Чуфаровский Троицкий монастырь

Местоположение мужского монастыря - с.Большое Чуфарово, Ромодановский р-он, республика Мородовия.

* * * * *
Основал Чуфаровскую женскую обитель в середине ХIХ века пустынножитель Игнатий Парамонович Вершин.

Он родился в 1824 году в крестьянской семье. Вступив в брак в 1842 году, Игнатий с молодой женой отправился в Киев на поклонение святым мощам, где его жена получила от одного из духовных старцев Киево-Печерской лавры указание, что муж её не предназначен для семейной жизни, а будет служить Богу.

Возвратившись домой, Вершин выстроил на усадьбе отца пятистенную келью: в одной половине жил сам, а в другой — жена. Однако вскоре удалился в Болтинский лес, в пятнадцати верстах от деревни Чуфарово, где поселился в землянке. Игнатий всё время проводил в уединении и молитве, соблюдал посты и молитвенные правила. О нём знали окрестные жители, приходили к нему за наставлениями, слушали его чтение выдержек из жития святых, пели вместе с ним духовные песнопения, совместно молились. Его любили и почитали.

А начало монастырю положили несколько девиц, собравшихся вокруг жены старца Игнатия, Екатерины Прохоровны. Сначала их было 6 женщин, и в одно из своих посещений Чуфарова старец Игнатий выделил среди «черничек» 20-летнюю купеческую дочку Евдокию Сергеевну Трофимову, которой и поручил возглавить общину, как единственно грамотной из всех сестёр-крестьянок.

В середине 1840-х годов В.К.Федорчуков, местный помещик, предложил старцу Игнатию взять у него пустошь с заброшенным полувысохшим садом для нужд общины. Место оказалось идеальным: на возвышенности, людское поселение неподалёку, а тишина и покой, как в глухомани.

Старец Игнатий принял дар. В этом садике поставили две избы, куда переселились отшельницы во главе с Евдокией Сергеевной Трофимовой и её ближайшей помощницей Екатериной Вершиной. А невдалеке, в овраге, чуфаровские крестьяне тогда же поставили маленькую избёнку для старца: он жил в ней, когда приходил из леса в родное село.

К 1867 году в кельях на пустыре собралось уже более 20 духовных дочерей старца Игнатия. В этом же году Пензенская консистория признала общину как богадельню, потому как первые насельницы стали принимать на попечение больных старух, оставшихся без родственников и пропитания. В келейном корпусе одна из комнат была освящена как домовая церковь во имя Живоначальной Троицы.

Статус женской богадельне под названием Троицкой был присвоен указом Пензенского архиерея в 1868 году, что давало сёстрам возможность на законных основаниях приглашать священника.

В пользу черниц некоторые жители окрестных сёл пожертвовали пахотную землю, что укрепило экономическое положение общины и позволило расширить число сестёр и штат богадельни. По обыкновению, верующие не оставили разраставшуюся обитель наедине с её проблемами: худо-бедно, но каждая инициатива сестёр находила отклик у крестьян.

У самих сестёр и их духовного наставника Игнатия уже давно была мечта о преобразовании общины в монастырь, к исполнению которой они и приступили.

Завершающее трёхлетие 1860-х годов наполнено было непосильным трудом: сёстры добывали природный бутовый камень, залежи которого нашли в дальних отрогах оврага. Поскольку богадельня располагалась на вершине холма, вверх его носили на руках или в мешках. Работали до изнеможения.

Потом камень кончился, стали искать его по речкам, возить на телегах: с извозом помогли деревенские мужики. Кирпичи сёстры научились обжигать сами, а «кирпичный сарай», то есть кустарный заводик по обжигу, сколотили из досок прямо перед кельями, чтобы далеко не ходить. К 1868 году были выработаны десятки тысяч кирпичей. Настал момент, когда можно было приступать к каменному строительству.

Первый двухэтажный полукаменный корпус сёстры сложили в 1870 году, с помещениями для сестёр и трапезы, на втором его этаже освятили Троицкий храм.

На первом этаже поместили богадельню. Но так как многие больные подняться на второй этаж были не в состоянии, в 1872 году внизу освятили ещё одну домовую церковь, во имя Казанской иконы Божьей Матери, любимого образа старца Игнатия (Вершина). Вслед за сим был выстроен отдельный двухэтажный каменный корпус, верхний этаж которого служил для помещения настоятельницы, а в нижнем поселились сёстры.

А число сестёр уже подходило к пятидесяти. Нужны были новые, более обширные кельи. Поэтому строительство продолжалось. За 10 лет, с 1875 года, по периметру обители сёстры построили с помощью местного населения ещё три двухэтажных каменных корпуса. Тогда же вся территория монастыря была обнесена каменной оградой.

По ходатайству посетившего Чуфарово епископа Пензенского Григория, Священный Синод  23 апреля 1877 года обратил Троицкую общину в сестринскую, определив чуфаровскую обитель в положение полумонашеской.  До следующего этапа, то есть до признания общины монастырём, предстояло прожить ещё 8 лет.

Число сестёр за это время выросло до 100 человек. В Чуфарово женщины порой шли издалека, и набиралось их так много, что оба соседних монастыря, Тихвинский Куриловский и Троицкий, никогда не испытывали недостатка в желающих пострижения.

19 апреля 1885 года Священный Синод повелел именовать Троицкую сестринскую общину общежительным монастырём с прежним названием — Троицкий. Тогда же сестра Евдокия Трофимова, принявшая постриг с именем Евгении, была возведена в сан игуменьи с правом ношения наперсного креста.

Великим постом 1889 года старцу Игнатию в его пустыньке было видение во время молитвы. Старец плакал и говорил вслух с Царицей Небесной — Божьей Матерью. Игнатий вопрошал: «Царица Небесная, на кого я сирот оставлю?» После паузы-ответа добавил: «Да будет воля твоя», — и стал плакать. После расспросов, старец поведал, что скоро помрёт, но Божья Матерь сама будет заботиться о сиротах своих.

За полтора месяца до кончины старец Игнатий горевал, что его увезут из лесной пустыньки; через несколько дней приехал племянник старца Филипп Ильин и взял отшельника в Чуфарово, по распоряжению пристава. Больного и немощного старца до самого Чуфарова провожали толпы боломольцев.

В родительском доме старец Игнатий принял свой последний пост: он почти ничего не ел 40 дней. Потом попросил прочитать кондак – и умер, дослушав его до конца. 23 апреля 1889 года старца Игнатия не стало. Его похоронили, как он и завещал, рядом с церковью Казанской Божией Матери в с. Большое Чуфарово, где его крестили и венчали. Главным своим делом старец Игнатий считал основание Чуфаровского монастыря.

В 1887 году по меткам старца Игнатия заложили большой Святодуховский собор.

Возведение его завершилось полностью только в начале XX столетия. Он получился несколько приземистым и даже по-деревенски кряжистым, но зато очень основательным и легко обозримым как со стороны д.Маколова, так и из д.Чуфарова. Храм вмещал более 4.000 человек. Из рукописного описания собора известно, что в его иконостасе было 80 икон, обрамленных резными позолоченными рамами искусной работы.

Одновременно с собором сёстры построили пятый келейный корпус. В окончательном виде монастырь, согласно описанию 1905 года, представлял собой четырёхугольную площадь в четыре десятины, обнесённую каменной стеной.

В монастыре, помимо собора и пяти келейных корпусов, имелись: звонница в восемью колоколами, настоятельский корпус, 2-этажная каменная кладовая с погребом. За монастырской оградой находилось двухэтажное каменное здание (1896 года), которое служило приютом для приезжающих богомольцев, артезианский колодец, над которым поставлена полукаменная башня с баком на 1400 вёдер (вода накачивалась машиной на конном приводе), имелись две усадьбы для священнослужителей.

В 1895 году в монастыре проживало около 180 черниц, к 1903 году в штате обители уже насчитывалось 219 сестёр, а перед революцией 1917 года число насельниц достигло 410 человек (115 из них были монахини). Часть сестёр была занята в приюте и монастырской школе, где обучали грамоте сельских детей. Со временем богадельное отделение увеличилось за счёт небольшой больницы.

Монахини серьёзно занимались медицинской практикой на уровне патронажной и милосердной практики. Во время Русско-турецкой войны 1877-1878 годов по решению монастырского совета 15 сестёр были направлены в действующую армию на Балканы в качестве сестёр милосердия. Вместе с инокинями Чуфаровский монастырь отправил в Болгарию корпию, медикаменты и продукты.

В 1904 году чуфаровские сёстры трудились в госпиталях Мукдена и Порт-Артура. В первую мировую войну монастырь отправил многих сестёр в лазареты Западного фронта. И никогда монастырь не отпускал своих воспитанниц на фронт с пустыми руками: они везли с собой лекарства, перевязочный материал, а также бельё, шитое в собственной мастерской. Периодически монастырь передавал для раненых продукты, прежде всего мясо и хлеб. В самом монастыре при необходимости открывался лазарет, где лечились раненые воины. В гражданскую войну в лазаретах Саранска работали 50 чуфаровских сестёр милосердия, монахинь и послушниц.

Важное место в общественной деятельности обители занимала благотворительность. В голодные 1895-1897 годы в монастыре была открыта бесплатная столовая, в которой ежедневно кормились до 300 голодающих крестьян. Обеды готовились только из своих продуктов. На каждого человека в день монастырь выделял около 600 граммов хлеба. Из беднейших семей были взяты в приют на полное обеспечение 40 девочек, которые содержались в монастыре до 16-ти летнего возраста и обучались грамоте и ремёслам. В революционные годы из фондов монастыря бедствующим крестьянам было передано немало хлеба,  лошадей и крупного рогатого скота.

Община жила по строгому уставу, установленному старцем Игнатием (Вершиным) по правилам преподобного Серафима Саровского, а также по официально узаконенным инструкциям, полученным из Синода в год реорганизации общины в монастырь.
Росло и материальное благосостояние Чуфаровского монастыря: ему принадлежали четыре десятины усадебной земли возле стен, 145 десятин пашни и ещё 850 десятин плодородной земли на условиях совместного владения с куриловскими монахинями.

В первые годы XX века количество земель увеличилось до 1000 десятин. Сёстры занимались пчеловодством, разными ремёслами и огородничеством. Дальние земли сдавались в аренду. Своими силами сёстры обрабатывали около 600 десятин земли, что находились вблизи Чуфарова. У монастыря имелся свой лес и заливные луга.

Обитель имела обширные хозяйственные постройки. Рядом с монастырём появился целый комплекс хозяйственных построек, с восточной стороны вырос крестьянско-ремесленный посёлок, обитатели которого были заняты на монастырских работах.

Имелись большой сад с пчельником, каменный конюшенный двор с кельями для послушниц, мастерскими, кузницей. Под горой у монастыря располагались скотный двор, овчарня. Тут же был устроен бытовой комплекс: баня, прачечная, красильня, а также амбары и молотильный сарай, укомплектованный самыми современными машинами. Из хозяйственных построек до наших дней сохранилась кладовая, в которой монахини хранили кадки с солёными овощами, мочёными яблоками. В других помещениях в больших ларях хранились зерно, мука, крупы. Монастырская ветряная мельница одновременно обслуживала и крестьянские хозяйства. Монастырь имел живописную, чеканную, портняжную, столярную, квасоваренную, кузнечную и другие мастерские.

При жизни старца Игнатия настоятельницей монастыря была Евдокия Трофимова, в пострижении игуменья Евгения. Своим ростом и благополучием монастырь был обязан, прежде всего, этой женщине. Она бережно хранила заветы старца, бессменно управляя обителью на протяжении 43 лет. Когда почувствовала, что из-за болезни не может вести хозяйство, попросилась на покой. Передав власть в обители в надёжные руки, она 3 года до самой своей кончины была простой монахиней.

После игуменьи Евгении монастырь на  короткое время возглавила монахиня Аполлинария (вскоре она была назначена настоятельницей приходящего в упадок Аблазинского монастыря Амурской области;  однако, в 1919 году вернулась в родную обитель, чтобы вместе с чуфаровскими сестрами пережить трудные годы).

Новой настоятельницей стала монахиня Серафима (в миру А. Н. Добротина). Матушке Серафиме досталась в удел борьба за сохранение общины, испытавшей неисчислимые гонения со стороны новых властей. Она мужественно переносила удары судьбы и берегла монастырь; ей удалось реорганизовать его в сельскохозяйственное товарищество, но при этом сохранить устав и уклад иноческой жизни. В 1921 году игуменья Серафима ушла на покой и в 1924 году скончалась.

Сёстры выбрали в свои наставницы монахиню Маврикию (в миру М. Г. Аверьянова), которой суждено было стать последней настоятельницей Чуфаровского Троицкого монастыря, — она прошла свой крестный путь до конца.

Ликвидация монастырской недвижимости началась с того, что у обители отняли 469 десятин земли при селе Чуфарово (13 июля 1918 года), а потом и все остальные угодья. Во время второй волны реквизиций власти изъяли по одному дому под волостной совет, училище и кооператив; 5 зданий — под общежитие и мастерские.
Следом отторгли ещё 5 зданий под сельхозартель, 3 — под объекты политкультпросвета, 3 — под хранение зерна, 9 домов были проданы населению.

Чтобы  выжить, община в 1919 году попыталась структурироваться в артель. Предложение сестёр самим выращивать хлеб было принято властями. Как сельхозартель, обитель получила шанс на выживание. Граждане села Чуфарово отделили членам обители 60 десятин земли близ монастыря. Несмотря на лихое время, местные жители не позволяли себе вредных действий по отношению к монастырю, но и помочь ничем не могли.

В 1919 году в Чуфарово прибыл эвакуированный детский приют из Кронштадта. Когда грянули морозы, сироты стали разбирать на отопление деревянные монастырские здания. За зиму 1919-1920 годов были разобраны и сожжены молотильный сарай с 6-ю конными приводами, веялка, сушилка, прачечная, две бани. Разборка молотильного сарая привела к гибели сельхозмашины. Так как машинами пользовались и крестьяне, то ущерб был нанесён всему селу.

В 1920 году детский приют из Троицкого монастыря был переведён. Но в освободившиеся корпуса немедленно вселилась переведённая из Саранска колония для заключенных. Для неё отобрали ещё четыре корпуса, оставив монахиням всего одно здание, и отняли последнюю землю.

Сёстры, которых вместе с послушницами оставалось 165 человек, ясно видели своё печальное будущее, но покидать монастырь не хотели. К тому же сёстры решительно отказались от общения с обновленцами-раскольниками, так что вскоре судьба обители решилась окончательно: в январе 1924 года вышло постановление властей о полной конфискации всего комплекса построек. Монахиням позволили взять с собой только скарб и чтимую Казанскую икону Божией Матери, память о старце Игнатии. С таким «приданым» они переселились в Куриловский монастырь, который был закрыт в 1926 году. Дальнейшая судьба сестёр теряется….

С конца двадцатых годов на территории монастыря был устроена следственная тюрьма НКВД.

Бывший монастырь получил у населения страшное имя «Чуфара». Через Чуфару прошли десятки тысяч жертв сталинизма. Возле села известны три места массовых захоронений жертв репрессий. В одном из них, монастырском саду в 2 км от обители, в 1995 году монастырём был установлен поклонный крест. В ноябре 2005 года республиканским поисковым отрядом патриотического объединения «Поиск» проводились раскопки, подтвердившие факты массовых захоронений. Впоследствии там ими же был установлен памятник. В 2017 году та же группа «Поиск» провели более детальные раскопки, подняли и перезахоронили останки 115 человек. Когда был разрушен центральный собор обители, неизвестно, но монастырская каменная ограда, конечно, существовала в тюрьме.

Со временем колонию особого режима сменили трудовая колония-поселение, школа-интернат, колхоз. Каждый новый хозяин добавлял свою «лепту» в разрушение обители. К началу 1990 года от прежнего великолепия мало чего осталось. Казалось, что уже никто не сможет вернуть монастырю былую славу и красоту.

В 1994 года на руины погибшей Чуфаровской обители, которую решили воссоздать как мужской монастырь, прибыли первые насельники. Трудное дело восстановлений монастыря было поручено насельнику Санаксарского монастыря иеромонаху Лазарю (в миру А.Н.Гуркин), который был возведён в сан игумена. Духовником обители был назначен схиархимандрит Феофан (в миру В.Ф.Даньков, ушедший из жизни в 2013 году).

13 марта 1994 года была совершена первая литургия в одном, чудом уцелевшем помещении гостиничного корпуса, приспособленном временно под церковь. Этот день считается датой возрождения обители.
Жизнь на руинах была сложной. К началу 1995 собралась немногочисленная братия. Нанимались бригады строителей.

За истекшие четверть века удалось восстановить многие старые здания, возвести новые, в том числе и храмы, наладить хозяйственную деятельность (скот, пчёлы, сад, огород), газифицировать обитель, провести водопровод в корпуса, сделать там отопление. Удалось наладить и внутренний мир монастыря с регулярными богослужениями, молитвами и послушаниями насельников. Братия немногочисленна и сегодня, но не забывает и о социальном служении.

Событием в жизни обители был перенос могилы основателя монастыря старца Игнатия (Вершина) с места упокоения в с. Б.Чуфарово на новое монастырское кладбище, в восточной части обители. 12 сентября 2010  года с торжественным Крестным ходом было совершено перенесение могилы старца Игнатия (Вершина) на братское кладбище. Перенесение мощей старца Игнатия на территорию монастыря послужило знаком начала восстановления главной святыни обители – Троицкого собора.

Первый наместник воссоздаваемого монастыря, игумен Лазарь (Гуркин), в 2011 году был хиротонисан во епископа Нарвского и Причудского, а бывший с 2006 года наместником обители игумен Вениамин (в миру Э.П.Кириллов; позднее - епископ Ардатовский и Атяшевский, с 2023 г. епископ Кронштадтский, викарий Санкт;Петербургской епархии, а также наместник Александро;Невской лавры). С 2011 года наместником монастыря является игумен Руфин (в миру Баранников).

Монастырь имеет ПОДВОРЬЕ: Покровская церковь в с.Спасское Рузаевского района.

Примерно в 1, 5- 2 км от монастыря (на полпути к с. Маколово) имеется источник святой великомученицы Параскевы.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Знамение».

* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: chufarovo-mon.ru, azbyka.ru, monasterium.ru.