82. Воцерковление

После крещения я долго заблуждалась в поисках нового мировоззрения, перечитала кучу книг (начинала с Лазарева, затем Блаватская, Рерих, Агни-Йога, Тибетская книга мёртвых и прочее…). В силу своего педантизма я долгие годы жевала эту гадость, пока Господь не вразумил меня – заболела дочь, и болела 7 лет, и мы знали, что она умрёт.
Когда она заболела, я поняла, что что-то делаю не так. Господь помог мне – Он послал мне нужных людей.
Сначала одна из дизайнерских мастерских, для которых я выполняла заказы, попросила меня за деньги научить абажурному делу одну талантливую женщину. Её зовут Ольга, она тоже  сотрудничила с дизайнерами.
Я честно провела несколько занятий с ней у меня дома. Я не утаила от неё никаких секретов и познакомила со своим  мастером по производству каркасов.
В доверительной беседе я  рассказала Ольге, как собираюсь нарисовать свои карты Таро. Она в ответ очень искренно рассказала мне о том, что знакома с очень хорошим священником и ходит к нему в храм на богослужения. В другой раз Ольга опять вернулась к этой теме и посоветовала сходить на исповедь.
В следующий раз она просто сказала мне – пойдёмте завтра со мною к батюшке.
Что такое исповедь, я знала весьма приблизительно. Мы стояли в очереди, я впереди, Ольга за мной. Мне было очень страшно, хотелось убежать, но сзади стояла Ольга.
Когда я уже оказалась прямо перед священником, я не сумела ему ничего толком сказать и разрыдалась. Он сказал мне записать в тетрадочку все мои грехи за всю жизнь и показать ему. Я так и сделала, и в следующий раз уже правильно исповедалась и причастилась святых христовых тайн.

 Господь привёл меня к удивительному священнику, который закончил Сорбонну и защитил там диссертацию (тема – Блез Паскаль). С 2005 года я 10 лет ходила к этому батюшке на занятия по изучению православия, и сейчас являюсь его духовной дочерью (он младше меня на 12 лет).

Чему самому главному он научил – в мире нет иной энергии, кроме как от Бога, и у человека нет иной силы, кроме как от Бога или от дьявола (сила дьявола есть ложь, и проявляется в неподчинении Божественным законам).

Моё мировоззрение постепенно изменилось.
Раньше избавляться от трудных мыслей и решать сложные духовные вопросы мне помогало искусство.
Нас с детства воспитывает не жизнь, а искусство.
Можно прочитать много-много духовных книг, полных серьёзных нравоучений, выучить наизусть заповеди Божьи, цитировать Евангелие и Псалтырь… но морали и нравственности нас учит искусство. Не жизнь с её примерами добродетельных праведников, не окружающая среда, полная разврата, пьяниц, воров и убийц. Нет. Нас с детства воспитывает не религия и не реальная жизнь, а искусство. Потому, что только оно обладает  проникающей в душу силой образов, западающих в сознание и формирующих идеи, взгляды, интересы, стили мышления и поведения. Искусство даёт оценку демонстрируемым явлениям, показывая, что является приемлемым и неприемлемым в современном ему обществе.

Загвоздка в том, что все виды искусства не отражают жизнь зеркально, а создают собственный мир, иллюзорный, искажающий реальность. И не всегда этот выдуманный мир добродетелен и высоконравственен в современном, в основном атеистическом обществе.
Зачем создаётся этот мир?
Как он формируется?
Всё зависит от сознания деятелей искусства. Они не лжецы, они просто чувствуют духовную сферу человеческого общества и реагируют на её состояние соответствующим образом. Ведь жизнь – это не только и не столько то, что происходит вокруг нас, но, прежде всего, то, что внутри нас, что мы чувствуем и что думаем о происходящем. А художники, артисты – чувствуют тоньше и думают глубже. Такие таланты дал им Господь Бог. Вот они и творят, как могут, как им общество разрешает и в какую сторону их общество направляет – к добру или ко злу, к христианским ценностям, или к бездумному потреблению.
Мы уже научены, воспитаны искусством, оно уже вошло в наше сознание, стало нашим миром, заслонило реальность. Оно уже исказило наш взгляд на мир – мы видим только то, что нам подсказано им. То, что искусство нам не показывает – этого как бы и не существует. Хотя реально оно есть, но мы его никогда не увидим, потому что настроены видеть только то, что дано нам в художественных произведениях, мы его только узнаём и успокаиваемся – да, это правильно, так должно быть.

Нас обучают науки. Вера в науку – это самая твёрдая и несгибаемая вера атеиста. Начиная со школы, эта вера внедряется через учебники, в которых материализм обнимался с дарвинизмом. При этом атеиста не смущает то, что наука выяснила возможность перехода материи в энергию и обратно – а ведь энергию никто не видел, она является частью духовного мира. Энергия двигает предметы материального мира, преобразует вещества, но она невидима и непостижима, как и Бог. Атеист  же считает, что наука ещё дооткрывает законы и мы подержим энергию за хвост.

Далёкие от науки люди не подозревают, что большинство заявлений учёных основано на гипотезах, а не на теориях. То есть это только предположения, возможное, но не реальное свидетельство законов построения мира. Опытная проверка гипотез – вещь сложная и противоречивая, потому что в разных институтах используются не одни и те же приборы и инструменты, так что у одних учёных опыт показывает одно, а у других – другое. Даже у одного и того же исследователя результаты могут быть различны. И заявления об открытии часто делаются на основании мнения большинства или даже по политическим соображениям. Исследователи, не согласные с общепринятым, остаются в одиночестве и без материальной поддержки, уходят из науки, а через некоторое время их версия может подтвердиться.

Безусловно, есть незыблемые и разумные законы природы, на которые можно положиться. Не будем рассуждать, как  слепая и бездушная природа смогла сама себе создать такие законы и хранить их постоянными – без упоминания Творца это невозможно, но атеисты против признания разумной Божественной руки. Но ведь то, что не все действующие в мире  законы известны и понятны учёным, приводит к мысли, что мир устроен Богом сложнее и умнее науки.
Всё, что нужно знать человеку про устройство материального и духовного мира, дано в Библии. Как нужно жить человеку в обществе людей, как любить и не грешить, объяснено Иисусом Христом в Евангелии.

Понятие "грех" в религии сложнее и серьёзнее, чем его обычно его трактуют. Грех не в том, что человек напился или блудствовал, а в том, что он навредил своей душе, жаждущей мира и радости в Богообщении. Греховно не наслаждение от вкусной еды и вина, или от соития, а то, что силы ума и духа были потрачены не на духовное возрастание, а на бултыхание в плотской жиже. Повторение пустого рассеивания сил разрушает - и без того хрупкую - нашу связь с Богом. Нельзя что-либо или кого-либо любить больше Бога. Попробуйте жить так, чтобы хватило сил и на нелицемерную любовь к Богу - и на безудержную плотскую любовь - и вы постепенно почувствуете, что любовь к Богу перетягивает. Она требует тебя всего, и твою душу. и твой дух. И все меньше тянет к утехам плоти и все больше услаждает близость к Богу. Да, это высокое житие, и не всякий к нему способен. Господь не осуждает нас, грешных. Он только скорбит и устраивает наше спасение одному Ему известными способами.

Православие превосходит другие религиозные учения, прежде всего, глубиной и доскональной разработкой. Второе – оно крепко связано с моралью и нравственностью, диктует образ жизни и отношения между людьми, отношение к миру в целом. Но самое главное – оно учит выживать в сложных природных и социальных условиях. Выживать через общину. Не через отдельную семью или род, не через групповую медитацию, а через общую молитву собравшихся в храме людей. Всех людей, живущих здесь рядом, или пришедших издалека. Людей разных народов и национальностей, разных профессий и сословий, бедных и богатых. При общей молитве образуется живая духовная связь с Небом, общение с Богом. Это словами не передать. Человек теряет свою отдельность, он со всеми и все с ним. Такое общение требует возвышения духа, устремлённости ко Всевышнему, такую молитву невозможно творить сидя на кресле – только в храме и только стоя.
Община не разваливается при выходе прихожан из храма, общая молитва соединила людей, иногда навсегда. Духовное общение забыть невозможно, оно в сердце. Если человек по гордому самохотению уходит из общины, он обречён. Его сердце болит от потери чего-то неназванного словами, даже если он старается не замечать этого. Его жизнь разрушается.

Так я воодушевилось  христианской православной идеей, которая состоит в возможности обретении людьми Царства Небесного - ВСЕМИ, независимо от происхождения, гражданства и богатства. Это осуществляется через очищение человеком своей души от грехов и взращение добродетелей. В результате этого  есть возможно уже в этой жизни получение таких Даров Святого Духа, как любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Справедливость в том, что духовный труд каждого (с Божьей помощью) вводит человека после смерти в вечную жизнь с Богом. Не покаявшиеся грешники обречены на вечные страдания в аду с дьяволом. Физическая сила и умственная хитрость не имеют значения, важен только труд души.
Настоящий, глубоко верующий христианин обладает пассионарностью. Он проявляет её тем, что способен отдать свою жизнь, умереть, если его принуждают изменить своей религиозной идее, полностью отречься от Христа. В России  было много примеров проявления православными пассионарности, как в период  коммунистического богоборчества, так и в недавнем прошлом - при попытке мусульман-террористов заставить пленённых православных воинов снять крест и отречься от своей веры.

Изменение мировоззрения сделало меня счастливой. Взглянув на мир по-новому, я нашла ответы на многие вопросы и поняла почему меня часто томила тоска и угнетала безысходность.
Мне было трудно, потому что я должна была запретить себе думать обо всём, что касается духовного мира, не задавать себе вопросы, на которые невозможно ответить без признания существования Бога. А вопросов много: зачем существует этот мир, зачем мне дана жизнь, почему у меня не получаются мои хотелки и что делать, если смерть, страшная и бессмысленная всегда маячит впереди…
У меня не было опоры в трудных жизненных ситуациях, из которых я должна была сама себя тащить за волосы, как барон Мюнхаузен из болота. Жестокие провалы судьбы просто ломали меня. С возрастом я начала озлобляться, осуждать и ругать всех и вся, и в таком не благостном состоянии мне пришлось бы уйти  в мир иной, где меня ждали бы те же злоба и уныние. Но Господь послал мне нужных людей и не дал погибнуть.