Инстинкт обретения счастья

    Жаль, что в "Логике" Аристотеля нет закона существования, который бы гласил, что какая-либо вещь существует только тогда, когда отличается от другой какой-либо вещи. То есть, мы видим вещи существующими только тогда, когда они отличаются друг от друга. То есть,  мы не видим вещей, которые ничем друг от друга не отличаются.
   Жаль, что очень мало людей, которые могут одновременно видеть себя со стороны ( наблюдать ) и одновременно видеть всех вокруг, весь мир  единым целым с самим собой ( наблюдать ), и ещё при этом ощущать связь со Всев-шним; и ещё при этом ощущать свою индивидуальность, ощущать себя личностью, связанной со всем живущим на свете и одновременно переживать свою отделенность от всех, от всего.
   Жаль, что Аристотель не написал закон вечного существования, гласящий, что всё рождённое существует вечно. Всякая рождённая сущность существует вечно, так как вечно будет отличаться от какой-либо другой рождённой сущности.
   Жаль, что Аристотель не написал закон Вечно Видящего, гласящий, что, если кто-то родился, то по праву рождения существует вечно, и, соответственно,  вечно существует и Тот, кто его, вечно видит, вечно наблюдает; соответственно, вечно помнит.
    Соответственно, всякий рождённый, вечно существует в Памяти Творца ещё до своего рождения, потому что время – такая же сотворённая вещь, как и всякая другая.
   Жаль, что Аристотель не написал закон существования Творца, гласящий, что Вечно Видящий и  Помнящий Существование, Вечно Помнящий Историю Существования  – в обязательном порядке, соответственно,  является и Причиной существования – то бишь, является Творцом всего сущего, так как творение начинается не в материи, а с решения, с задумки на духовном плане – и лишь потом реализуется в материи. Тот, кто помнит Историю Существования – Тот помнит и Свою Задумку, Свою Волю реализовать Существование.
   Соответственно, как могут сотворённые сущности, переживая свою реализацию в материальном мире,  видеть своего Творца, Причину своего существования в момент проживания, переживания своего существования?  ( Извините за тавтологию ).
   Чтобы видеть Причину Жизни, надо не жить.
   Для всех живущих Причина Жизни ничем не отличается от самой Жизни.
   Переживание жизни – переживание соответствия Жизни.
   Переживание смерти – переживание несоответствия Жизни.
   Переживание счастья – переживание связи с Творцом, с Жизнью и, соответственно, также с самим собой.
   Переживание несчастья – переживание отсутствия связи с Творцом, отсутствие переживания полноты Жизни – потеря себя.
   Потеряв себя, проживая чужую жизнь, невозможно обрести счастье ни за какие деньги, ни за какую власть.
   Потеря связи с Всев-шним переживается как Ужас Пустоты, как потеря души, как потеря смысла жизни.
   Обретение смысла жизни, возвращение души невозможно без обращения к Самой Жизни, к Творцу, к смирению, к просьбам и усилиям вернуться к той духовной связи, которая делала тебя живым.
   Жаль, что Аристотель не написал закона, гласящего, что в глазах родителей их ребёнок всегда живой, даже тогда, когда он умер. В глазах Любви окончательно умереть нельзя.
   Жаль, что учёные всего мира ничего не написали – не открыли в человеке основополагающий инстинкт – инстинкт обретения счастья.