Великие. Женский взгляд на историю. Гл. 30

Глава 30. Крест длиной в вечность

Представь себе мастерскую при монастыре в Сельце, 1161 год. За верстаком сидит человек, которого в Полоцке знают как лучшего золотых дел мастера города, — Лазарь, прозванный Богшей, сокращённо от имени Богуслав. Ему предстоит работа, какую редко доверяют одному ремесленнику: сделать не просто крест, а ковчег для хранения христианских святынь, каких на полоцкой земле прежде не видели.

Заказ игумении

К этому времени Евфросиния — уже не просто основательница обители, а игумения с именем, известным далеко за пределами Полоцка. По её просьбе византийский император Мануил Комнин и патриарх Лука Хрисоверг присылают ей реликвии: частицу Древа Креста Господня, каплю крови Спасителя, частицы камня от Гроба Господня и от Гроба Богородицы, мощи нескольких святых. Для такого груза нужен не просто крест — нужен ковчег, достойный содержимого.

Евфросиния поручает работу Лазарю Богше. Мастер владеет техникой перегородчатой эмали — редчайшей на Руси, которую он, скорее всего, освоил в Византии. Основой креста становится кипарисовое дерево — материал, который в христианской традиции издавна использовали для самых ценных культовых предметов.

Шесть концов, двадцатьликов

Крест выходит шестиконечным — форма, символизирующая сотворение мира за шесть дней. Высота — пятьдесят один и восемь десятых сантиметра, верхнее перекрестие — четырнадцать, нижнее — двадцать один. Дерево сверху и снизу закрывают двадцать одна золотая пластина с драгоценными камнями и орнаментом и двадцать серебряных позолоченных пластинок с ликами святых, выполненных в технике перегородчатой эмали. Край лицевой стороны обрамляет нить жемчуга. На передней стороне — иконописная композиция, известная как расширенный деисус: Христос в окружении святых предстателей.

Ни один другой памятник прикладного искусства Древней Руси XII века не сравнится с этой вещью по сложности замысла и мастерству исполнения. Богша создаёт не просто драгоценность — он создаёт богословскую программу в металле и эмали, ковчег, рассчитанный на века.

Надпись, ставшая заветом

Мастер оставляет о себе память — на обратной стороне креста он вырезает надпись: «Господи, помози рабу своему Лазорю, наречённому Богши, сделавшему крест сей Святаго Спаса и Офросиньи». Для человека своего времени и ремесла это редкий поступок: мастера почти никогда не подписывали свои изделия.

Но главную надпись оставляет не Богша, а сама Евфросиния. По бокам креста вырезаны слова, ставшие впоследствии её духовным завещанием: «Да не изнесётся из монастыря никогда же, яко ни продати, ни отдати. Аще се кто преслушает, изнесёт его из монастыря, да не будет ему помощник честный крест ни в сей век, ни в будущий». Игумения заранее, за восемь веков до всех бедствий, что выпадут на долю её святыни, произносит проклятие всякому, кто вынесет крест за стены обители.

Ковчег веры

Крест занимает своё место в Спасо-Преображенской церкви, построенной незадолго до того зодчим Иоанном, — как напрестольный крест-ковчег главного храма обители. Для верующих Полоцка XII века он становится не просто драгоценностью, а осязаемым присутствием Святой земли на берегах Западной Двины: частица того самого Древа, капля той самой крови, камень от того самого Гроба.

История креста после смерти Евфросинии окажется долгой и не менее драматичной, чем история самой игумении: он переживёт захват Полоцка смоленским князем, века странствий, войны, исчезновение в огне двадцатого столетия и попытку возрождения, о которой стоит рассказать отдельно. Но это будет позже. Пока же, в 1161 году, крест ещё цел, окружён монастырскими стенами так же, как окружена ими сама Евфросиния, — до той поры, пока годы не позовут её в путь куда более далёкий, чем от Полоцка до Сельца.

Продолжение следует…