Метафизический Абсолют и Бог-Абсолют

Абсолют с большой буквы есть метафизическая химера.

Для доказательства воспользуемся тремя транскатегориями - идеей, пространством и движением.
Алгоритм доказательства очень простой: если Абсолют с большой буквы - это все-все-все, то он должен включать в себя не только все сущее, но и пространство существования сущего, пусть только в координатах существования сущностей и трансценденталий, что уже само по себе и есть пространство, а это требует введения дополнительного супер-пупер пространства существования самого Абсолюта, как Единого Целого, поскольку в его состав уже вошло все пространство и ему существовать негде, кроме как быть химерой размышлений философа.

В итоге, возникает парадоксальная ситуация для максимально предельной сущности, включающей в себя пространство существования своих составных частей: оказывается, такой максимально предельной сущности существовать негде. Одинокий сирота без дома, зависший между небом и землей.
В отличие от Абсолюта с большой буквы, абсолютов с маленькой буквы - превеликое множество.

Рассмотрим сходящийся к пределу математический ряд.
Например:
1/2, 2/3, 3/4, 4/5, 5/6, 6/7, 7/8, 8/9...........100/101, 101/102.....
Это есть ряд вида п/(п+1) при п, уходящем в бесконечность. Даже на глазок видно, что ряд стремится к 1. Число 1 - это предел ряда. Предел ряда - это абсолют для элементов данного ряда. Почему абсолют? Смотрим определение абсолюта не в  словарях философских понятий, а в значении латинского слова absolutus, впервые появившегося в поле зрения философов:
лат. absolutus – законченный, завершенный, полный; совершенный; независимый, самостоятельный; несвязанный, свободный; неограниченный, безусловный.
Все, что сказано в этом определении абсолюта, полностью касается числа 1 из ряда п/(п+1) по отношению к каждому элементу ряда. Дело в том, что каждый элемент этого ряда - дробное число, меньшее единицы. Поэтому по отношению к единице все члены ряда несовершенны, незакончены. Число 1 по отношению к членам ряда - законченное, завершенное, полное, совершенное, независимое, самостоятельное, несвязное, свободное, безусловное (насчет "неограниченного" вопрос). Все, число 1 для ряда п/(п+1) является абсолютом. Число 1, как предел, существует в пространстве целых чисел, которое не вошло в пространство ряда, поскольку в ряд вошло пространство дробных чисел.
Из этого примера следует, что абсолют появляется, как предел сходящегося ряда. Движение осуществляется от одного элемента ряда к другому и, в конечном итоге, определяется предел. Мы можем составить любые философские сходящиеся ряды и выявить абсолюты этих рядов. Абсолют с большой буквы - тоже предел ряда, составленный на основе сущего и пространства существования сущего.

Теперь рассмотрим христианского Бога-Творца.
Ипостасное свойство Отца - нерожденность;
ипостасное свойство Сына - рождаемость;
ипостасное свойство Святого Духа - исхождение от Отца.
Идея, пространство и движение каждой из ипостасей не могут пересекаться, иначе получится три бога и на этом все христианство закончится. Иными словами, каждая из ипостасей и есть идея, пространство и движение Творца. Христианский Бог-Творец не есть предел некоего метафизического или теологического ряда. Он есть Истина, аксиоматически определенная в качестве предела всего сущего в трехипостасном виде.

Если исследовать сущее в сторону своего максимального значения и минимального, то в пределах, соответственно, получаем предельно максимальное сущее "пространство", как "нечто", но явно существующее, и минимально возможную сущность "идею" (Логос) с противоположной стороны (смотри соответствующие публикации "Доказательство бесконечности пространства" и "Доказательство существования мира идей Платона"). Между этими двумя предельными точками существует мир, как максимально возможная сущность. Таким образом, весь мир фигурирует в промежутке между минимумом (идея) и максимумом (пространство), а потому  Абсолют и есть совокупность идеи, пространства и движения, или совокупность двух предельных точек (минимум и максимум) и движения (существования) между ними. Для такого Абсолюта дополнительное пространство не нужно. У такого Абсолюта в начале (в своем минимуме) находится Логос (идея), как минимально возможная сущность, которая раскрывается в виде сущего мира (промежуточная максимальная сущность между минимумом и максимумом), существующего в пространстве. Динамическая схема разворачивания Абсолюта от минимально возможной сущности до максимально возможного сущего, с промежутком между ними в виде всего сущего мира. Не мертвый, не статичный Абсолют метафизики, а динамичное развитие идеи в пространстве.
Такой Абсолют есть существование (движение) чего угодно между минимумом и максимумом по Кузанскому, ведь он определяет не внутренности между минимумом и максимумом, а сам является минимумом (идея) и максимумом (пространство) некоего отрезка. Что там между минимумом и максимумом? Сущее, мир, мышление и всякая другая всячина, объединенная под формальным названием "все-все-все". Два предела - это два абсолюта с маленькой буквы. Типа чисел 1 и 2, а между ними - существование бесконечного множества рациональных и иррациональных чисел. Числам 1 и 2, как двум абсолютам с маленькой буквы, все едино, какие там существуют дроби внутри границ. Поэтому Абсолют с большой буквы - это два абсолюта с маленькой буквы и движение внутри отрезка между ними. В христианстве такое движение называется Святым Духом. Исходит он от одного абсолюта с маленькой буквы (от Отца) и через другого абсолюта с маленькой буквы (через Сына) распределяется внутри мира.

Аксиоматическая трехипостастность Бога-Творца, как Абсолюта в виде идеи, пространства и движения, решает проблему парадоксальности метафизического Абсолюта на корню, поскольку в такой аксиоматике Абсолют-Творец не нуждается в дополнительном пространстве Своего существования, как Единое Целое, ибо Он уже есть и пространство, и идея, и движение.
 
Чем отличается метафизический Абсолют, как все-все-все, от Абсолюта-Творца?

Метафизический Абсолют строится на основе сущего (идея), которое не может существовать (движение) без пространства своего существования (пространство), поэтому появляется необходимость в появлении супер-пупер пространства существования самого метафизического Абсолюта, как Единого Целого. Христианский Творец-Абсолют в своей основе и есть идея, пространство и движение, формирующие Единство и Целостность Творца. Иными словами, христианский Творец-Абсолют - это самодостаточное единство трех, а метафизический Абсолют - это одинокий сирота без дома. Метафизический Абсолют - это один-одинешенек абсолют с маленькой буквы для ряда под названием "все-все-все", включая пространство существования этого всего-всего-всего, поэтому он бездомный сирота, оставшийся без пространства своего существования, а христианский Абсолют - это триединство абсолютов с маленькой буквы. Христианский Абсолют получается не как предел ряда, а как синтез  разных абсолютов-пределов.

В свете  трех транскатегорий идея, пространство и движение, ведущих к двум разным Абсолютам, необходима критика всех остальных мировых религий, поскольку Боги остальных мировых религий - это "одинокие сироты без дома".