Изучаем латинский текст Притчей Соломона I. 7-9

    Притчи 1:7-9

Стих 1:7

Timor Domini principium sapientiae; sapientiam atque doctrinam stulti despiciunt.

Страх Господина начало мудрости; мудрость, а также учение глупые презирают (отвращают взор).

     Все предельно просто и понятно. Лучший текст для изучения латинской грамматики. Русский перевод полностью передает грамматические конструкции. На таких текстах и изучали латынь в средние века и позже.

DE-SPICIO, spexi, spectum, ere – смотреть свысока, с пренебрежением, с презрением, смотреть ОТкуда-то
SPECTO, avi, atum, are  - смотреть, глядеть; СПЕКТАКЛЬ, СПЕКТР
SPECIO, spexi, spectum, ere – смотреть внимательно; СПЕЦИАЛЬНЫЙ — достойный рассмотрения
SPECIOSUS, a, um – видный, заметный, бросающийся в глаза

     В Септуагинте мудрость презирают не «глупые», а АСЕБЕЙС — нечестивые, бессовестные, от СЕБАС — благоговение; СЕВАСТОПОЛЬ — город почитаемого, город императора (СЕВАСТОС — тот, перед кем благоговеют).
      Вульгата следует еврейскому тексту, Септуагинта же делает пространную вставку.
      В оригинале первой мудрости соответствует ДААТ, второй ХОХМА, то есть речь идет о разных понятиях. ДААТ — верх мудрости, мудрость как конечный результат, ХОХМА же — скорее путь мудрости, процесс познания.
       Поэтому смысл оригинала такой:

    Страх Господа — начало высшей мудрости (ДААТ); добывание знаний (ХОХМА) и наставление (учение) глупые презирают

Стих 1:8

Audi, fili mi, disciplinam patris tui, et ne dimittas legem matris tuae.

Слушай, сын мой, научение отца твоего и не отметай закона матери твоей.

AUDI – императив, повелительное наклонение

MI – сокращение от MEI – мой

DISCIPLINA и DOCTRINA, обучение как процесс и учение как система знаний, - два варианта для перевода еврейского МУСАР – наставления морали и этике

NE DIMITT-A-S -форма сослагательного наклонения с оттенком повеления; MITTO = МЕТАТЬ, DIS- - приставка «раз-»: «не разметал бы ты»

LEGEM – аккузатив слова 3-го склонения LEX, legis f - закон; соответствует еврейскому ТОРА, также женского рода; в Септуагинте не Закон-НОМОС, а ТХЕСМОС - «положение», в Синодальном переводе - «завет»

    Почему Закон (Тора) от матери? Потому что женщина является основой любого общества, она передает детям дух Закона, его глубинные живые основы. Отец — символ надстройки, мать — базис.

Стих 1:9

ut addatur gratia capiti tuo, et torques collo tuo.

Чтобы придана была красота (благодать) голове твоей и ожерелье (витая цепь) шее твоей.

AD-DO, didi, ditum, ere – буквально: «ДАТЬ к, при-ДАТЬ, при-бавить»
AD-DA-TUR – сослагательное наклонение (буква А вместо Е) и пассив 3-го лица (TUR)

CAPIT-I – голове; датив слова 3-го склонения CAPUT, itis n – голова; КАПИЩЕ, CUP (англ.) = КУБОК (русск.), КАПУСТА,  и многие слова попроще: КАПИТАН, КАПИТАЛ и т.д.

TORQUES, is m – нечто витое, цепь; от глагола TORQUEO, torsi, tortum, ere – крутить в широком значении; ТОРТ, ТОРС, ТОРКВЕМАДА (мучитель, пытальщик)

COLLUM, I n – шея; COLL-O датив 2-го склонения; КОЛЬЕ — шейное украшение

      В оригинале впервые встречается слово ХЕН, которое обычно переводится словами ХАРИС (греч.), GRATIA (лат.), БЛАГОДАТЬ (русск.). Его исходное значение — красота, миловидность, прелесть, нечто приятное и для глаз, и для чувств, и для сознания. От этого слова происходит любимое во всех народах имя ИВАН, ДЖОН, ЯН, ХУАН, ИОГАН, ЖАН и его женские варианты: АННА, ХАННА, ИВАНКА, ЖАННА, ЯНА. Знаменитые ЯНКИ — это  просто ИВАНУШКИ.