88. Современная икона

Многие художники сейчас берутся за написание икон без специального обучения и благословления церкви. Появилось такое понятие – «современная русская икона». Обычно светские художники не соблюдают иконописные каноны, работают по самохотению.

Современная русская икона – если она не написана по образцу икон до 19-го века – не является иконой по сути – это просто религиозная живопись. Такая живопись и раньше была в России примерно в 19-ом веке, а у католиков она была, собственно, всегда с тех пор, как католичество отделилось от православия.

Икона отличается от произведения религиозной живописи тем, что перед нею можно молиться. Не рассматривать, не любоваться композицией, цветом и рисунком, а молиться.
Икона богословствует, а не демонстрирует.
Молитва перед иконой – сложное и трудное действие, в ходе которого разогревается сердце, замирает ум, вся душа устремляется навстречу Богу, Богородице, ангелам и Святым отцам. Это не только прочитать заученные слова молитв, оставленные нам древними святыми, но и воззвать к святому возникающим непроизвольно собственным текстом, мысленно или словесно обратиться к Богу. Это может быть восторженное молитвенное молчание, озарённое духовным порывом. И такое действие возможно только при обращении к Божественным ликам, написанным древними мастерами, или к современным иконам, написанным художниками, ведущими духовный образ жизни и работающих по древним образцам с соблюдением определённых правил и с использованием созданных в давние века приёмов.

Самохотение и гордое несмирение современных художников толкает их на собственные интерпретации тем и техники, но у них не получаются иконы, а складывается религиозная живопись. У тех, кто не участвует регулярно в церковной жизни – у них иной дух, иное мышление, иное чувствование, чем у мастеров, живших в древние времена. Даже ведущий полумонашеский образ жизни современный иконописец, работающий обычно при монастыре, не всегда способен полностью проникнуться высокой духовностью и смирением. Духовное состояние мастера непосредственно отражается на его творении, и что уж тут говорить о творчестве современных художников, в котором мы видим эгоистический напор, дух стяжания (всё на продажу), дух  самопрославления, а в лучшем случае сладкую душевность. Перед такими «иконами» молиться невозможно.

Особо следует отметить, что в светском обществе возникает укор иконописцам в том, что эти мастера не проявляют собственного лица, слепо копируют одни и те же образцы. Возникло мнение, что для копирования достаточно привлечь современную технику печати, что собственно, и делается при большом спросе на иконы и недостатке рукописных работ. Хорошо и грамотно напечатанная репродукция иконы может быть использована при молитвенном обращении к Богу, но только как знак, отсылающий к первоисточнику, к той старой иконе, иметь которую при себе нет возможности. Не даром существует паломничество к намоленным и прославленным чудесами иконам, а уж потом дома можно помолиться перед её репродукцией, вспоминая духовное переживание, бывшее при общении с истиной.
Критерий иконы только один – зовёт ли она к молитве, тишине и сосредоточенности, или напротив, возбуждает страсти – интерес к необычности композиции и ликов, любование изяществом предметов и отделки, вплоть до страстного переживания чувственных форм.