Старорусский Спасо-Преображенский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - г. Старая Русса, Новгородская обл.

* * * * *
Один из древнейших монастырей России был основан в 1192 году святителем Мартирием (Рушанином).

СВЯТИТЕЛЬ МАРТИРИЙ Рушанин впервые упоминается в Новгородской летописи в 1192 г. как основатель и игумен Спасо-Преображенского монастыря в Русе (ныне Старая Русса).

Некоторыми исследователями высказывались предположения, что Мартирий родился в этом городе («рушанин»), однако доказательств этому нет. Вероятно, постриг он принял в одном из новгородских монастырей, так как в Русе тогда таковых не было, первую здешнюю обитель основал он сам.

В 1192 г. невдалеке от правого берега реки Полисти монах Мартирий построил деревянную церковь во имя Преображения Господня  и несколько келий. Храм в том же году на праздник Успения Пресвятой Богородицы освятил святитель Григорий* и назвал монастырём.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Григорий (в миру Гавриил Николаевич, умер в 1193 г.; 1187 по 1193 гг. архиепископ Новгородский и Псковский; современник преподобного Варлаама Хутынского; в 1192 г. при освящении каменного храма в честь Преображения Господня в Хутынской обители архиепископ Григорий возвёл святого старца в сан игумена; канонизирован).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

О построении церкви в новгородском летописце под 6700 (1192) годом сказано: «В то же лето в Русе сърубиша церковь на острове, Мартурии игумен, в имя святого Преображения, и створи манастырь, и быть прибежище крьстьяном».

Игумен Мартирий в конце мая — начале июня 1193 г. был избран на вече на Новгородскую кафедру. Рассказывается, что избрание происходило так: на престол в Софийском соборе Новгорода положили жребии с именами кандидатов и послали некоего слепца взять один из них. Тот вытянул жребий игумена монастыря в Русе Мартирия. 10 декабря 1193 г. хиротонисан во епископа Новгородского и Псковского с возведением в сан архиепископа.

В 1194 г. три важнейших города Новгородчины—Ладога, Старая Русса и собственно Новгород —оказались истреблены пожарами. В Новгороде, как говорит летописец, от праздника Всех Святых до Успенского поста «по вся дни неведомо где загорашеся». Причиной тому, надо полагать, была жаркая засушливая погода. Пожары определили основное направление деятельности архиепископа Мартирия: он остался в истории Новгорода как активный храмовый строитель.

В 1194 г. архиепископ Мартирий освятил церковь Филипа Апостола на Нутной улице. В 1195 г. заложил и в августе того же года освятил Ризоположенскую церковь на воротах новгородского Детинца. Осенью 1195 г. при его участии была заложена, а в 1196 г. освящена каменная церковь Воскресения (в Воскресенском на Мячине монастыре; эта обитель в 1743 г. была упразднена). В 1196 г. освятил церковь во имя святителя  Кирилла Александрийского на острове Нелезен (Селезнёво) в трёх верстах от Новгорода в одноимённом мужском монастыре (ныне недействующем). В 1197 г. он заложил в плотницком конце Новгорода женский монастырь во имя святой великомученицы Евфимии (сведений о нём не обнаружено).

Не забывал архиепископ Мартирий и основанную им самим обитель. В 1197 г. он освятил в Преображенском монастыре Руссы храм во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского. А после случившегося в монастыре, вероятно, в 1198 г. пожара, уничтожившего первую деревянную Преображенскую церковь, в тот же год начал строить каменный Спасский храм, строительство которого продолжалось с 24 мая по 31 июля, всего 70 дней; освящение собора было произведено архиепископом Мартирием в день Успения Пресвятой Богородицы, то есть в тот же день, в который была освящена и первая церковь.

В 1199 г. архиепископ Мартирий вместе с представителями горожан отправился во Владимир для примирения великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо с новгородцами. По дороге на берегу озера Селигер 24 августа он скончался. Тело его перевезли в Новгород и погребли в новгородском Софийском соборе в устроенном им притворе - "Златой паперти", которую впоследствии стали называть Мартириевой. Канонизован он был в 1511 г. в лике святителя в Соборе Новгородских святых.

В 1199 г. преемник Мартирия архиепископ Митрофан (умер в 1223 г.) украсил «владычню церквовь св. Спаса» в старорусском монастыре настенной иконописью.
Первоначально монастырь назывался «в Русе на посаде», впоследствии именовался Спасским и Спасо-Преображенским.

Каменный храм, возведённый святым архиепископом Мартирием, представлял собой вполне обычный для новгородской архитектурной традиции того времени храм - в плане почти квадратный, с четырьмя столпами, тремя входами с запада, юга и севера, и трёхчастным делением стен. В этом смысле был близок своим новгородским "ровесницам" - таким, как церкви Спаса на Нередице или Петра и Павла на Сильнице. Единственное отличие - лестничная башня у северо-западного угла. Ни у одного из "простых" новгородских храмов конца ХII в. мы не найдём лестничных башен. К описываемому периоду они в рядовых храмовых постройках уступили место внутристенным лестницам.

В первой половине XIII в. литовцы неоднократно вторгались в новгородские земли. В один из таких набегов, в 1234 г., они ограбили монастырь и убили четырёх иноков.

От времени и от разорений литовцев за 200 лет этот древний храм совершенно обветшал и грозил падением. В 1442 г. при игумене монастыря Иоанне по инициативе святителя  Евфимия II (в миру Иоанн; нач. 80-х гг. XIV в. (?) - 1458; архиепископ Новгородский, погребён в Вяжищском монастыре, канонизирован в 1549 г.) собор разобрали и на сохранённом фундаменте за один сезон воздвигли новый, каменный, с трёхлопастным покрытием и гораздо выше прежнего (он стал двухэтажным) храм, который в 1442 г. освятил архиепископ Евфимий II; по его же указанию собор был украшен иконописью. В таком виде он сохранялся до ХVII в.

На этом этапе в повествовании о Старорусской  обители следует рассказать о «Старорусской» иконе Божией Матери. Дата написания иконы, а также дата и место её явления неизвестны. Она почитается как чудотворная и является самым большим выносным образом в православном мире (оригинал, как и все последующие списки, имел большие размеры – 260 см в высоту и 190 см в ширину).

Впервые упоминание о ней встречается в Виленском месецеслове (монастырской хронике); согласно которому, она была перенесена из греческого города Ольвиополя (ныне в районе Херсона) в Русу (ныне Старая Русса). В 1470 г. на Византию нападали турки и крымские татары, и, желая спасти икону от поругания иноверцами, жители решили отправить почитаемую святыню в Русу. Её доставили по великому пути «из варяг в греки» и поместили в главный храм Спасо-Преображенского монастыря, самый древний храм в городе.

В 1570 г. в городе Тихвин началась эпидемия моровой язвы и жители попросили у соседей исцеляющую икону для того, чтобы совершить молебен и получить исцеление от язвы. Тихвинцы получили образ, совершили с ним крестный ход, по окончанию которого не вернули её владельцам, а поместили в местном городском храме. Тихвинцы активно поддерживали версию, что икона появилась в 1570 г. в храме Святого Великомученика Георгия села Выдропуска Новгородской (позднее Тверской) губернии и уже  оттуда она была ненадолго перенесена в Старую Руссу. Тяжба за икону затянулась на три века.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Икона Старорусской Божией Матери.

Существуют два типа копий иконы Старорусской Божией Матери.

Первый тип копии - древнего образа чудотворной иконы. Написана в мастерской Н. Сидорова в 1912 г., ныне находится в Покровском Поречском женском монастыре на Козьей Горе (Сланцевский район Ленинградской области).  В годы советской власти икона из Спасо-Преображенского монастыря (оригинал) была передана в Старорусский краеведческий музей. В годы Великой Отечественной войны она пропала, судьба её неизвестна.

Второй тип копии выполнена в в ХVIII в. (1787 г.) в Тихвине, находилась в Воскресенском соборе Старой Руссы. В годы советской власти поступила в Старорусский краеведческий музей. При оккупации германскими войсками была передана в открывшийся в городе храм. В 1943 г., при эвакуации из города гражданского населения, она была вывезена в г. Дно и поставлена в Михайловском храме, также открытом в условиях оккупации. В 1946 г. икона была возвращена в Старую Руссу, помещена в церкви Святого Георгия (1410 г.)в киоте в левом нефе (в прошлом храм являлся приходским храмом Достоевских). Именно она ныне почитается верующими как чудотворная.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В Смутное время монастырь неоднократно опустошали шведы. В подробной описи Старой Руссы, произведённой боярином Александром Чоглоковым в 1625 г., через 8 лет после освобождения города от шведов, указывается, что Спасский монастырь на посаде разорён. В опубликованной в конце ХIХ в. летописи Спасо-Преображенского монастыря рассказывается: "В несчастную годину самозванцев и междуцарствия, когда город Старая Русса был занят войсками шведского воеводы Понтуса Делагарди, монастырь был разорён и дворы около него сожжены".

После шведского разорения старанием игумена Авраамия в 1628 г. была восстановлена церковь Преображения Господня с устройством в ней вместо деревянной каменной паперти (и собор приобрёл, в целом, тот вид, в котором он восстановлен сейчас, хотя позднее, в 1690-х гг. и начале XIX в., храм подвергался ряду перестроек).

В следующие годы в Спасо-Преображенском монастыре продолжилось большое строительство. В конце 1620-х гг., при игумене Иосифе, в монастыре возвели каменную многоярусную колокольню, примыкающую с северной стороны к притвору Преображенского собора. Ранее, в 1624 г., в Писцовой книге говорилось о наличии колокольни, но деревянной («на колокольнице два колокола больших весом семнатцать пуд, два колокола середних весом четырнадцать пуд, два колокола малых весом шесть пуд бес чети").

Каменная стала не просто колокольней, а церковью «под колоколы»: на уровне второго яруса там имеются алтарные ниши. Действующей эта церковь оставалась недолго, уже в ХVIII в. в ней не служили, а потому даже посвящения её не сохранилось в монастырских документах.

В 1630 г. на месте деревянной церкви Рождества Христова, построенной всего лишь 10 лет назад, возвели с тем же посвящением каменную. По всей видимости, одновременно с колокольней, так как широкий притвор Рождественской церкви служил входом и в сам этот храм, и в церковь «под колоколы». Подцерковье храма не предназначалось строителями для церковных нужд, и оно использовалось самыми разнообразными способами. То здесь размещалась слесарная мастерская, а то - с 1763 г. - его сдавали под склад казённого вина.

На месте более древней, деревянной церкви Сретения Господня 1530 – 1540-х гг., в 1630 г., в 8 метрах от Рождественского храма, была построена каменная Сретенская церковь с трапезной, состоявшую из двух двухэтажных зданий - храма и трапезной. С западной стороны пристроено крыльцо внушительного вида. С севера трапезную "продолжал" братский корпус, разобранный в конце ХVIII в.

Согласно монастырской описи 1739 г., в обители кроме трёх каменных церквей (одна из которых была с кухней, трапезной и кладовыми) и колокольни имелись также деревянные архимандричьи, братские, больничные и гостиные кельи с сенями и чуланами, квасоварня, солодожня, квасные и пивные погребы, овин, хлебные амбары, конюшенный двор, «работницкая изба», баня, гумно с ригами, несколько садов и огородов. Монастырь окружала ограда в 263 сажени с каменными и двумя деревянными воротами.

В начале XVIII в. к монастырю был приписан Козмодемьянский (находился в Старой Руссе, 1764 г. упразднён), позднее ещё два: в 1752 г., — Леохновский (в 1764 г. упразднён; с 2012 г. – действующий; расположен между Старой Руссой и озером Ильмень), в 1764 г. — Кречев Николаевский монастыри (на берегу р. Полисти, в 1787 г. упразднён).

В эти же годы в Спасо-Преображенском монастыре была введена архимандрития. С самого основания монастыря до 1798 г. настоятельство было игуменское с промежутками строительского и архимандритского. С 1798 по 1917 гг. монастырь управлялся архимандритами.

По описи 1768 г. все помещения монастыря (кроме церквей) указаны деревянными, каменный одноэтажный настоятельский комплекс появился лишь в конце 1780-х гг. С этим, видимо, связано причисление Спасо-Преображенского монастыря при учреждении духовных штатов в 1764 г. лишь к третьему, самому низкому, классу.

В конце XVII — начале XVIII вв. монастырь по своим земельным владениям числился среди богатых монастырей. Но с 1764 г. он, подобно многим другим монастырям, лишился своих вотчин, а, следовательно, и главных средств к существованию.

В 1804 г. в монастырь назначается игумен Моисей, переведённый из новгородского Сковородского монастыря. По его просьбе из новгородского Софийского собора  в монастырь прибыл ковчег с частицами мощей 50 святых. Отец Моисей у моста через Полисть построил часовню для сбора пожертвований на монастырь.

При его преемнике, архимандрите Дионисии начинается строительство кирпичной ограды с башенками; парадным был сделан вход с Александровской улицы через южные врата с восьмиугольной башней над ними, в которой была устроена церковь Всех Святых, которая вскоре была упразднена из-за тесноты и неудобства.

На протяжении всего ХIХ в. те или иные работы по реконструкции или ремонту коснулись всех храмов монастыря. В частности, к собору было пристроено двухэтажное крыльцо, а внутри обновлены росписи его стен и иконостас; в подцерковье Рождественской церкви была освящена церковь Космы и Домиана (просуществовала до 1892 г.); в подцерковье Сретенской церкви в 1836 г. освятили придел в честь Старорусской иконы Божией Матери (в 1892 г. его переосвятили во имя преподобного Исидора Пелусиота). Перестройка коснулась колокольни (вместо разобранного завершение был достроен дополнительный круглый ярус). В монастыре были возведены каменные строения, включая келейные корпуса.

В начале XIX в. в монастыре основано духовное училище.

В 1830 г. монастырь причислен ко второму классу с увеличением штатного жалованья.

В 1880—1890-х гг. в монастыре возвели также несколько каменных корпусов.

В 1888 г. в Старую Руссу, после многочисленных прошений и ходатайств её жителей, по решению императора Александра III, возвратили святыню  - «Старорусскую» икону Божией Матери, почти три века (с 1570 г.) находившуюся в Тихвине. Во встрече иконы в Новгороде и Старой Руссе участвовал епископ Старорусский Владимир (В.Н.Богоявленский, 1848 – 1918; позднее – митрополит Киевский и Галицкий, священномученик). По этому случаю вокруг города был совершён крестный ход и отслужен молебен. По инициативе архимандрита Спасо-Преображенского монастыря Мардария в юго-восточной части обители для размещения иконы в июне 1889 г. был заложен собор Старорусской иконы Божией Матери эклектичной архитектуры (был освящён в августе 1892 г.).

В 1892 г. Рождественская церковь была передана духовному училищу, стала Кирилло-Мефодиевской.

В 1892 г. монастырь причисляют к первому классу.

В 1910 – 1917 гг. настоятелем Спасо-Преображенского монастыря был будущий (с 1921 г.) католикос-патриарх Грузии, канонизированный в 1995 г. Грузинской Православной Церковью как святой Амвросий (в миру Виссарион Зосимович Хелая, 1861 – 1927).

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Спасо-Преображенский Старорусский монастырь, 1 класса, в городе Старой Русе. Основан Мартирием, который при новгородском князе Ярославе Владимировиче выстроил здесь в 1192 году несколько келий и деревянную церковь во имя Преображения Господня; в день Успения архиепископа новгородского. Григорий освятил ее и назвал монастырем, поставив игуменом его основателя Мартирия (в 1193 года избранного архиепископом Новгородским, скончавшегося 24 августа 1199 года и погребенного в Новгороде, в притворе Софийского собора). Во время литовских и шведских набегов монастырь весьма часто подвергался разорению, но после каждый раз снова возобновлялся.

Преображенский соборный храм построен в 1442 году; в нем иконостас — пятиярусный, византийского стиля. В монастыре находятся части святых мощей 50 угодников, перенесенные из Новгородского Софийского собора в 1805 году, и празднуемая 4 мая чудотворная Старорусская икона Божией Матери. Эта святая икона имеет в длину 3 аршина 14 вершков, в ширину 2 аршина 14 вершков; на ней богатая риза с драгоценными украшениями; стоимость иконы простирается до 12000 рублей; изображение на ней Богоматери с сидящим на Ее левой руке Богомладенца — весьма величественного вида. По преданию, эта святая икона пребывает в Старой Русе с X века, будучи сюда принесена греками из Ольвиополя (Херсонской губернии). В 1570 году, по случаю морового поветрия, она была принесена в город Тихвин и находилась в Тихвинском Богородицком монастыре до 1888 года, когда с разрешения Святого Синода, вследствие ходатайства граждан о возвращении им святыни, была торжественно перенесена в Старую Русу. В честь ее в 1892 году освящен вновь сооруженный обширный храм. В первое воскресенье после Воздвижения совершается обнесение частиц святых мощей вокруг монастыря с крестным ходом из Старорусского собора. При монастыре духовное училище. К монастырю приписан Кречевский Николаевский монастырь, в 3 верстах от города Старой Русы; время основания его неизвестно».

В первые годы после революции (1917 – 1922) настоятелем монастыря стал бывший епископ Рязанский и Зарайский  Димитрий (в миру Н.А.Сперовский, 1865 – 1923/25?). Это был образованнейший человек, искусствовед, по своим взглядам монархист, возглавлял «Союз русского народа» в Рязани. Он пользовался любовью у жителей Старой Руссы. В 1922 г. оказал сопротивление изъятию монастырских ценностей, организовав сбор среди населения в пользу голодающих, но этим же поспособствовал и скорому закрытию монастыря.

В последующем были разрушены многие второстепенные постройки обители, на месте которых были построены жилые дома. Большинство храмовых зданий сохранились. Собор Спаса Преображения в 1930-х гг. использовался в качестве хранилища зерна, в церкви Рождества Христова располагался архив, у колокольни был утрачен шпиль и сняты колокола. В годы Великой Отечественной войны на верхнем ярусе колокольни немцы устроили железобетонный дот (в ходе последующей реставрации колокольня-храм была восстановлена в древнем виде).  В ходе боёв за город все храмы сильно пострадали.

В 1960-е гг. храм иконы Храм иконы Божией Матери Старорусская был перестроен и превращён в спортивную школу. В остальных храмах были проведены реставрационные работы под руководством Т. В. Гладенко, которые были закончены к 1974 г.  В зданиях разместили экспозиции Старорусского филиала Новгородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника.

Комплекс монастырских строений, сформировавшийся в целом к XVII в., дошёл до наших дней: сохранились три каменные церкви, столпообразная колокольня-храм, два каменных корпуса XIX в. и остов собора Старорусской иконы Божией Матери (ныне спортивная школа).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

- Собор Спаса Преображения (1628 г.).

- Церковь Рождества Христова (1630 г.).

- Церковь Сретения Господня (1630 г.).

- Собор Старорусской иконы Божией Матери (1892 г., перестроена в спортивную школу).

- Колокольня-храм  "иже под колоколы" (1630 г.) .

- Два здания каменных многоэтажных бывших  братских корпусов.

* * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: azbyka.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org, molitva-info.