307. Все злые качества вводятся через еврея

307. Все злые качества в превосходном виде вводятся через еврея

Еврей так же на Зло голоден, как голодный жаден на пищу. Кто был голодным, тот знает, что голодный всё вокруг себя  рассматривает на предмет использования в пищу: попалась собака на глаза - а можно ли её съесть, увидел зайца на экране ТВ - жаль, что меня там нет, поймал бы и съел. Разговоры о братьях наших меньших воспринимаются как словоблудие: какая забота, когда жрать хочется. Такое положение вещей между тем санкционируется Замыслом, потому что свыше вводится закон теургии, согласно которому более сложный вид выживает за счет низшего.

Мясоедение, официально разрешенное иудейским Богом, распространяется на сферы, где вполне можно было бы обойтись без убийства. Хищные животные так устраиваются, что без мяса, а значит, без убийства, вообще жить не могут. Человек без убийства прожить может, но не живёт, потому что еврейское Зло царствует в мире.

Еврейское Зло характерно качествами, которые позволяют, благодаря массе благоприкрытий, магически вводимых в жизнь, так хитро предподносить Зло, что оно кажется  необходимым Добром. Мясной жертвы требует еврейский Бог, как и мусульманский тоже, которому надо развивать чувства в человеке.

Если мусульманам, находящимся на уровне животного периода развития разряда хищников, есть мясо требуется объективно, то иудеям и христианам, якобы готовящим свои Души для Царства Божия, убийствами заниматься, вроде бы, не резон. Но для убийств Бог посылает людям такие Души, которые специально занимаются только убоем скота, мол, вы, честные ребята, не убиваете, а только едите, плюс доводится до человека, что мясо требуется человеку, так как в мясе содержится всё необходимое для организма. Параллельно вводятся качества КОНКУРАНТИ - невидимые физическим глазом змеюшечки, которые заставляют хитрить, подличать, извлекать прибыль так, что именно это становится смыслом жизни.

Еврей это такой хитрец, который, магически улыбаясь, гладит пташку и думает в это время , какая польза может быть от птички, если свернуть ей голову и приготовить для еды, хватит ли там хоть на один зуб. Внутренний голос, в котором проявляется его положительная часть, говорит еврею, не ешь птичку, нехорошо это. А еврей отвечает, съем, потому что никакой другой пользы от птицы нет. Есть, говорит голос, превращая птичку в девицу-красавицу. Ну, это другое дело, говорит еврей. Тут девица улыбается, показывая ущербный зуб. Вот круг и замкнулся. Еврей хотел на зуб попробовать птичку - но сам попал на зуб. Птичка в конце концов может оказаться кукушечкой, которая своих птенцов подбрасывает в чужие гнезда, и девица, на которую молится человек, съедает человека. Кругом, куда ни кинь, везде клин: везде Зло и благоприкрытия Зла в том мире, который создан евреями.