Мышление и сознание. Суть явлений

    Мышление как проявление психики — это есть процессы осмысления/осознания человеком реалий действительности. Сознание как проявление психики — это есть состояния осмысленности/осознанности человеком тех самых реалий действительности.* Процессы мышления и состояния сознания являются взаимопереходящими и видоизменяются согласно диалектическому закону единства и борьбы противоположностей.

    Как работает такая система взаимоперехода процессов мышления в состояния сознания, а тех обратно в процессы мышления, давайте рассмотрим на примере функционирования Разума и Любострастности.


    Пример функционирования Разума*

    - «Человек Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то»
    - «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой собственной собственного Познания Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности собой собственной Убежденности кем-то/чем-то»
    - «Человек вновь Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то»
    - «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек вновь силой собственной собственного Познания Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности собой собственной Убежденности кем-то/чем-то»
    И так далее...


    На этом примере мы наглядно видим, что:

    1. Процесс Убеждения человека кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение чувственного элемента высшего Сознания, непосредственно переходит в состояние Убежденности того кем-то/чем-то, которое уже есть чувственный элемент высшего Сознания.
    2. Состояние Убежденности человека кем-то/чем-то, которое есть чувственный элемент высшего Сознания, непосредственно переходит в процесс Осведомления тем собственной Убежденности кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение понятийного элемента высшего Сознания.
    3. Процесс Осведомления человеком собственной Убежденности кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение понятийного элемента высшего Сознания, непосредственно переходит в состояние Осведомленности тем собственной Убежденности кем-то/чем-то, которое уже есть понятийный элемент высшего Сознания.
    И так далее и так далее...


    Пример функционирования Любострастности**

    - «Человек Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то»
    - «Ради удовлетворения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой собственной Надобности Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности собой собственной Вожделенности кем-то/чем-то»
    - «Человек вновь Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то»   
    - «Ради удовлетворения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек вновь силой собственной Надобности Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности собой собственной Вожделенности кем-то/чем-то»
    И так далее...


    На этом примере мы наглядно видим, что:

    1. Процесс Вожделения человека кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение чувственного элемента низшего Сознания, непосредственно переходит в состояние Вожделенности того кем-то/чем-то, которое уже есть чувственный элемент низшего Сознания.
    2. Состояние Вожделенности человека кем-то/чем-то, которое есть чувственный элемент низшего Сознания, непосредственно переходит в процесс Принуждения тем собственной Вожделенности кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение понятийного элемента низшего Сознания.
    3. Процесс Принуждения человеком собственной Вожделенности кем-то/чем-то, которое есть Мышление = обретение понятийного элемента низшего Сознания, непосредственно переходит в состояние Принужденности тем собственной Вожделенности кем-то/чем-то, которое уже есть понятийный элемент низшего Сознания.
    И так далее и так далее...


    Приведу также пример бытия плотского (физического) тела, процессы трансформирования и состояния трансформированностей которого являются базисными для приведенных мной выше примеров функционирования Разума и Любострастности

    - «Плотское тело Отпечатывается кем-то/чем-то силой собственного Инерцирования того самого кого-то/чего-то (силой Инерцирования тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом прототип чувственного элемента Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Отпечатанности себя кем-то/чем-то»
    - «Ради компенсирования полученной Отпечатанности себя кем-то/чем-то плотское тело силой собственной Упругости Исцеляется от Отпечатанности себя кем-то/чем-то по направлению к источнику той самой своей Отпечатанности кем-то/чем-то и обретает при этом прототип понятийного элемента Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Исцеленности собой собственной Отпечатанности кем-то/чем-то»
    - «Плотское тело вновь Отпечатывается кем-то/чем-то силой собственного Инерцирования того самого кого-то/чего-то (силой Инерцирования тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом прототип чувственного элемента Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Отпечатанности себя кем-то/чем-то»
    - «Ради компенсирования полученной Отпечатанности себя кем-то/чем-то плотское тело вновь силой собственной Упругости Исцеляется от Отпечатанности себя кем-то/чем-то по направлению к источнику той самой своей Отпечатанности кем-то/чем-то и обретает при этом прототип понятийного элемента Осознанности действительности для всех ее уровней в виде Исцеленности собой собственной Отпечатанности кем-то/чем-то»
    И так далее...


    На этом примере мы наглядно видим, что:

    1. Процесс Отпечатывания плотского тела кем-то/чем-то, которое есть подобие Мышления = подобие обретения чувственного элемента Сознания, непосредственно переходит в состояние Отпечатанности того кем-то/чем-то, которое уже есть подобие чувственного элемента низшего Сознания.
    2. Состояние Отпечатанности плотского тела кем-то/чем-то, которое есть подобие чувственного элемента Сознания, непосредственно переходит в процесс Исцеления тем собственной Отпечатанности кем-то/чем-то, которое есть подобие Мышления = подобие обретения понятийного элемента Сознания.
    3. Процесс Исцеления плотским телом собственной Отпечатанности кем-то/чем-то, которое есть подобие Мышления = подобие обретения понятийного элемента Сознания, непосредственно переходит в состояние Исцеленности тем собственной Отпечатанности кем-то/чем-то, которое уже есть подобие понятийного элемента Сознания.
    И так далее и так далее...


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Разум — это есть результат функционирования сверхдуховного тела, которое наряду с плотским, сверхплотским, душевным, сверхдушевным, духовным и монадическим образуют собой соборную трансфизическую сущность человека.
    ** Любострастность — это есть результат функционирования душевного тела, которое наряду с плотским, сверхплотским, сверхдушевным, духовным, сверхдуховным и монадическим образуют собой соборную трансфизическую сущность человека.