О церковной десятине и сребролюбии

                Помимо многих грехов, наша Церковь страдает еще одним тяжким недугом – сребролюбием. Почти каждый священник, пропадающий в соцсетях, считает своим долгом напоминать верующим, что они всегда Церкви должны, сопровождая напоминание вывешиванием номеров банковских  карточек. И ничтоже сумняшеся, называют это «пожертвованием». Не отстают от них и настоятели, устроив в Доме Божьем универмаг и ИП по оказанию платных услуг. Сегодня в церковных лавках можно купить что угодно – от церковной утвари по многократно завышенным ценам до бижутерии и футболок. И все это объясняется доверчивым и не сведущим прихожанам потребностью содержать храм и главное, – правилом десятины. Православные, не владея сутью вопроса, принимают сие за чистую монету как исполнение заповедей Божиих. Этот маркетинг  находит полную поддержку правящего епископата, потому что главная цель прихода на сегодня – зарабатывание денег. Про Бога и спасение никто не вспоминает. По словам патриарха Кирилла, ежедневно в России открывается по три новых прихода, что составляет примерно тысяча новых церквей в год. В 2024 году в России насчитывалось более 46 000 храмов. Сейчас их уже под пятьдесят тысяч. Для сравнения, во всей Российской Империи в 1905 году действовало чуть более 48 000 церквей. Нет надобности объяснять, что размер и состав населения Российской Империи – далеко не тоже самое,  что в РФ, оскудевшей территориями и населением после распада СССР. Возникает вопрос: а что православные царской России были менее набожные, чем современные прихожане?  И что интересно, такой дикий, не побоюсь этого слова, прирост церквей начался после горбачевской и ельцинской вакханалий.
                В 1985 году в России было около  7000 приходов. И за сорок лет их число увеличилось почти в восемь раз. В том же году в РСФСР насчитывалось 138 000 000 населения с небольшим, а в 2026 году – чуть более 146 000  000. Таким образом, прирост за сорока лет составил приблизительно 8000 000 человек, или 6%, а количество  церквей выросло на 600 %, с 7000 до почти 50 000! Спрашивается, с какой целью Патриархией масштабируются строительство церквей и приходов, причем в количествах, явно не соответствующих приросту населения? Ответ лежит на поверхности: они нужны для расширения сети по реализации церковных товаров и религиозных услуг населению. Другого объяснения этому дать невозможно. Для верующих финансовая сторона деятельности РПЦ МП остается тайной, покрытой «духовным» мраком, и они не подозревают, что причиной торговли в храмах и оказанием услуг являются жесткие финансовые планы, которые епархиальное управление спускает каждому приходу. Их невыполнение может повлечь за собой самые суровые последствия для настоятеля. Известны случаи, когда некоторые батюшки вынуждены были оформлять кредиты, чтобы закрыть месячный план по выручке. Может и хотел бы какой-нибудь добропорядочный священник и не взымать деньги на приходе и не торговать в храме, да кто же ему позволит! Нет выручки, значит плохо работаешь с жертвователями, не ищешь благотворителей и плохо молишься. Не справляешься, сдай приход другому, а сам отправляйся с матушкой и детьми в деревню Гадюкино, где большинство прихожан – это вороны на дырявом куполе полуразрушенной церкви. Поэтому и изгаляются наши отцы кто как может и вывешивают ценники на все что угодно и за любое движение кадилом. Но, поскольку такое бесчиние, невозможно открыто проповедовать, то начинает действовать правило "овечьей шкуры" под названием «десятина». И ничего другого как «дайте денег» оно не подразумевает. Но так ли было во времена Ветхого Завета? С этим вопросом необходимо обстоятельно разобраться.
                Десятина берет свое начало в Ветхозаветной церкви, причем еще до Моисея. Например, Авраам отдал десятую часть военной добычи царю Салима Мелхиседеку (Быт.14:20), а Иаков пообещал Богу десятую часть от всего, что Тот дарует ему (Быт.28:22). Таким образом, еще в древнем Израиле пожертвование десятой части – было формой завета между Богом и человеком, причем, по инициативе последнего, как проявление любви к Всевышнему. Авраам и Иаков добровольно приносили жертву Богу. Что же такое десятина с точки зрения Закона Моисея. Их было три. В Книге Левит сказано: «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев.27:30).  В Числах (Числ.18:21) Господь говорит: «А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания». Из этой десятины левиты, в свою очередь, должны были приносить возношение Господу, отдавая часть первосвященнику. Это была первая десятина, посвященная только Богу и левитам. Другими словами, десятая часть на Храм – была священна как принадлежащая Яхве.  Поэтому в законе было строго запрещено заменять десятину или выкупать её — и само приношение, и его замена становились святыней (Лев.27:31-33). Как видим, ни о каких деньгах или иных ценностях речь не шла. Это была первая десятина и она имела такую же святость как у нас просфора Агнца на проскомидии, которую невозможно заменить купюрой.
                Вторая десятина — предназначалась для празднования в определённое время (Втор. 14:22-29). Её можно было обменять на серебро и потратить в любом месте, где живёт израильтянин.  Говоря проще, эти деньги шли на организацию великих праздников и были нормой благочестивого поведения иудеев.
                Третья десятина — откладывалась раз в три года и шла на помощь бедным, сиротам, вдовам и пришельцам (Втор. 14:28-29). Это было формой ранней благотворительности Церкви неимущим. Эту десятину приносили в натуральном виде — плоды, семена, скот.  Так выглядела десятина в Ветхозаветной Церкви, как заповедь Божия. Мы знаем, что Ветхий Завет был детоводителем ко Христу, как учит апостол Павел, то есть предназначался для предуготовления человека ко встрече со Христом. Суть законодательства Моисея сводилась к одному – удержать непокорный и развращённый Израиль в повиновении Богу, и не дать ему исчезнуть, ассимилируясь с язычниками. Поэтому десятина, с одной стороны, удерживала народ в поклонении и памятовании о Яхве, а с другой, была нормой церковной дисциплины, предписывающий посещать богослужения и участвовать в жертвоприношениях. Как известно, совершать богослужения и поклонения Богу в ином месте, кроме Храма было строго запрещено Законом. Соответственно, вся духовная жизнь Израиля строилась вокруг единственного Иерусалимского Храма. Других не было и никогда не будет. Десятина была лишь одной из обязательных норм, привязывающих народ  к Храму, а значит, воспитывающая его в страхе Божьем.
                Итак, давайте подытожим: во-первых, десятина на Храм принадлежала Богу, была священна, и приносилась исключительно в натуральном виде как десятая часть плодов и семян. Во-вторых, в качестве десятины приносились пожертвования не только в натуральном виде, но и в деньгах, как условие обязательного участия в великих праздниках, и в-третьих, десятая часть шла на помощь бедным и неимущим раз в три года. Таким образом, благочестивый иудей приносил две десятины ежегодно и одну раз в три года. При  этом,  каждая из них имела свое предназначение. Ни о каком систематическом «добровольном пожертвовании» в виде денег речь в законе не шла. С наступлением эпохи Нового Завета, нормы Моисея, в части церковной дисциплины, утратили силу, поскольку был разрушен сам Иерусалимский Храм, а вместе с ним исчезала и Ветхозаветная церковь. Говоря проще, некому и некуда было приносить дары. Следовательно, любые богослужения, частью которых была десятина,  стали невозможны. С духовной точки зрения, в Церкви Христовой десятину заменили, во-первых, суточные богослужения с приношением даров на Евхаристии, а во-вторых – покаяние как обращение на путь к Богу, то есть десятую часть прибытка заменила вера и поклонение Господу. Пример тому мы находим в Евангелие, когда Христос осудил богача, исправного приносящего десятину, и оправдал кающегося мытаря, ибо: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердце сокрушенное и смиренное» (Пс.50:19),  а не семена и деньги. Вот, руководствуясь этим учением Библии о десятине, давайте посмотрим, во что она превратилась сегодня. В древней Русской церкви десятина прижилась по двум причинам: по незнанию Писания и безграмотности духовенства и как весьма удобное средство для пополнения церковной казны под угрозой страха Божия. Помимо прочего, она трансформировалась в часть покаянной дисциплины, когда духовник мог назначит  в виде епитимии церковное пожертвование деньгами в размере десятой части  дохода. Так, например, преподобный Пафнутий Боровский (1399-1477), наказывал своих духовных чад, среди которых были князья и бояре.  Никаких канонических правил, обязывающих верующему жертвовать на храм десятую часть своих доходов в каноническом Православии нет и быть не могло, иначе это противоречило бы духу Евангельского учения.
                Таким образом, видно, что сбор денег у верующих под предлогом десятины не имеет под собой как канонических, так и богословских оснований и является торговлей дарами Святого Духа, что запрещено Писанием: «Даром получили. Даром давайте» (Мф.10:8), – напоминает Христос.  Священство не существует само по себе, и все Таинства, совершаемые духовенством ничтожны, если в них не действует Святой Дух, Который ниспосылает благодать на Святые Дары и чины Церкви даром, как милость Божию. Меркантильные батюшки, устанавливая цены в лавке и на всякие требы, торгуют с огромным прибытком тем, что получают от Бога даром. То есть обворовывают Бога в прямом и переносном смыслах.  Самые лукавые из них в оправдание любят приводить слова Христа: «Достоин делатель мзды своея» (Мф.10:10), – сказанные Иисусом при напутствии учеников на служение в мир. Однако этими словами Христос не утверждает десятину, а напоминает апостолам, что не стоит беспокоиться о еде, крове, одежде, ибо все нужды, подвизающихся в служении Слову, покроет Господь. О том же писал апостол Павел: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?» (1Кор.9:123). Он прямо указывают, что пропитание священства идет от пожертвованного в алтарь, а не от сбора средств на банковские карточки или торговли всем и вся. К сожалению, большинство духовенства задвинула под сукно далеко и надолго эти нормы Евангельского закона и христианской нравственности, оставив служение Богу и возлюбив служение деньгам. Об таком нечестии  сетовал преподобный Исидор Пелусиот еще в V веке: «Вы оставили Христа и возлюбили хриса (хрисос – золото, греч.)». С тех, пор положение в Православной церкви только ухудшилось, а современные любители хриса, только усугубляют грех стяжания и сребролюбия, спекулируя на нормах Ветхого Завета.
                Каждый православный может и обязан принести в храм Божий то, что ему по силам. Хотя Богу деньги не нужны, Ему нужны расположение сердца и добрая воля, которые суммами не измеряются. Не может пожертвование обуславливаться ценниками, иначе это уже не пожертвование, а плата за товар или услугу, какими бы красивыми и правильными словами это бесчинство не прикрывалось. Более того, виновные в стяжательстве настоятели, невольно соблазняют и вводят в грех симонии прихожан, вынуждая их платить за то, что те должны получать даром. Таким образом, верующие становятся соучастниками и пособниками в вертепе разбойников, хотя сами этого и не подозревают. Но вина за это будет лежать не на них, а на тех, кто за деньги продает благодать.