Грехи против Заповеди блаженства о поносящих вас

Полная и всесторонняя (генеральная) исповедь по неисполнению и ненадлежащему исполнению девятой Евангельской Заповеди блаженства «Блаженны будете, когда будут поносить вас, и говорить на вас всякие ложные слова, Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, ибо воздаяние Вам будет великое на небесах».

Название согрешений, грехов и прегрешений для генеральной исповеди лучше выбирать из святоотеческих их сводов где они обычно расположены по возрастанию степени их тяжести, так чтобы становится видно, впадение в какой предыдущий грех впоследствии породило падение в последующий, или, точнее, какие предыдущие грехи в своей совокупности породили данное настоящее грехопадение и вхождение в связанную с ним греховную страсть. Приводимый ниже свод правильных названий согрешений, грехов и прегрешений по неисполнению девятой Евангельской Заповеди блаженства является компиляцией перекрестного сопоставления соответствующих сводов из святоотеческой литературы и прежде всего такого из соответствующей главы книги архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди»[1] с добавлением некоторых названий сходных со святоотеческими по духу и терминологически и лингвистически корректных с точки зрения современной науки.
Согрешил(а):
Против девятой Евангельской Заповеди блаженства согрешил(а) тем, что не был(а) награжден(а) Богом благодатью, блаженством и счастьем при жизни на земле; так как не был(а) тем(той), кто терпит должно поношения Христа ради. Не переносил(а) клевету. Не мог(ла) не отчаиваться и не возненавидеть гонителей, тем самым не мог(ла) принести свой жизненный крест Господу. Не принимал(а) скорби с радостью как очистительное лекарство от самого Господа, а в обидчиках не видел(а) друзей и целителей. Грешил(а) неприятием скорбей из-за жадности ко всему страстному мiрскому. Грешил(а) упорным неприятием материальных скорбей, обнаруживающих мою неуемную жадность к мiрскому. Не переносил(а) страданий с правильным настроением, то есть с мужеством перед ними и с готовностью к ним; от того духовно не крепну в испытаниях, ибо кратковременное страдание наше, производит в преизбытке вечную славу (2-е Кор. 4, 17); а страдания, и всякое духовное усилие, всякие добровольное лишение, отказ, жертва немедленно размениваются на духовные богатства внутри нас.
Слова священника Александра Ельчанинова.
Не поступаю по словам святителя Иоанна Златоуста так, чтобы из всех сил стараться «не грешить, согрешив покаяться, а кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби». Не поступал, по словам Апостола: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1-е Петр. 4, 12-13). Сам выступал гонителем против Христа, когда осуждал еле ходящих стариков, приходивших в храм, гневался на служащих в храме за малейшую оплошность.
Прости мя, честный отче.
Долговременный духовный опыт показывает, что наиболее целесообразно, даже если ставится цель полной и всесторонней генеральной исповеди, церковно исповедовать перечисленные в сводах у святых отец грехи не все вместе сразу во всем их объеме, а по крайне последовательной очередности по отдельным разделам, то есть, например, отдельно по греховным страстям, затем отдельно по направленности греха, затем отдельно по неисполнению 10 заповедей Закона Божия, затем отдельно по грехам нечестия, затем отдельно по неисполнению Евангельских Заповедей блаженства и отсутствию христианских добродетелей, затем по невыполнению нравственных установлений к соблюдению евангельских Заповедей Нагорной Проповеди Спасителя. Более того, лучше всего чтобы не впасть в отчаяние готовить генеральную личную исповедь отдельно по внутренним подразделам отдельных разделов. Уже после исповедания всех подразделов всех основных разделов, можно при подготовке исповеди вновь прочитывать те или иные, или все подразделы, выделяя то, что наиболее тяготит совесть, и нуждается в срочном исповедании. Целесообразно так же, в целях экономии времени исповеди в церкви при длинных очередях исповедников, если у Вас к несчастью в полном наборе все грехи или большинство грехов по тому или иному подразделу или разделу, указывать на первых порах в течении не более двух трех максимум пяти минут времени исповеди только общие названия тех или иных разделов и подразделов с теми или иными оговорками о том, что наиболее беспокоит совесть. Подготовленный же полный письменный текст генеральной исповеди лучше прочитывать лично перед церковной исповедью, а уже в церкви перед иереем лучше говорить коротко, в самом общем виде и вдобавок о том, что на данный момент времени наиболее беспокоит совесть. Этот духовный совет известного православного проповедника профессора А.И. Осипова очень стоящий. По опыту прочитанная накануне церковной исповеди полная личная письменная исповедь является совершенно полноценной исповедью перед Богом, и названные на церковной исповеди все эти грехи коротко и в общем виде разрешаются и отпускаются все до единого в ту меру, в которую исповедующийся в них покаялся. Что обычно отзывается в сердце сильным явно чувствуемым облегчением. Не нужно забывать каждый раз и все более углубляться в исповедовании ранее уже исповеданных тяжких грехов, пытаясь исповедать каждый такой грех по возможности со всех его сторон, так как такие грехи как матрешки содержат в одном и том же прегрешении целый ряд различных других тяжких порочных грехов сначала не осознаваемых исповедующимся. Таким образом, необходимо при исповедании данного круга наиболее тяжких грехов по возможности не повторяясь рассматривать их при церковном покаянии все глубже и глубже, обнаруживая и те более скрытые грехи тяжкого нечестия, которые сначала не были вами различимы. Необходимо помнить, что не исповеданные и непреодоленные грехи нечестия (порочности) с неотвратимостью приводят к прижизненному проклятию и связанными с ним непрестанно повторяющимся тяжкими ударами судьбы
Из Части 2 «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви», составленного святителем Филаретом Дроздовым.
Источник: Часть 2-ая «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной Церкви», составленного святителем Филаретом Дроздовым. – М.: Издательский Совет русской Православной Церкви, 2006. – с. 97-106.
Или О девятой заповеди Блаженства
Какая девятая заповедь Господа для достижения блаженства?
Желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христа и за истинную православную веру.
Как называется подвиг, требуемый девятой заповедью?
Соответствующий этой заповеди подвиг называется мученическим.
Какую награду обещает Господь за мученический подвиг?
Господь обещает за этот подвиг великую награду на небесах, т. е. преимущественную и высокую степень блаженства.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин. Опыт построения исповеди.
Опыт построения исповеди по Заповедям блаженства.
Девятая заповедь блаженства: Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех!
Вот обетование великой награды терпеливцам!
Посмотрите на нашу жизнь, как мы все тяжко страдаем под игом душевных скорбей! «Все житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иних многовидных бед и напастей!». «Беды от врагов, беды от сродник, беды от лжебратии терпяще». «Немошствует бо тело, изнемогает и дух наш». Так молитвенно взываем мы в акафисте перед иконой Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость». Особенно тяжки душевные муки, когда бывают непоняты наши самые возвышенные духовные устремления, то есть именно то в нашей жизни, о чем Господь сказал в словах «на вы лжуще Мене ради».
Вот вы, видя несчастие у своих ближних (детей, мужа, родных), спешите в храм, зная, что только молитвой можно помочь им, а те, за которых вы только что молились со слезами, встречают вас дома потоками брани или гневными взорами, раздраженным тоном только за то, что вы на несколько часов оторвались от нескончаемого потока суетных дел по дому. Как больно и горько сердцу!
Или живет человек далеко от храма, пригнули его к земле прожитые годы, и потому страшит расстояние. Но желание побыть в храме, помолиться, подать записочку, отслужить молебен, взять святой воды преодолевает все! И вот спешит, как может, такой человек в храм ночью по плохой дороге, преодолевает невероятные трудности в транспорте, и вот заходит он в храм, как ходатай о всем селении своем, о тех, кто хотел бы, да уже совсем не в силах дойти, и о тех, кто совсем забыл храм, а его осыпают укорами и насмешками: «Ты еще таскаешься в церковь, сидела бы дома и молилась, вот помрешь где-нибудь на дороге» или: «Видно мало работать пришлось, что еще в такую даль ноги носят».
Как больно сердцу такое непонимание! Непонимание того, что любовь к храму преодолевает, казалось бы, непреодолимое!
Вы дорожите святынькой, хранящейся в доме: иконкой-благословением. Евангелием, святой водичкой – и какими словами можно передать душевную муку, когда однажды, придя домой, видите полное разорение дорогого уголка – над вашей святыней надругались самые близкие вам люди!
Вы бескорыстно, по чувству жалости и сострадания, ради Христа, помогли кому-то своим трудом, а вас оклеветали, беспощадно обвинив в корысти, в нечестности, заподозрили невесть в какой грязи... Как тяжело перенести такую клевету!
Вы стремитесь чем-то послужить в храме, обители, делая это от всего сердца, с большой любовью, вкладываете в делание все свои таланты, все способности души и физические возможности, а вас упорно отказываются понимать, вас гонят, поносят и всячески унижают, и унижают не только морально, а может быть, даже физически – бьют, толкнут, пнут, что-нибудь уронят на вас. Сколько мужества требуется, чтобы не бросить дела, не охладеть, не отчаяться и, главное, не возненавидеть гонителей! И сколько еще бывает всяких непониманий, ложных представлений, немыслимых обвинений, порождающих невыносимые муки души, те злострадания, кои превышают страдания мученические и превосходят величайшие подвиги христианских подвижников первых веков.
[1] Архимандрит Иоанн Крестьянкин «Опыт построения исповеди». Пастырские беседы о покаянии в дни Великого поста»: Приводится из книги
В ПОМОЩЬ ИСПОВЕДУЮЩЕМУСЯ И ИСПОВЕДНИКУ 5.
УДОБНЫЙ ДЛЯ ПИСЬМЕННОЙ ОБРАБОТКИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЛИЧНОЙ ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ ПОЛНЫЙ СВОД СВЯТООТЕЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ, ГРЕХОВ И ПРЕГРЕШЕНИЙ, А ТАКЖЕ РОДСТВЕННЫХ ИМ ПО СМЫСЛУ ИХ НАЗВАНИЙ, КОРРЕКТНЫХ С ФИЛОЛОГИЧЕСКОЙ И НАУЧНОЙ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, ПО ТРАДИЦИОННЫМ РАЗДЕЛАМ, С ПОЯСНЕНИЯМИ, РАЗЪЯСНЯЮЩИМИ ЦИТАТАМИ И КРАТКИМИ КОММЕНТАРИЯМИ.
составитель Иванилов А.Д.
ВЫПУСК ПЯТЫЙ.
ПОЛНЫЙ СВОД НАЗВАНИЙ СОГРЕШЕНИЙ И ГРЕХОВ ПО ОТСУТСТВИЮ ДОБРЫХ ДЕЛ И ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
(по нерадению в добродетелях).
http://proza.ru/2022/11/24/795
От составителя.
Всех, кому понравится и поможет чтение этой книги, настоятельно прошу молитв об успехе в ее издании и продвижении в интернете. Если вдруг получится что я здорово угодил с предоставленной Вам как читателю информацией, прошу учесть следующее. Сообщаю, что последние десять лет пока интенсивно работал над этой книгой по православной исповеди согласно святоотеческой литературной традиции и святоотеческим перечням грехов, все время жил в крайней нищете. По коммунальным услугам уплачивал только электричество, газ и Интернет, накопился значительный долг. На самое необходимое в питании все это время зарабатывал подработками по индивидуальному преподаванию боевого бокса, который в месте где проживаю особой популярностью не пользуется. По своему предпенсионному возрасту никаких других заработков в это время я уже иметь не мог. После перенесенной год назад тяжелой операции, уже не могу преподавать и боевой бокс в том числе. Не смотря на, то что моя книга по исповеди большими фрагментами уже пять лет как опубликована, и уже года два как я под отдельными ее отрывками на Проза.ру и в Яндекс-Дзене разместил просьбы о донате, донат пришел лишь два раза размером 750 и 1000 рублей .
Сейчас мне 63 года и до пенсии еще два года. Убедительно прошу присылать мне вспомоществование на мою карту МИР в Сбербанке
2202206905393547
Сбер
Александр Дмитриевич
Буду рад любой сумме. Заранее благодарю!