденные в повторном браке не раскаявшегося прелюбодея, де-юре считаются незаконнорожденными в духовном плане. И хотя, дети не отвечают за грехи родителей, но инфицирование смертным грехом отца они избежать не могут. Как это отразиться на них в будущем и во что выльется, одному Богу известно. Отдельный интерес представляет онтология прелюбодеяния в смешанных браках. Если один из супругов крещен, а второй нет, то ответственность за него несет православный. Про венчанных речь не идет, поскольку не православные в Таинстве брака не участвуют.  Неверный супруг из некрещенных или иноверцев будет судим как блудник, а не как прелюбодей.
                Мы рассмотрели весьма поверхностно только общие аспекты смертного греха прелюбодеяния. Все его нюансы скрыты от людей и относятся к частному суду души после смерти. Однако общим и неизменным остается одно – прелюбодеяние наносит смертельный вред душе и не уврачеванное покаянием, ведет к самым тяжким последствиям.