Свадебный кортеж идёт...

 В культуре нашего народа свадебный кортеж, называемый **«гельналыджы»**, имеет исторические корни, уходящие в глубокую древность. Историю возникновения свадебного кортежа связывают с древнеримской и древнегреческой культурами. По свидетельству историков, именно в Древнем Риме появился обычай, согласно которому жених отправлялся за своей невестой на свадебной колеснице. Свадебная колесница того времени была запряжена двумя лошадьми и напоминала колесницы атлетов, участвовавших в Олимпийских играх. Поскольку позади двух запряжённых лошадей в колеснице не было места для сидения, жених, подобно атлетам, должен был стоять в задней части колесницы. Впоследствии, в зависимости от достатка семьи, в которой брали девушку, менялись и количество лошадей, и конструкция самой колесницы. Число лошадей свидетельствовало о состоятельности жениха, а пространство колесницы, первоначально предназначенное для стоящего человека, постепенно расширилось, так что в ней смогли разместиться уже два человека. Таким образом, именно в Древнем Риме появились первые свадебные колесницы.

Со временем эти колесницы вошли в повседневную жизнь европейцев и стали использоваться в виде **фаэтонов**. Если обратиться к древнему наследию туркменского народа, можно обнаружить определённое сходство с описанным выше обычаем. Мы встречаем его в произведениях народного творчества. В эпосе **«Гёроглы»**, как и в другом памятнике национального наследия — эпосе **«Горкут-ата»**, описывающем жизнь огузов, неоднократно встречается обычай увозить невесту, посадив её позади себя на лошадь. Куда бы ни отправлялся Гёроглы, своих невест он привозил, посадив их на спину своего верного друга — коня Гырата.

Разумеется, со временем обычай привозить невесту верхом на лошади уступил место другому — обычаю сооружать **кеджебе** на верблюде и перевозить невесту в ней. Это можно объяснить тем, что в средние века туркменский народ, испытавший влияние арабской культуры, вёл кочевой образ жизни, а верблюд занимал в нём исключительно важное место и использовался как рабочее животное в повседневной жизни. Однако лошади полностью не исчезли из состава свадебного кортежа. Они сопровождали кеджебе, украшали свадебную процессию и своей красотой и стремительностью дополняли её великолепие.

Как мы видим, обогащение традиций и обычаев различными элементами связано не только с самим свадебным кортежем, но и с другими обрядами и действиями, сопровождающими его. Наконец, следует отметить, что в наши дни свадебный кортеж уступил своё место легковым автомобилям. Вместе с тем значительно обогатился и обычай украшения свадебного кортежа.

Обычай украшать свадебный кортеж получил широкое распространение в Европе в **XVII–XVIII веках**. Разумеется, со временем европейцы также обогащали эту традицию, и, вероятно, впоследствии она оказала влияние на культуры других народов. Например, существуют сведения о том, что в XVII веке у русского народа существовали свадебные кортежи, украшенные различным образом. В Древней Руси свадебный кортеж состоял из лошадей, украшенных цветами, и сопровождался песнями, музыкой и частушками[1]. У русского народа свадебный кортеж назывался **«свадебным поездом»**.

Обычай украшать свадебный кортеж в каждой культуре отличался своими характерными украшениями. Например, в Европе девушку, выходившую замуж, к месту венчания сопровождали два мальчика или две девочки. В руках они держали веточки розмарина и свадебные ленты невесты.

Поскольку любой обычай и обряд непосредственно связан с верованиями того или иного народа, у его истоков можно обнаружить элементы, следы и пережитки религиозных представлений. Поэтому и в традиции украшения свадебного кортежа у туркмен можно увидеть следы различных примет и поверий.

Туркмены украшали свадебный кортеж платками, а с распространением в Средние века обычая сооружать кеджебе на верблюде, а также с развитием искусства шитья и рукоделия — **готазами** и различными украшениями. Каждый элемент свадебного кортежа мог иметь своё особое значение. Вместе или по отдельности они символизировали то или иное пожелание или мечту.

Например, платки, которые привязывали к свадебному кортежу — в наши дни к небольшим боковым зеркалам легковых автомобилей, — выражали пожелание: **«Пусть и вам выпадет такое счастье»**[2].

Есть ещё одна интересная сторона обычая увоза невесты. В эпосе **«Горкут-ата»**, в сказании **«Бай-Бугра-бек, сын Бамсы-Бирека»**, встречаются следующие строки:

> «Их свадебный кортеж пройдёт по этой дороге, мы станем бросать в них камни; пусть девушка не достанется ему, пусть достанется своему ровеснику»[3].

Как видно из этого отрывка, обычай **бросать камни вслед свадебному кортежу** существовал уже в те времена.

Здесь необходимо особо подчеркнуть одну вещь. Традиции и обычаи в целом возникают ради счастья и благополучия, во имя добра. Если впоследствии они приобретают противоположное, негативное значение, это уже связано с образом жизни и общественными условиями соответствующего общества. Ни один обычай не возникает изначально со злым намерением. Ведь он отражает мечты, желания и характер целого народа.

Если же в каком-либо обычае ощущается отрицательный оттенок, это может быть связано с тем, что народ таким образом выражает голос своего сердца. В приведённом выше отрывке, в свою очередь, ощущается голос людей, которым тяжело расставаться с девушкой, выходящей замуж и уходящей к своему избраннику. Обычно подобное чувство возникает из-за большой любви к девушке, нежелания с ней расставаться и стремления оберегать её. Однако для нашего народа, искренне любящего своих женщин, подобное отношение является естественным, поэтому оно воспринимается с деликатностью и пониманием.

Таким образом, обычай **«бросать камни вслед свадебному кортежу»**, утратив свой негативный оттенок, со временем наполнился радостью и весельем, стал частью праздничного торжества, поднимая настроение участников свадьбы и придавая ей ещё большую эмоциональную окраску.

В свою очередь, следует напомнить, что само название **«бросать камни вслед свадебному кортежу»** возникло в связи с камнями, которые бросали в свадебную процессию. Однако в рамках этого обычая в свадебный кортеж могли бросать не только камни, но также комки земли, сладости, цветы, игрушки, яйца и различные овощи.

Как уже отмечалось выше, каждый элемент свадебного украшения может иметь особое значение; это относится и к данному обычаю. Например, если в свадебный кортеж бросают **сладости**, это означает пожелание молодожёнам скорого рождения мальчика[2]. В некоторых местностях перед свадебным кортежем также рассыпают зёрна пшеницы. Как известно, пшеничные зёрна символизируют достаток, изобилие и благополучие.

Разумеется, поскольку каждая свадьба пробуждает в людях светлые и радостные чувства, она не может проходить без добрых пожеланий и надежд. Как говорится: **«Доброе желает весь мир»**. Вполне естественно, что свадебный кортеж, как символ семейного счастья, пробуждает надежду и у других молодых людей, вдохновляя их также вступить на жизненный путь семейной жизни.

Поэтому существует поверье: увидев свадебный кортеж, нужно загадать доброе желание и поклониться ему, прикоснувшись ко лбу, — тогда вскоре твоё желание исполнится. В некоторых случаях, когда человек испытывает особое воодушевление при виде свадебного кортежа, можно встретить и такие поверья, как **подпрыгнуть, встав на левую ногу**. Считается, что после этого вскоре состоится и собственная свадьба.

Один из мудрецов прошлого говорил, что самое главное — верить, поскольку то, во что человек верит, может воплотиться в его жизни. Если это так, нам остаётся лишь пожелать, чтобы свадебные торжества, наполненные добрыми надеждами, подобно **«гельналыджы»**, становились всё многочисленнее, а светлые мечты и желания людей непременно сбывались.

**Пусть радостная весть «Гельналыджы идёт!» прозвучит в каждой семье, мечтающей о счастье!**



---

[1] **Частушка** — русская народная песенка юмористического или сатирического содержания, обычно состоящая из четырёх строк.

[2] **Примечание автора:** Платок в данном случае символизирует невесту.

[3] См.: **«Эпос Горкут-ата»**. — Ашхабад: «Туркменистан», 1990. С. 77.