Спасение человека и явление Христа в человеке

Спасение человека не зависит от того, правильно ли он понимает слово Божие, неправильно или вообще не понимает его, как это обычно свойственно младенцам и людям с ограниченными умственными способностями вследствие болезни.
Правильное разумение влияет не столько на сам факт спасения, сколько на возможность войти в Царство Христа уже сегодня, живя в смертном теле.
Я верю, что Христу принадлежит всё человечество. Христос приобрёл Себе не только верующих, но всех людей. Однако принадлежать Христу и сознательно вверить себя Христу — не одно и то же.
Человек может принадлежать Христу, даже ещё не зная Его. Более того, человек может слушать голос Христа в себе через совесть и следовать ему, не осознавая, чей именно голос он слышит. Он может называть этот голос голосом совести или голосом Аллаха, или каким-либо иным именем, в зависимости от религиозной среды, внутри которой формируется его мировоззрение. Но если этот голос побуждает его к милосердию, состраданию, любви, прощению и добру, то я вижу в этом действие Христа в человеке, даже если разум человека ещё не знает, что это просвещение от Христа. Ибо Он просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоан.1:9).
Поэтому я не могу считать, что человек, находящийся вне христианской религии, находится вне Христа. Религиозная принадлежность и принадлежность Христу — не одно и то же.
Христос может быть в человеке прежде, чем человек узнает Его своим разумом.
И потому я различаю ещё одну вещь: Христос может быть в человеке, но Христос ещё не явился в человеке.
Всё человечество принадлежит Христу, но лишь в немногих Христос явился в их земной жизни. В них то, что прежде было скрыто внутри, становится видимым снаружи: проявляются любовь, милосердие, сострадание, истина, жертвенность и жизнь по духу.
Человек может ещё не понимать, Кто действует в нём, но уже отвечать Ему. А может знать правильные богословские термины, исповедовать Христа устами и при этом противиться Его голосу внутри себя.
Потому для меня вопрос заключается не только в том, принадлежит ли человек Христу, а в том, узнал ли он Того, Кому принадлежит, и позволил ли Ему явиться в себе.
Те, кто не смог войти в Царство Христа при жизни в смертном теле, — младенцы, абортируемые, люди с тяжёлыми ограничениями умственных способностей и вообще все взрослые, имеющие множество заблуждений в разуме, — не обречены на уничтожение и уход в небытие вместе со своим земным телом.
Христос приобрёл Себе всё человечество. Но, как царственное священство и первенцев Богу, Он избирает для СЕбя немногих их мнгих. А чтобы они не мнили о себе, что они чем-то лучше за не изюранных к священству, Христос сказал ученикам: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал" (Иоан.15:16).
Само определение «первенцы Богу» подсказывает мне, что первенцы — это не последние, а первые. За первенцами к Богу однажды должны примкнуть и другие.
Царственное священство, избранное Богом, поставлено не для того, чтобы быть замкнутой группой избранных, а для освящения остальных. Священство существует не ради самих священников, а ради тех, кому через него должно быть принесено благословение.
Множество заблуждений в разуме у всего человечества, включая и христиан, препятствует вхождению в Царство Христа уже сегодня. Потому любое заблуждение чревато последствиями. Но оно не катастрофично в целом.
Почему?
Потому что Бог спас мир во Христе.
Из-за этого, претерпевая смерть по плоти, люди продолжают бытие по духу — по рождённому свыше внутреннему человеку. То, что большая часть человечества не получила просвещения и не осознала, какое богатство находится внутри них, — Христова природа, рождённая от Духа, — не отменяет Большего дара, данного им Богом.
«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38–39).
Для меня это свидетельство имеет универсальный смысл: любовь Божия во Христе сильнее смерти и не позволит человеку исчезнуть в небытии. И оно распространяется на всё человечество, даже на ярых безбожников.
Не мы спасаем себя — Бог спас нас.
Не от нашего разумения зависит само спасение, а от любящего Отца.
Не мы держимся за Него рукой, а Он держит нас в Своей руке.
Но это совершенно не означает: раз весь мир спасён во Христе, значит, никто не будет отвечать за свои грехи.
Нет.
За каждый грех, даже самый маленький, человек будет судим. Более того, в каком-то смысле человек осудит себя сам: «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
Я вижу этот Суд не как внешний юридический приговор, вынесенный человеку Богом. После смерти человек воскресает в Вечность в нетленном теле, о котором при жизни мог даже не догадываться, что оно у него есть. И это нетленное тело есть настоящее тело его души. Не земное тело отражает образ и подобие Бога, а внктренний человек, которого Бог вдохнул в неживое ещё тело Адама, только созданное из праха земного Это сокровище Бог поместил в глиняный сосуд. А после грехопадения глаза закрылись у человека, и произошло искажение самоидентификации себя. Челоавек начал почитать себя не за внутреннего своего человека, а за внешнего, превратив в культ служение ему...
В воскресении разум человека мгновенно просвещается, и человек начинает видеть себя глазами Христа.
Тогда он обнаруживает все свои пороки.
Он увидит не только то зло, которое было заметно окружающим, но и тайные движения собственного сердца: гордость, зависть, ненависть, лицемерие, ложь, страх, корысть, жестокость и всё то, что прежде могло быть скрыто даже от него самого.
А те, кто учил других неправильно, узрят свои заблуждения и ереси. Они увидят, сколько людей могли увести за собой от истины. Такие будут особо строго судимы Христом. Почему Апостол предостеригает, чтобы не многие становились учителями, ибо с учителей будет особо строгий спрос. За каждую ересь, которой научили, придется распоачиваться в Вечности.
А точнее — их осудит сама духовная природа, которую они увидят в себе, соприкоснувшись с полнотой истины.
Поэтому даже тот факт, что безбожники будут судимы, а не просто умрут вместе со своими земными телами, для меня является свидетельством того, что и они были спасены Христом от небытия.
Но их воскресение в осуждение станет потрясением для них.
Вот почему желательно очищать себя ещё на протяжении земной жизни — не только от явных, видимых всеми грехов и пороков, но и от тайных грехов разума, от ложных стереотипов и ложных догм, принятых в своих религиозных системах, в том числе и в христианских.
Из-за этих «тараканов в голове» большая часть христианского мира остаётся вне Царства Христа, вне Пира, так и не став обителью Отца, Сына и Святого Духа. И многие просто мечтают о том, что они войдут в то Царство после смерти тела. А то, что это Царство давно на земле, и чтобы войти в него нужно покаятиься не только от видимых грехом, но и от многих заблуждений ума, они даже не осознают.
Заблуждения разума препятствуют принятию Божьего слова, которое человеку может показаться «ересью».
Усвоенное ранее по человеческому преданию представление о тех или иных духовных реалиях прописывается в системное мировоззрение как вирусная программа в операционной системе компьютера. И эта программа начинает препятствовать Духу ввести такую душу в Царство Христа уже сегодня, пока человек ещё живёт в смертном теле.
Поэтому для меня правильное разумение имеет огромное значение, но не потому, что без него Бог не спасает человека. Оно имеет значение потому, что позволяет человеку принять уже дарованное ему спасение и начать жить им ещё здесь, в смертном теле.
Кого смерть вторая — а первой смертью мы все умерли в Адаме — застигнет не находящимся во Христе, не живущим по духу, тот не минует самоосуждения.
Это самоосуждение человек воспримет будто озеро огненное. Так вспыхнут в нём все его грехи, опаляя душу невыносимым, неестественным как бы огнём.
Потому нормальным желанием человека должно быть стремление миновать этот Суд.
А на Суд не приходят те, кто, ещё живя в смертном теле, воскрес во Христе, начал жить по духу и позволил Христу явиться в себе. Причём, я вполне допускаю, что и вне христианства есть много праведников по вере, которые не называя своего Господа "Иисусом Христом", чтили Его и повиновались Его гласу.
Таким образом, я вижу спасение не как награду за правильное понимание Бога и не как привилегию людей, принадлежащих к определённой религии.
Спасение — это действие Бога.
Христос приобрёл всё человечество.
Но Царство должно быть принято человеком.
Христос есть в каждом человеке, но не каждый человек может знать Его.
Голос Христа может звучать в совести человека, даже если тот называет этот голос иначе.
А когда человек начинает добровольно следовать этому голосу, жить по духу и отдавать себя Богу, Христос начинает являться в нём.
И потому конечная цель для меня состоит не просто в том, чтобы человек однажды узнал, что Христос его спас.
Гораздо важнее — чтобы человек уже сегодня позволил Христу жить в нём и явиться через него миру.

2026.08.10