Про древность Мабона

И раз мы сегодня говорили про аутентичность свечек, то самое время поговорить про "древность" Мабона.

Мы привыкли говорить "Мабон" так, словно под этим названием осеннее равноденствие праздновали древние кельты, друиды торжественно выходили к священным дубам, зажигали положенные свечи и передавали традицию из поколения в поколение.

Нет, так не было.

Само название "Мабон" для праздника осеннего равноденствия довольно молодое. Его предложил Айдан Келли в 1970-х годах, а современное восьмеричное Колесо года вообще сложилось в XX веке из праздников и традиций разного происхождения.

И это важно знать. Не для того, чтобы немедленно выбросить Мабон из календаря и сказать: "Фу, новодел". Нет, не для этого. А чтобы не придумывать древность там, где её невозможно доказать.

В разных народных традициях Европы осень действительно была огромным и очень насыщенным обрядовым периодом. Конечно, у славян, германских народов, жителей Британских островов были свои календари, свои сроки и свои обычаи, и сваливать их в одну "древнеевропейскую традицию" было бы так же странно, как придумывать древний Мабон)))

Но общая логика сезона нам вполне понятна: завершался сбор урожая, делались запасы, проходили ярмарки и общинные праздники, всё больше хозяйственных дел перемещалось с улицы в дом. В разных традициях на осенний период приходились и дни памяти умерших, и семейные собрания, и начало времени долгих домашних вечеров, рукоделия, рассказов и передачи опыта.

И всё это вовсе не обязано было происходить в одну-единственную астрономическую минуту равноденствия. Осенний цикл был гораздо длиннее. И мне, кстати, это очень нравится.

Мне вообще нравится именно идея подготовки пространства, а потом проживания какого-то времени внутри этого момента. Мы же волшебства хотим, а для него нужно время и пространство.

И именно так мы и строим нашу "Дорогу к Вратам Мабона". Не один вечер. Не "22 сентября срочно всё осознать до полуночи")))

А несколько недель постепенного перехода.

Само равноденствие при этом остаётся прекрасной опорной точкой. Момент, когда день и ночь оказываются почти на одних весах, а после этого тёмная часть суток начинает постепенно становиться длиннее светлой.

И мы прекрасно понимаем, какой природный процесс отмечаем. Но не обязаны придумывать к нему "древний кельтский ритуал", которого никто не может подтвердить.

Мы можем делать современную мистерию честно.

Брать природный цикл. Брать сохранившуюся осеннюю символику. Брать исторические традиции урожая, сохранения, обмена, семьи, памяти.

И строить из этого практику, которая имеет смысл для человека, живущего сейчас. Не потому, что "так делали предки". А потому, что мы понимаем, зачем это делаем мы.

И вот это для меня гораздо ценнее.

С любовью ваша, Лилия Ганбарова!