Великие. Женский взгляд на историю. Гл. 29

Глава 29. Ангел указал место

Представь себе полоцкую ночь — келья при Софийском соборе, лампада догорает, инокиня Евфросиния засыпает над очередной переписанной страницей. И тут, если верить житию, ей является ангел. Он говорит коротко: не здесь твоё место. Тебе суждено основать обитель — там, где укажет епископ. В ту же ночь тот же ангел является епископу Илии и указывает ему место под Полоцком — Сельцо, землю, которая принадлежит самой церкви.

Утром епископ призывает Евфросинию и рассказывает ей о своём сне, прежде чем она успевает рассказать о своём. Совпадение убеждает обоих: решение — не человеческая прихоть, а воля свыше. Илия передаёт Сельцо в её распоряжение.

Обитель для тех, кто скажет «да» сама
Евфросиния переселяется в Сельцо и основывает там женский монастырь — сама становится его первой игуменией, не дожидаясь, пока эту роль ей предложат старшие. Слух о новой обители и её строгой, учёной настоятельнице расходится по Полоцку быстро — и первыми, кто откликается, оказываются не чужие женщины, а собственная родня Евфросинии.

Родная сестра Гордислава принимает постриг с именем Евдокия. Двоюродная сестра, княжна Звенислава, готовившаяся к свадьбе, приходит в монастырь и передаёт обители все драгоценности и наряды, приготовленные для торжества, — приданое, которое так и не понадобится жениху, становится вкладом в обитель. Постриг с именем Евпраксия принимает и она. Позже к ним присоединяются племянницы — Кирианна становится Агафьей, Ольга — Евфимией. Целая ветвь полоцкого княжеского рода один за другим уходит из терема в келью, вслед за той, что показала им дорогу первой.

Школа вместо приданого

Но Евфросиния строит не просто обитель для молитвы — она строит школу. При монастыре открывается училище, где послушниц и приезжих девочек учат тому, чему в княжеских теремах обычно не учат: грамоте, счёту, церковному пению, искусству переписывания книг, ремёслам. Для XII века это неслыханно: женское образование, организованное женщиной, вне зависимости от того, готовится девушка к замужеству или к постригу.

При обители работает скрипторий — та же мастерская переписки книг, которой Евфросиния занималась ещё в келье при Софийском соборе, только теперь в куда большем масштабе. Часть книг продают состоятельным монастырям, вырученные деньги идут беднякам; бедным церквям переписанные книги отдают безвозмездно. Полоцк на глазах одного поколения превращается в один из центров книжности Руси — усилиями женщины, которой было двенадцать лет, когда она сбежала от сватов.

Церковь за тридцать недель

Обители нужен был каменный храм — и по преданию, тем же способом, каким было выбрано место под монастырь, был найден и зодчий. Мастеру Иоанну, если верить житию, во сне явился ангел и повелел ему отправляться в Полоцк строить церковь для Евфросинии. Иоанн приходит к игумении, получает благословение — и работа начинается.

Каменную Спасо-Преображенскую церковь возводят всего за тридцать недель — невиданная скорость для храмового строительства того времени. Житие сохраняет предание о чуде: когда на стройке закончился кирпич, а до завершения оставалось совсем немного, Евфросиния помолилась — и наутро в печах для обжига нашли ровно столько кирпича, сколько было нужно, чтобы закончить работу день в день.

Построенная тогда церковь стоит в Полоцке и сегодня — редчайший, почти нетронутый памятник зодчества Полоцкого княжества XII века, лучше всех прочих переживший восемь с половиной веков войн и перестроек.

Обитель растёт, слава игумении расходится далеко за пределы Полоцка. Но одного каменного храма Евфросинии мало — для главной святыни, которая должна стать сердцем монастыря, она позовёт другого мастера. Полоцкого ювелира по имени Лазарь Богша.

Продолжение следует…