Что значит возлюби врага своего

Владимир Минский
Возлюби врага своего: О мужестве, смирении и праведной войне

«Ударили по одной щеке — подставь другую». Эти слова из Нагорной проповеди многие воспринимают как призыв к бездействию, к покорному принятию зла. Но так ли это? Неужели христианство учит позволять врагу уничтожать близких и себя? Глубокая вера русского народа на протяжении веков убедительно доказывает обратное.

Воин и христианин: противоречие или единство?

Князь Святослав Игоревич, сын святой равноапостольной Ольги, был воином до мозга костей. Прославившись разгромом Хазарского каганата, он до конца оставался убеждённым язычником. Когда мать предлагала ему принять крещение, он отмахивался, опасаясь насмешек дружины. В его сознании воин и христианин были несовместимы. Но история показала, что это глубокое заблуждение.

Принятие христианства при князе Владимире — сыне Святослава — кардинально изменило духовный облик Руси. Однако именно вера помогла стране пройти через горнило испытаний и сохраниться. Под православными хоругвями шли воины на Куликово поле, где монах Александр Пересвет, получив благословение преподобного Сергия Радонежского, сошёлся в поединке с татарским богатырём Челубеем. Оба пали смертью храбрых, но мужество русского инока воодушевило войско и предопределило исход битвы.

Запорожские казаки веками сражались под православным знаменем против экспансии католической Польши, отстаивая не только землю, но и веру.

Не менее показателен пример Беларуси. Именно православие стало тем стержнем, который позволил белорусским крестьянам сохранить свою идентичность в условиях многовекового иноземного давления — литовского, польского, униатского. И хотя сегодня в официальной риторике нередко заявляется преемственность от католических Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, эта версия разбивается об один неоспоримый факт: православных в Беларуси по сей день значительно больше, чем католиков. Согласно официальной статистике, около 80% верующих исповедуют православие, и лишь 10–15% — католицизм (жаль только, что воцерковленных сейчас гораздо меньше). Это живое свидетельство того, что вера предков не была истреблена, а народная память оказалась крепче политических конструкций.

В 1111 году в битве при Сальнице князь Владимир Мономах одержал блестящую победу над превосходящими силами половцев. Согласно летописной легенде, русским воинам помогали разить неприятелей небесные ангелы. Святой благоверный князь Александр Невский, великий полководец Александр Суворов — все они черпали силы в Боге. Суворов говорил: «Победу дарует Господь, и без помощи Божией все умение человеческое — ничтоже есть». Святой праведный воин Фёдор Ушаков, прославленный в лике святых, не проиграл ни одного из 43 морских сражений. Перед каждым боем он молился, утверждая: «Победы нашему воинству дарует Господь».

Даже в годы воинствующего атеизма, в Великую Отечественную войну, маршал Георгий Жуков, по свидетельствам современников, молился перед Казанской иконой Божией Матери. В храме Волгограда хранится икона, в оклад которой помещены изображения Жукова, Чуйкова и молящихся солдат.

Вера христианская не отрицает необходимость сопротивляться злу — более того, она способствует праведным победам. Неправедных же, совершённых в гордыне, ждёт разгром.

О второй щеке: смирение против гордыни

Что же тогда означает заповедь о непротивлении и подставлении другой щеки? Речь здесь идёт не об экзистенциальном вызове, когда под угрозой жизнь близких. Это — битва с собственной гордыней.
Часто мы даём сдачи не потому, что нам угрожает реальная опасность, а из оскорблённого самолюбия. Гордец готов разрушить весь мир, видя обиды там, где их нет. И страдают от этого не враги, а близкие. Суть учения Христа в том, что насильственная борьба со злом, движимая личной обидой, не уничтожает, а умножает зло.

«Возлюби врага своего» — это не про запрет на защиту Отечества. Это про отказ от мести. Совершил сосед или брат твой злое — не мсти, не бей в ответ, не проливай кровь из кровной мести. Вот о чём речь. Это призыв остановить бесконечную цепь насилия, рождающуюся из нашего эго.
Христианство дало Руси не слабость, а силу — силу смирения перед Богом, которая оборачивается мужеством перед врагом. Оно научило различать: когда мы сражаемся за правду, защищая ближних и Отечество, Господь дарует победу. Когда же мы одержимы гордыней и мстительностью — проигрываем. И лишь очнувшись и придя в себя, начиная творить доброе, мы вновь обретаем силы.

Так что же значит «возлюби врага своего»? Это значит — не стать врагом самому. Не позволить злу, пришедшему извне, поселиться в твоём сердце. Ибо настоящая победа всегда начинается с победы над самим собой.