Экология души человеческой

 Человек, общество, научные достижения и экология – понятия неразделимые, связи между ними – причинно-следственные. Вполне возможно, что здесь уместно говорить, скорее, о взаимовлиянии. Не только мир статистики, сухой и неумолимый, журналистики - бойкий и неусыпный, но и мир литературы, глубокий и многогранный, отзывается на эту злободневную проблему. Я хочу предложить Вам взглянуть на неё нестандартно, глазами  писателя – современника В.Г.Распутина.  «Родину, как и родителей, не выбирают, она дается нам вместе с рождением и впитывается с детством… «Малая» родина дает нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать. Человеческие наши качества, вынесенные с детства и юности, надо делить пополам: половина от родителей и половина от взрастившей нас земли. Она способна исправить ошибки родительского воспитания. Первые и самые прочные представления о добре и зле, о красоте и уродстве мы выносим из нее и всю жизнь затем соотносим с этими изначальными образами и понятиями».


Вот именно так, мудро и очень просто, смог связать воедино судьбу человека и края, взрастившего его, Валентин Григорьевич Распутин. Думаю, этого писателя можно по праву назвать одной из центральных фигур литературного процесса со второй половины 20 века по сей день. Своим творчеством и общественной деятельностью он прочно вошёл в ряд русских классиков. Проблема взаимосвязи природы с судьбой человека занимает главенствующее место во вселенной под названием «Распутин».


Всё же, возвращаясь к теме, предлагаю рассмотреть понятия «экология» и «нравственность». Нравственность – свод правил, определяющих поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе. Экология – наука, изучающая взаимоотношения человека, животных, растений, микроорганизмов между собой и окружающей средой. Какое из понятий шире? Духовные и душевные качества характеризуют взаимоотношения людей между собой. А экология определяет человека лишь как одно из звеньев, изучением которых она занимается. Одно понятие «вкладывается» в другое. И получается, что тот самый свод правил влияет на всю остальную природную экологическую систему.


А теперь – как это реализуется в произведениях. Мир природы в произведениях Распутина предстаёт не просто живым, скорее, одухотворённым, что и способствует обращению Человека к тайникам собственной души. «Мы все на этой земле, при любых должностях и званиях, временны. Вечна природа, Родина».
Боль и грусть испытывает автор, вспоминая об уничтожении своей родной деревни Аталанки, о тяжелом и страшном прощании с родиной. Это – прошлое нашей страны, попытки грубого вмешательства, агрессивного воздействия на мир природы. Строительство ГЭС  требовало затопления многих деревень по берегам реки. Так ушёл под воду целый мир, с традициями, обычаями, культурой, любовью к земле своей. Вымирали затопленные леса, пашни, животные, населявшие их – целая экосистема. Горше всего, пожалуй, тот неоспоримый факт, что многие из этих жертв оказались бесцельны. Мощнейшие ГЭС работали и работают в самом лучшем случае на две трети, такое огромное количество энергии, оказалось, некуда реализовывать. 


Эта боль и тревога за судьбу родного края с особой силой выразились в повести «Прощание с Матёрой».  На мой взгляд, в произведении подводится своеобразный художественный итог размышлениям о трагической судьбе деревни перед неизбежным техническим прогрессом. И осуществляется он варварскими, жестокими, антигуманными методами. Усиливается трагическое мироощущение писателя. Образ острова Матёра – собирательный. Это не просто отдельная деревня, а модель крестьянского мира. Распутин никогда не давал рецептов, что строить и как. Он лишь воочию показал, что пережили люди, у которых отняли их землю, заставил задуматься, не слишком ли дорогой ценой достаётся нам научно-технический прогресс?! «Будет затоплена земля, самая лучшая, веками ухоженная и удобренная дедами и прадедами, и вскормившая (в значении «воспитавшая») не одно поколение.» «Прощание с Матёрой» - твёрдое убеждение писателя в том, что человек является частью природы, а потому не может быть победителем в нелепой борьбе с ней. Вся эта агрессия – всегда проигрыш человека.


Что же происходит дальше с людьми, лишившимися своих корней? Философско-публицистическая повесть «Пожар» - дальнейшее исследование, тематическое продолжение «Матёры». Герои живут в посёлке после переселения. Их жизнь лишена стержня, ценности, что проявляется в отношении к природе, месту своего обитания, друг к другу, ведёт к нравственному разложению. Вспыхнувший в посёлке пожар – своеобразное наказание людям за грех беспамятства, безверия, пьянства. Философский пафос Распутина связан с идеей сохранности мира, природы и памяти. По сути, повести «Прощание с Матёрой» и «Пожар» стали отправной точкой в развитии темы «экология души человеческой».


Продолжение её – тема озера Байкал, что разрабатывалась не одно десятилетие. Что же представляет собой это озеро, самое древнее (20-25 млн лет), самое глубокое, самое красивое в мире? Озеро Байкал или Байкальское море – самый большой резервуар пресной воды на планете (одна пятая всех запасов). Вода в озере холодная и прозрачная, можно разглядеть камни на глубине до 40 метров. Воду можно использовать вместо питьевой. Обитающие в нём животные тоже уникальны, они занесены в Красную книгу. На берегах растут «ходульные» деревья – это лиственницы и сосны, у которых очень длинные корни. Сильные ветры выдувают песок из-под них, и, кажется, будто деревья идут на высоких ходулях. На Байкале – 27 островов. Самый крупный – Олькон, у него богатое историческое прошлое. В его пещерах и гротах сделано множество археологических открытий: наскальные рисунки, остатки каменных стен и  культовых святилищ, которые отражают жизнь предков современных якутов – племени курыкан. Озеро в данный момент находится под защитой ЮНЕСКО.
Проблема Байкала порождена возведением Байкальского целлюлозно-бумажного комбината. Для «отмывки» целлюлозы понадобилась чистая вода с минимальной дозой минеральных веществ. Сопоставьте и эти два понятия: уникальный природный и культурный памятник, гордость и достояние нашей страны и – целлюлозно-бумажный комбинат! Вечное и прекрасное на одной чаше весов и очень временное, приносящее конкретный, ощутимый доход в чей-то карман – на другой. Материальное перевесило. На борьбу за чистоту озера было потрачено не одно десятилетие. Война была нешуточная. Половину жизни посвятил Распутин отстаиванию Байкала. Образ его рисует автор во всей мистической красоте, взывая к воображению людей, их совести. Сам же Распутин признаётся, что Байкал для него – «нечто живое, отцовское, плоть от плоти, соль от соли которого мы, все живущие, происходим».


Однако проблема сохранения природы и человечности в Человеке представлена у Распутина и в философском русле. Начиная с 1970-гг, Писатель рассматривает природу как силу, неизмеримо превосходящую человека, идеал гармонии, нерукотворного совершенства, эталоном организации и мерилом мудрости. Биосфера Земли осмысливается Распутиным как экологическая ниша человечества. И в этом аспекте он связывает окружающую среду и деятельность человека в систему «человек-природа», анализирует воздействие человека на равновесие природы. Представление Распутина о бытии вообще определяется 3 сферами: областью трансцендентного (непознаваемого нашим ограниченным разумом), природной средой и человеком. В выдержках из байкальских материалов, природа осмысливается как связующее звено между Богом и человеком. Воздействие природы на человека имеет направленный характер  и зависит от целей, с которыми человек обращается к ней. При положительном воздействии природа духовно  очищает, становится силой, направляющей человека и придающей смысл его существованию.   В таком аспекте все современные глобальные экологические катастрофы не являются случайными, а являют собой закономерный ответ на неразумные, потребительские, эгоистичные поступки людей.


Именно таково взаимодействие системы «прогресс-человек-экология» в творческом мире  Распутина. Подводя итог, замечу следующее: всеми своими произведениями автор взывает к нам: «С любовью и оберегом должно относиться к родной земле, другого не дано… Я это еще и к тому говорю, что разрушенная отнюдь не сыновьим хозяйничанием родина приводит и к духовному и к физическому разрушению человека. Это вещи одного порядка.»