Троицкий Ипатьевский монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Кострома, Костромская обл.

* * * * *

Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году. Относится упоминание к событиям междоусобной борьбы, поднятой князем Юрием Звенигородским и его сыновьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой, которые оспаривали титул великого князя Московского у своего племянника и, соответственно, двоюродного брата Василия II Тёмного. На исходе этой борьбы Василий Косой, отказавшийся от своих претензий, именно в Ипатьевском монастыре заключил мирное соглашение с Василием Тёмным. Но основан монастырь, возможно, был значительно раньше.

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелён от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Выдвигались и другие версии, касающиеся времени появления обители.

Академик С. Б. Веселовский относил время её основания к концу XIII века. По одной из версий, монастырь основал князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским  (1272—1276 гг.), но предпочитавший жить в Костроме.
По другой версии, монастырь основали новгородцы, так как Святой Ипатий почитался в Новгороде как покровитель посадников, а река Кострома издавна служила одним из путей продвижения новгородцев на Волгу.

Священномученик Ипатий жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. Он был не очень широко известен на Руси, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далёкой от его родины стороне.

После исцеления Чет крестился с именем Захария. В пятом поколении рода Чета-Захарии рождаются два брата, которые впоследствии принимают разные фамилии: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун. Это были родоначальники знаменитых родов Сабуровых и Годуновых.

Все они, начиная с Захарии, отличались глубокой набожностью, приезжали сюда доживать свой век, желая быть погребенными в стенах монастыря. Некоторые из них приняли здесь монашеский постриг. Завещали похоронить себя на монастырском кладбище практически все потомки Захарии.

В стенах Ипатьевского монастыря похоронено несколько поколений предков царя  Бориса и царицы Ирины, супруги царя Фёдора Иоанновича. Если бы Борис Годунов не стал царем, его бы тоже похоронили здесь, рядом с отцом и матерью. Напомним, что усыпальница Годуновых находится в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, где возле Успенского собора погребены царь Борис, царица Мария, царевич Фёдор и царевна Ксения, в пострижении Ольга.

Первоначально в монастыре был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянные.

В XIV и XV веках Ипатьевская обитель была довольно небольшой и малоизвестной.  Но ещё в ХV веке монастырь по милости великого князя стал хозяином перевоза через реку Кострому и получил первые земельные вклады.

Возвышение знатного, но захудалого рода Годуновых, покровителя монастыря, в середине ХVI века послужило началом к переустройству обители. Годуновы, как и некоторые другие знатные боярские роды (Захарьины, Вельяминовы, Сабуровы, Шеины) считали Захарию (Чета) родоначальником.

Представители и этих фамилий также становятся ктиторами Ипатьевского монастыря. Только с 1586 по 1591 годы монастырь получил от Годуновых 1 тысячу рублей (огромная по тем временам сумма) и несколько сёл. В результате земельный фонд монастыря вырос вчетверо, и к 1600 году обитель стала четвёртой среди всех российских монастырей-землевладельцев, владея более чем 400 сёлами.

С середины века и до 1605 года, то есть за 50 лет, был выполнен комплекс работ по каменному строительству в монастыре. На средства благотворителей в 1560 году был построен пятиглавый каменный Троицкий собор (на месте деревянного)  с приделами во имя апостола Филиппа и священномученика Ипатия Гангрского (именно в нём 14 марта 1613 года был призван на царствие Михаил Романов), в 1564 году завершилось строительство зимней церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Иоанна Златоуста.

На средства Дмитрия Ивановича Годунова, дяди будущего царя Бориса Фёдоровича Годунова, вокруг монастыря (Старого города) в 1586-1590 годах были возведены каменные стены протяжённостью в 518 м и укреплённые пятью башнями - четырьмя угловыми и одной, восточной, надвратной. Над Святыми вратами (Восточными) в 1595-1597 годах возводится храм, посвящённый священномученику Феодору Стратилату и Ирине - небесным покровителям царя Фёдора Иоанновича и его супруги царицы Ирины Фёдоровны, племянницы Дмитрия Ивановича Годунова, сестры Бориса Фёдоровича.

Возводятся каменные звонница, кельи настоятеля и монастырского эконома. В монастыре были созданы мастерская живописи. Годуновы, и главным образом Д. И. Годунов, заложили в монастыре основу бесценного собрания древностей. Ими сделаны многочисленные пожертвования церковных книг и утвари. В монастыре были созданы мастерская живописи и большая библиотека книг и рукописей.

"Ризница заключала в себе такое богатое собрание древностей, какое можно встретить лишь в редких русских монастырях...", - писал в 1865 году профессор Н.В.Покровский, знаток христианских древностей. 

Дмитрий Иванович завершает свой жизненный путь (после смерти царя Бориса в 1605 году) в ссылке в городе Свияжске в 1606 году. Перед смертью он принял монашеский постриг с именем Дионисий. Согласно завещанию, тело инока Дионисия было перевезено в Ипатьевский монастырь и погребено в усыпальнице рядом с почившими ранее сродниками.

Благодаря усилиям Годуновых к концу ХVI века Ипатьевский монастырь получил особую значимость в политической и духовной жизни средневековой Руси. Современники нередко называли обитель "Преименитой Лаврой", а настоятелю монастыря игумену Иакову в 1599 году был пожалован сан архимандрита, что подчёркивало особую церковную и государственную значимость обители.

В годы Смуты Ипатьевскому монастырю довелось пережить непростые времена.

После обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего Костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени Ипатьевский монастырь находился в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета.

В начале 1609 года в Костроме вспыхнуло восстание против сторонников "Тушинского вора". Оно сопровождалось жестокими избиениями местных дворян и боярских детей. Около 200 дворян вместе с семьями были утоплены в реке Волге.

Это не могло не вызвать осуждения восставших со стороны насельников Ипатьевского монастыря. В связи с этим они оказали поддержку тушинскому ставленнику костромскому воеводе Н.Д.Вельяминову, вырвавшемуся из города вместе со своими сторонниками.

Восставшие осадили Ипатьевскую обитель, Однако сразу взять её не удалось - она представляла собой сильную крепость, окружённую мощными каменными стенами, на которых были установлены 27 пушек. В конце апреля к монастырю подошло войско Василия Шуйского во главе с Мангазейским воеводой Давыдом Жеребцовым и приступило к осадным работам.

В мае того года пан Лисовский (куда ж без этого разбойника?), сняв часть войска из-под Троицы, попытался деблокировать Ипатьевский монастырь, но потерпел неудачу.Тем не менее костромская цитадель была захвачена Жеребцовым лишь в августе. Во время штурма была взорвана стена. От взрыва значительно пострадали обе надвратные церкви и Троицкий собор. Сторонников Лжедмитрия II уничтожили, но воевода Вельяминов благополучно спасся от смерти и впоследствии служил "верой и правдой" Михаилу Фёдоровичу Романову.

Для Ипатьевского монастыря на несколько лет наступил период покоя.

После нескольких лет войн и раздоров пришло время единения и всеобщего национального согласия. В Москве собирается Земский Собор, который «яко едиными усты» избирает на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Романова. 21 февраля 1613 года Собор присягнул православному царю. Сам избранник в это время пребывал в своей костромской вотчине – селе Домнине. Из Москвы в Кострому было отправлено Великое Посольство для изъявления воли народа вновь избранному монарху.

В это же самое время поляки, узнав об избрании Михаила, решили захватить его. Но русский крестьянин Иван Осипович Сусанин ценой своей жизни спас юного царя – надежду России.

4 марта, на двенадцатый день своего движения от Москвы, посольство Земского Собора во главе с архиепископом Рязанским Феодоритом, келарём Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Фёдором Ивановичем Шереметевым торжественным шествием с правого берега по льду Волги направилось к Ипатьевскому монастырю.

В то же время вторая процессия из духовенства и мирян двигалась из Костромы. Обе процессии были встречены у стен монастыря Михаилом и его матерью, инокиней Марфой. Был воскресный день, колокольные звоны всех костромских церквей оглашали это историческое событие.

Послы преподнесли избраннику грамоты. Однако юный избранник, памятуя о недавних интригах и предательствах, долго отказывался от оказанной ему чести. И только после шестичасового увещеванья послы убедили Михаила отринуть сомнения, принять решение Собора и положиться на «праведные и непостижимые судьбы Божий». Представ пред чудотворным образом Феодоровской Божией Матери, Михаил Романов был благословлен на царство.

По указу Михаила Фёдоровича вдоль западной стены Старого города в 1642-1645 годах был отстроен Новый путём присоединения земельного участка. Он был обнесён высокими стенами с двумя угловыми башнями, Юго-западной и Северо-западной, и двумя воротами: одни - между Старым и Новым городами, вторые - в западной стене Нового с надвратной башней, известной также как "Зелёная" по цвету черепичной крыши, с восьмигранным каменным шатром (она заложена в месте, где 19 марта 1613 года остановился крестный ход, провожавший Михаила Фёдоровича в Москву после его избрания на царство). Строительство стен и башен Нового города велось под руководством старца Иосифа и каменщика подмонастырской Богословской слободы Андрея Андреева сына Кузнеца.

Монашеской братии к 1650-му году насчитывалось около 100 человек.

В конце 1652 года на месте разрушенного взрывом ("годуновского" храма середины ХVI-го века, разрушенного в 1649 году взрывом пороха -"зелейной казны", хранившейся в подклете собора) был отстроен новый, ныне существующий Троицкий собор, росписи которого осуществила в 1685 году костромская артель иконописцев, возглавляемая Гурием Никитиным, крупнейшим мастером монументальной живописи этого времени.  Клеймо на северной стене содержит перечень имен художников-иконописцев, принимавших участие в росписи храма. Артель представляла собой слаженный коллектив талантливых художников-монументалистов.

В 1673 году в Новом городе строится новая церковь Иоанна Златоуста в одной связи с каменной колокольней и каменными больничными кельями (церковь и кельи за ветхостью были разобраны в 1808 году).

Монастырская колокольня была возведена в 1645-1646 гг. Она примыкала к звоннице (1601-1604 гг.). К концу ХVII века на звоннице и колокольне находилось 18 колоколов, самые крупные из которых в 600 пудов весом были вкладами матери царя Бориса Годунова Стефании, а также бояр А.Н.Годунова и В.И.Стрешнева.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 2006 году в Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь принцем Майклом Кентским (пра-пра-правнуком императора Николая I) вложен новый 500-пудовый колокол "Царь Михаил", отлитый в память 400-летия избрания на престол государства Российского царя Михаила Фёдоровича Романова.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В XVII веке в стенах монастыря было написано много рукописных книг: евангелия, минеи с житиями святых, чудеса иконы Феодоровской Богоматери, синодики. Два синодика в собрании рукописей музея украшены превосходными заставками, в синодиках записаны родословные Годуновых, Романовых и других исторических лиц.

Неизвестно, каким образом попала в библиотеку Ипатьевского монастыря драгоценнейшая рукопись, названная по месту ее нахождения Ипатьевской летописью. Здесь она хранилась до 1814 года, когда была найдена Н. М. Карамзиным. Ипатьевская летопись написана в начале XV века, как полагают, в Пскове и состоит из трёх частей.

Первая часть – «Повесть временных лет» в редакции 1118 года. Вторая часть охватывает 1118-1199 годы — это свод, составленный в 1200 году в Киевском Выдубицком монастыре. Третья — галицко-волынская летопись с привлечением некоторых ростово-суздальских летописных сказаний; она доводит повествование до 1292 года.

К концу XVII века трудами монахов и вкладами многочисленных жертвователей обитель стала одной из наиболее богатых на Руси. Все это было свидетельством авторитета монастыря, его значимости в глазах общества. Хозяйственные хлопоты не мешали многочисленной братии вести напряженную духовную жизнь. Россия крепла и спасалась молитвами таких обителей, как Ипатьевская.

При Петре I у монастыря настали непростые времена. Колокола снимаются и вместе с медными котлами пересылаются в Москву для ратного дела, доходы и пожертвования, превышающие 6 рублей в год на монаха, изымаются в казну, обитель стала использоваться как место ссылки (сюда удаляют греческих монахов Иоанникия и Софрония Лихудов, вызванных в свое время из Греции для перевода богослужебных книг; здесь учёные братья заканчивают работу над «Грамматикой»).

В 1721-1722 годах в здании для больничных келий в Новом городе  был надстроен второй этаж для размещения в нём вотчинной конторы (она управляла монастырскими вотчинами). Ипатьевский монастырь имел обширные земельные владения не только в Костромской, но и в Ярославской, Владимирской, Казанской и Московской губерниях.

В связи с учреждением в 1744 году Костромской епархии монастырь стал резиденцией архиерея, и монастырские здания теперь использовались в качестве служебных помещений и под архиерейские покои. В связи с этим в середине и во второй половине XVIII столетия монастырь перестраивается. Расширяются старые здания, строятся новые (надстраивается третий этаж настоятельских покоев, возводится архиерейский корпус).

В 1747 году в монастыре была размещена открывшаяся в епархии Костромская Духовная семинария – одна из старейших в России. В 1764 году заканчивается строительство на месте храма, пришедшего в ветхость ("годуновского") нового тёплого храма в честь Рождества Богородицы с пятью деревянными главами, под фундаменты которого попали первые две упразднённые в 1756 году решением епископа Костромского и Галичского Геннадия (Андреевского) усыпальницы Годуновых (захоронения не были перенесены, что представляется странным), в Троицком соборе заново устанавливается новый иконостас, который сохранился до наших дней.

В 1767 году во время путешествия по Волге на галере «Тверь» Кострому удостоила своим посещением императрица Екатерина II. Во время посещения особое внимание было уделено Ипатьевскому монастырю как колыбели династии Романовых. К приезду в Кострому императрицы Екатерины II в северном прясле крепостной стены были устроены Екатерининские ворота, ставшие основным входом в монастырь. Со стороны Старого города обители они украшены фронтоном с рельефным изображением "всевидящего ока".

До 1764 года монастырю принадлежало 12,5 тысяч крепостных крестьян. Секуляризационные реформы Петра I и Екатерины II подорвали монастырское хозяйство и его экономику.

К слову, после Екатерины II Ипатьевский монастырь посещали, за исключением Павла и Александра I, все императоры России: в 1834 году в обители встречали Николая I, в 1858 - Александра II, в 1881 - Александра III, в 1913 году - Николая II.
Мемориальная колонна, возведённая в 1839 г., в прямоугольных нишах с четырёх сторон сообщает в текстах о знаменательных событиях и лицах, оставивших след в истории монастыря.

В 1837-1863 гг. под руководством архитектора К.А.Тона была проведена масштабная реконструкция монастыря. Во время ремонтных работ под его руководством  около 1837 года был возведён Обруб для защиты монастыря от наводнений.  Он заново оформил фасад монастыря, спроектировав вместе с Н.П.Григорьевым шатровую церковь святых мучеников Хрисанфа и Дарии (1841-1863 гг.)  над Святыми воротами, которые были включены были в состав Архиерейского корпуса вместе с казначейскими и экономическими кельями .

По его проекту строится новый пятиглавый в византийско-русском стиле храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Храм имел соединение с Троицким собором через паперть с юго-западной стороны. Украшением церкви являлся позолоченный иконостас с иконами, выполненными в в мастерской палехского иконописца Сафонова (храм был разрушен в 1934 году). В 1839 году возведена Мемориальная колонна колонна в память знаменитых событий и лиц, оставивших след в истории Ипатьевского монастыря.

Начиная с ХIХ века, здание, возведённое в 1583 году на средства бояр Годуновых в качестве гостиницы для богатых вкладчиков и особо почётных гостей, в котором с осени 1612 года жили юный Михаил Фёдорович Романов и его мать монахиня Марфа ("Палаты бояр Романовых"),  получает название "Царские чертоги" или "Дворец Михаила Романова" и становится объектом особого отношения монастырских властей и представителей царской династии Романовых. Реставрацией памятника на "высочайше дарованные средства" и по указу императоров Николая I и Александра II занимались архитекторы К.А.Тон и Ф.Ф.Рихтер. В центре главного фасада корпуса возведена "царская лестница" с широким маршем на второй этаж. Стены второго этажа снаружи расписаны специальными красками "в шахмат". Интерьер постройки украшают изразцовые печи, выполненные по проекту Ф.Ф.Рихтера.

На месте древних монастырских построек, пришедших в ветхость, по проекту архитектора К.А.Тона возведён Свечной завод.

В 1875 году корпус Вотчинной конторы  Нового города переоборудован под богадельню для проживания престарелых священнослужителей, оставшихся без попечения близких.

В мае 1913 года Ипатьевский монастырь стал средоточием празднования трёхсотлетия дома Романовых. Во время празднования юбилея в обитель приезжал Николай II и жил в специально построенном для него деревянном доме, возведённом за стенами монастыря.

После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей.

В 1922 году из Ипатьевского монастыря власть вывезла 14 кг золота и около 200 кг серебра в виде окладов с икон и церковной утвари.

В конце 1922 г. в архиерейском корпусе монастыря вспыхнул пожар, после чего обгоревшее здание было передано городскому профсоюзу текстильщиков, приспособивших его под жилье для рабочих костромских текстильных фабрик.

Заселение бывшего архиерейского корпуса в декабре 1923 года описал со свойственной ему ненавистью к Православию и русской культуре в очерке «Конец св. Ипатия» один одесский маргинал, ставший мелким революционным литератором. К 1936 г. количество квартир в монастыре достигло 140. В них проживало около 700 человек. В церкви Рождества Богородицы были размещены экспонаты антирелигиозного музея. В первой половине 1930-х гг. эта церковь была разрушена, кроме того, к разрушению были намечены стены монастыря и ряд других церковных построек. К счастью, большая часть из них сохранилась.

Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещался детский приют и военные казармы, были устроены стадион и детская площадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы.

В середине 1950-х годов общежития в монастырских корпусах расселили, а в 1958 году в Ипатьевском монастыре был создан Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Работы, проведённые реставрационной мастерской, позволили освободить древние постройки от позднейших искажений.

23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение.

В 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. В 1993 году в пользование монашеской общины была передана территория Нового города.

В 2004 году монастырь был передан Русской Православной Церкви. В том же году  в стенах Ипатьевского монастыря был возрожден Церковный историко-археологический музей Костромской епархии. Наместником монастыря был назначен архимандрит Иоанн (в миру А. В. Павлихин; ныне архиепископ Магаданский и Синегорский. С 2011 года эту должность занимает игумен Пётр (Ерышалов). Священноархимандритом же Свято-Троицкого Ипатьевского мужского епархиального монастыря является сейчас митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт (в миру Д.В.Кашин).

В новый 2005 год Костромская епархия вступила законным пользователем ансамбля Ипатьевского монастыря города Костромы.

Духовная жизнь в Ипатьевской обители возродилась, ежедневно совершаются богослужения (в Троицком соборе, в храме святых мучеников Хрисанфа и Дарии), число братии около 25 человек. Немногочисленная братия обители активно поддерживает молодежные проекты епархии, участвует в работе епархиальных СМИ, не говоря уже про несение разнообразных ежедневных служб, включая работу социального характера.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

По количеству старинных икон обитель - одна из первых по всей России. Здесь практически нетронутым остался иконостас соборного храма, большинство икон которого написано в ХVII-ХVIII веках. Тихвинская икона помещается в местном (нижнем) ряду иконостаса Троицкого храма слева от Царских врат.

Ипатьевская икона Божией Матери относится к числу наиболее чтимых святынь костромской земли. Икона является точной копией чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и, по преданию, написана святителем Петром, митрополитом Московским.

Впервые принесена в Кострому в 1613 году посольством Земского Собора, возвестившим юному боярину Михаилу Фёдоровичу Романову о его избрании на всероссийский царский престол. В 1619 году была подарена царём Михаилом обители и на протяжении веков пребывала в иконостасе Троицкого собора. Вместе с чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери Ипатьевская икона принимала участие в ежегодных крестных ходах из Успенского кафедрального собора к храму Спаса Нерукотворного на Запрудне.

В 1919 году икона была изъята у Церкви и на долгие годы стала недоступна для поклонения верующих. 13 апреля 20004 года, в день памяти небесного покровителя обители - священномученика Ипатия Гангрского, святыня была возвращена Костромской епархии и вернулась на своё историческое место.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери.

Икона священномученика Ипатия Гангрского с частицей мощей его.

Частица Ризы Господней (сия святыня хранилась в обители в течение нескольких
веков до закрытия монастыря в 1922 году, возвращена в 2005).

Часть честной главы Христа ради юродивого Симона Юрьевецкого.

Камень из «Расстрельной комнаты» подвала Ипатьевского дома г. Екатеринбурга.

Колокол «Царь Михаил».

Икона блаженной Матроны Московской с частицей её гроба.

Крест и икона Царственных страстотерпцев.

Частица гроба святителя Николая Чудотворца.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Монастырский комплекс разделён на 2 «города»:

1. Новый город - братская территория, закрытая для посторонних.

2. Старый город - территория Церковного историко-археологического музея.

Паломникам предоставляется доступ только на территорию музея.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В Ипатьевской слободе (вблизи монастыря) к 400-летию воцарения династии Романовых сооружена часовня. На ней барельеф с фигурами мученически убитых большевиками 17 июля 1918 года в Ипатьевском доме Екатеринбурга: императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны и их детей - царевича Алексея и великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии, а также убиенных вместе с ними доктора Е.С.Боткина, комнатного лакея А.Е.Труппа, горничной А.С.Демидовой, повара И.М.Харитонова.
* * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: ipatievsky-monastery.ru, wikipedia.org, sobory.ru, monasterium.ru.