Религиозный нигилизм

ИИ и новый «зверь»: почему религиозная истерия повторяется снова и снова?

Сегодня всё чаще можно услышать от представителей различных религиозных движений предупреждения об искусственном интеллекте. ИИ объявляют опасным явлением, чуть ли не орудием антихриста, предвестником тотального контроля, угрозой человеческой душе и очередным шагом к осуществлению пророчеств Апокалипсиса.
Разумеется, искусственный интеллект действительно может использоваться во зло. Как и любая мощная технология. Но меня в данном случае интересует не столько сам ИИ, сколько религиозная реакция на появление новой технологии.
Потому что это уже было.
Ещё сравнительно недавно среди некоторых верующих распространялась настоящая истерия вокруг получения паспортов, ИНН, электронных документов и других элементов современной системы учёта.
Находились люди, которые видели в обычном документе исполнение слов Апокалипсиса о «начертании зверя». Кто-то отказывался от ИНН, кто-то от новых паспортов, кто-то боялся банковских карт и электронных систем.
А ещё раньше подобные страхи возникали вокруг вакцинации.
Меня тогда поражало не столько содержание этих страхов, сколько их внутренняя логика.
Если человек действительно убеждён, что современная цивилизация является частью сатанинской системы, то возникает вполне естественный вопрос: почему он продолжает пользоваться этой системой?
Почему пользуется электричеством?
Почему пользуется Интернетом?
Почему имеет смартфон?
Почему пользуется автомобилем, медициной, телевидением, банковской системой, почтой, современными средствами связи?
Почему покупает продукты, произведённые на современных предприятиях?
Почему получает пенсию или другие социальные выплаты через государственную систему?
Ведь всё это — тоже продукты той самой цивилизации, которую он подозревает в приближении апокалиптического царства зверя.
Здесь и возникает проблема последовательности.
При этом нельзя сказать, что все противники цивилизации всегда были лицемерами.
В истории существовали люди, которые действительно пытались последовательно отказаться от мира и его удобств. Они уходили в пустыни, горы, леса, создавали отшельнические поселения и старались жить максимально независимо от окружающего общества.
С ними можно спорить, но их позиция по крайней мере была последовательной.
Человек говорил: «Я не хочу участвовать в этой системе».
И действительно старался из неё выйти.
Но совсем другое дело — пользоваться всеми преимуществами цивилизации и одновременно объявлять отдельные её достижения сатанинскими.
Сегодня человек может написать в Интернете о том, что Интернет — инструмент антихриста, сделать это со смартфона, созданного с использованием множества современных технологий, а затем разместить публикацию в социальной сети.
Получается довольно странная форма протеста.
Почему именно ИИ?
Теперь подобная история повторяется с искусственным интеллектом.
ИИ действительно меняет мир. Он способен создавать тексты, изображения, музыку, программный код, анализировать огромные массивы информации. Он может быть использован государствами, корпорациями и отдельными людьми как во благо, так и во зло.
Но именно поэтому разговор об ИИ должен быть разумным, а не истерическим.
Нож может быть кухонным инструментом, а может быть оружием.
Автомобиль может отвезти человека в больницу, а может стать орудием убийства.
Телефон может соединить человека с родными, а может использоваться для мошенничества.
А Библия? Сколько людей использовали эту книгу во зло — себе и другим? Сколько преступлений, фанатизма, религиозных войн и человеческих трагедий оправдывалось цитатами из Библии?
Но разве виновата в этом Библия?
Нет. Виновата была не книга, а больная голова, которая брала из неё то, что хотела найти, и использовала прочитанное для оправдания собственных страстей, ненависти или безумия...
Интернет может дать человеку доступ к библиотекам мира, а может наполнить его сознание ложью.
Но мы ведь не объявляем нож, автомобиль, телефон или Интернет демоническими сущностями.
Так почему же искусственный интеллект должен автоматически становиться «орудием дьявола»?
Технология сама по себе не обладает моральным характером человека.
Нравственным является тот, кто её использует.
Библия не учит бояться всякой новой технологии.
В Библии вообще нет принципа: «Всё новое — от дьявола».
Напротив, апостол Павел говорит: «Всё испытывайте, хорошего держитесь».
А в другом месте: «Для чистых всё чисто».
Конечно, эти слова нельзя превращать в разрешение делать абсолютно всё подряд. Но сам принцип весьма важен: христианину предлагается испытывать, различать и рассуждать, а не впадать в страх перед неизвестным.
И ещё более интересно другое.
Христос говорит: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить».
Если человек постоянно видит вокруг себя «печати зверя», антихристов, сатанинские технологии и скрытые заговоры, то возникает вопрос: откуда в таком случае берётся эта постоянная зависимость от страха?
Христианство ведь строится не на страхе перед технологиями.
«Начертание зверя» — не универсальная наклейка на всё современное.
Особенно осторожно следует относиться к попыткам механически приклеивать текст Откровения к каждому новому техническому изобретению.
Когда-то «начертанием зверя» объявляли паспорт.
Потом — ИНН.
Потом — банковские карты.
Потом — вакцинацию.
Теперь — искусственный интеллект.
А завтра, вероятно, появится какая-нибудь новая технология, и кто-нибудь снова скажет: «Вот теперь-то точно исполнилось пророчество!»
Но если пророчество можно с одинаковой уверенностью приложить к десяти совершенно разным вещам, значит, проблема, возможно, не в пророчестве, а в нашем способе его толкования.
Ведь в таком случае получается не пророческое распознавание событий, а постоянное производство апокалипсиса.
Страх перед машиной — не то же самое, что духовное различение
Есть огромная разница между разумной осторожностью и религиозной фобией.
Можно совершенно справедливо обсуждать опасности ИИ:
— замену человеческого труда;
— манипуляцию сознанием;
— распространение фальшивой информации;
— создание дипфейков;
— нарушение частной жизни;
— концентрацию огромной власти в руках немногих компаний и государств;
— возможность использования ИИ в войнах.
Всё это реальные вопросы.
И именно их христианину, да и вообще разумному человеку, стоит обсуждать.
Но сказать: «У ИИ существуют опасности» — это одно.
Сказать: «ИИ от сатаны» — совершенно другое.
Первое требует исследования.
Второе часто требует только страха.
А где тогда проходит граница?
Христианская свобода никогда не означала свободу от ответственности.
Апостол Павел пишет: «Всё мне позволительно, но не всё полезно».
Вот, пожалуй, гораздо более здравый принцип.
Не «новое — плохо».
Не «старое — хорошо».
Не «технология — сатанинская».
А полезно ли это?
К чему это приводит?
Как я этим пользуюсь?
Служит ли это добру или злу?
Не становится ли оно моим идолом?
И здесь ИИ ничем принципиально не отличается от любой другой человеческой способности.
Можно использовать интеллект для лжи.
Можно использовать его для истины.
Можно писать книги для манипуляции людьми.
Можно писать книги для просвещения.
Можно создавать музыку ради тщеславия.
Можно создавать её ради красоты.
Можно использовать Интернет для распространения ненависти.
Можно использовать его для проповеди, образования и общения.
Технология лишь расширяет возможности человека.
А вместе с возможностями расширяется и ответственность.
Самое интересное — человек боится не машины, а собственного будущего
Мне кажется, в религиозной истерии вокруг новых технологий есть ещё один психологический момент.
Человек боится неизвестного.
Когда появляется нечто, чего он не понимает, ему проще дать этому религиозное объяснение: «Это от дьявола».
Так неизвестность превращается в понятную картину мира.
Но Христос не призывал Своих учеников бояться будущего.
Он говорил: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».
Не технологии должны быть центром христианского мировоззрения.
Не паспорт.
Не ИНН.
Не вакцина.
Не банковская карта.
Не Интернет.
И даже не искусственный интеллект.
Центром должен оставаться Христос.
Если человек настолько боится внешних вещей, что начинает видеть в каждой новой технологии знак приближения антихриста, возможно, ему стоит задуматься не столько о технологии, сколько о состоянии собственной веры.
И ещё одна странность. Есть ирония в том, что некоторые противники искусственного интеллекта используют его же возможности для борьбы с ним.
Публикуют свои статьи в Интернете.
Создают видеоролики.
Обрабатывают фотографии.
Пользуются электронными редакторами.
Общаются через социальные сети.
Рассылают сообщения через мессенджеры.
И всё это — при помощи той самой технологической цивилизации, которую они иногда описывают как часть наступающей антихристианской системы.
Мне видится, здесь полезно остановиться и просто задать себе честный вопрос: Если цивилизация действительно является системой зверя, почему я всё ещё так охотно пользуюсь её благами?
А если я пользуюсь ими, потому что сами по себе они не являются ни добром, ни злом, тогда почему я должен объявлять демонической одну конкретную технологию?
Не нужно поклоняться ИИ. Но и бояться его как демона не нужно.
Искусственный интеллект не является богом.
Он не является человеком.
Он не является духовным существом.
Он не является автоматически добром или злом.
Это инструмент, созданный человеком.
И потому гораздо важнее не спрашивать: «Не является ли ИИ орудием дьявола?»
А спрашивать: «Не превращаем ли мы сами любую новую вещь в идола — либо поклоняясь ей, либо демонизируя её?»
Потому что и то и другое может быть формой зависимости.
Один человек говорит: «ИИ спасёт человечество».
Другой говорит: «ИИ погубит человечество».
А разумный человек скажет: «Посмотрим, что человек сделает с этой возможностью».
Мне видится, именно такой подход гораздо ближе к библейскому принципу: «Всё испытывайте, хорошего держитесь».
Не истерика. Не поклонение. Не нигилизм. Рассуждение.
И, возможно, именно этого нам сегодня не хватает больше всего.

2026.08.11