Покровский Александров-Чагринский монастырь

Местоположение женского монастыря - пос. Кировский, Красноармейский р-он, Самарская обл.

* * * * *

В середине XIX века в окрестностях деревни Хомяковка  Николаевского уезда Самарской губернии находилось имение станового пристава А. И. Васильева и его супруги Пелагеи Дмитриевны.

Набожная Пелагея Дмитриевна много времени проводила в молитвах на одном из участков имения, где ей порой слышался колокольный звон. В благодарность за такие знамения она дала обет построить на этом месте женскую обитель, однако не успела его осуществить и завещала единственной дочери и наследнице всего имения Марии довести задуманное до конца.

Девушка, вступив во владение имением, стала искать человека, который помог бы ей осуществить материнский наказ. Таким помощником стал её сосед, самарский купец В.А. Головачёв. В 1867 году он приобрёл 1149 десятин земли для обустройства и обеспечения будущей обители и обратился к самарскому епископу Герасиму (в миру Г.И.Доброседов, 1809 – 1880; святитель, канонизирован в 1984 году) с просьбой ходатайствовать об открытии общины перед Святейшим Синодом. Однако Синод отклонил прошение, указав, что в предлагаемом для общины месте отсутствуют какие-либо церковные строения, что неприемлемо для религиозной общины.

Тогда Мария Васильева объявила, что готова на собственные средства построить храм и жилые здания для монастыря. В мае 1868 года епископ Герасим проездом посетил место, отведённое для устройства обители. Он освятил место для храма, назначил Марию Алексеевну попечительницей будущей обители и благословил её на строительство.

Строительство обошлось Васильевой в 12 тысяч рублей серебром. В июле 1869 года Мария Алексеевна сообщала в правление епархии, что в Покровской общине построены деревянная церковь с двумя кельями для чтения псалтыря, три деревянных корпуса для сорока сестёр, и строится ещё двухэтажный корпус для сестёр и богадельни.

Кроме того она передавала общине собственный дом, на половине которого временно разместилась богадельня на пятнадцать человек. Также она писала, что в общине уже находится пятнадцать сестёр и десять престарелых женщин в богадельне. Через месяц были построены дома для причта, и Мария Алексеевна попросила прислать для управления сёстрами монахиню из Самарского Иверского монастыря. Вскоре в общину была направлена старшей сестрой монахиня Илария.

22 октября 1869 года епископ Герасим освятил деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, благословив общину привезённой иконой святителя Николая Чудотворца. К этому времени в общине уже проживало около 20 сестёр. В том же году в обители была открыта богадельня на 20 коек для престарелых сестёр, также действовали больница и училище на правах школы грамоты, в котором обучалось 20 учениц. Законоучителями в училище были монастырские священники, остальные уроки вели сёстры, получившие свидетельства о звании учительницы в Самарском епархиальном женском училище.

Жизнь общины сильно изменилась в 1880 году, когда её священником стал протоиерей Александр Юнгеров.

Протоиерей Александр Юнгеров был одним из пяти детей супругов — причетника Стефана Игнатьевича и Прасковьи Кузьминичны. Он родился в 1821 году в селе Аблязове Пензенской губернии. Отец его вскоре был рукоположен во иерея и до конца своих дней служил на приходе в деревне Юнгеровка. По этому приходу за потомками о. Стефана закрепилась фамилия Юнгеровы.

В 1831 году Александр Юнгеров был определён в Саратовское духовное училище, через пять лет он перешел в Саратовскую духовную семинарию, которую окончил в 1842 году. Женившись на сироте Елизавете Ивановне, был рукоположен  в 1842 году во иерея. Получил направление в село Неверкино Кузнецкого уезда, в котором проживало много чувашей-язычников. Здесь отец Александр показал свой миссионерский дар: благодаря его проповеди многие чуваши обратились к Православной Церкви. Однако служение в Неверкино продлилось немногим более полугода, поскольку местный суровый климат не подходил болезненной Елизавете Ивановне, и семье пришлось попросить перевода.

С 1843 года началось 38-летнее служение отца Александра в Свято-Троицкой церкви села Балаково. Приход был весьма беден, а влияние старообрядческих скитов на местное население было очень велико. Отец Александр благоговейно, тщательно, согласно с церковным уставом совершал богослужения, своими проповедями он привлёк в храм всё село, а также иногородних, посещал дома своих прихожан, напутствуя паству к православной жизни. Постепенно приход стал приобщаться к православию. Сохранились воспоминания о том, как по молитве отца Александра ожил один  почивший, как он со святым крестом обходил горевшие здания и по его молитве останавливалось распространение пожара.

Трудами отца Александра в 1861 году на Хлебной площади Балакова была построена новая тёплая церковь во имя Святой Троицы. Было у него много и других забот: был учителем в Балаковском женском училище, духовником в своём благочинии, миссионером, благочинным.

В 1880 году шестидесятилетний Александр Юнгеров обратился к епархиальному руководству с просьбой уволить его за штат, но вместо увольнения его определили в бедную и малоизвестную Чагринскую Покровскую женскую общину Самарской епархии.
Служба в обители была для пожилого священника легче, чем в приходском храме, так как в это время церковная служба в общинном храме проводилась не ежедневно, требы по домам местных жителей не совершались.

Свободное время отец Александр использовал для преподавания в монастырской школе, где он вёл Закон Божий в 1881—1892 годах. Богослужения он стал сопровождать проповедями, с крестьянами проводил беседы на дому. Постепенно жители окрестных деревень стали интересоваться жизнью обители, посещать богослужения в монастырском храме, выросло число насельниц обители.

В августе 1883 года В.А.Головачёв и настоятельница Серафима вновь начали ходатайствовать о возведении общины в звание монастыря. Серафима писала, что многие сёстры общины живут в ней с момента основания и уже в пожилом возрасте и надеются хоть перед смертью удостоиться монашеского сана. Кроме того, она сообщала, что звание монастыря должно было увеличить уважение со стороны местного населения, что община вполне преуспевает в материальном плане и не требует дополнительного финансирования.

Настоятельница монахиня Серафима (в миру Софья Константиновна Васильева), выпускница Петербургского патриотического института, в 1842 году поступила в Новгородский Покровский Зверин монастырь, где в 1864 году приняла монашеский постриг. В дальнейшем руководила Короцкой женской общиной, Варваринской общиной и одной из общин Воронежской епархии. В 1873 году перешла в Бузулукский Тихвинский монастырь (ныне действующий), где она руководила хором, а уже оттуда была назначена в Чагринскую общину настоятельницей.

К этому времени в обители проживало около 130 сестёр, община владела 1419 десятинами земли, 120 головами крупного скота, 100 овцами. На территории находилось 6 жилых корпусов, из которых два были двухэтажными. Монастырский причт в составе священника и дьякона распоряжался 70 десятинами монастырской земли, всеми церковными доходами, а также получал жалованье в 250 рублей в год и помещения.

Указом Синода от 11 января 1885 года община была преобразована в общежительный женский монастырь с наименованием Чагринский Покровский. В том же году в Самарском кафедральном соборе настоятельница Серафима была возведена в сан игуменьи, были пострижены в мантию избранные Серафимой сёстры и, наконец, благочинный монастырей Самарской губернии Нифонт (с 1865 по 1896 годы – настоятель Бузулукского Спасо-Преображенского монастыря, ныне действующего ) провёл торжественную церемонию открытия монастыря, на которой присутствовала и основательница общины Мария Васильева.

Игуменья установила общежительные правила и требования монастырской жизни, руководствуясь рекомендованными Самарской духовной консисторией правилами, составленными ранее для Спасо-Бородинского монастыря Московской губернии (ныне действующий). Создала она и монастырский хор с шестью певчими, обустраивала хозяйство: монахини занялись скотоводством и пчеловодством, была построена общая трапезная, под деревянный храм подвели каменный фундамент.

Увеличившаяся популярность монастыря привела к тому, что его храм стал тесен для желавших присутствовать при богослужении. Стараниями игуменьи Серафимы, отца Александра и В.А.Головачёва с привлечением средств благотворителей началось строительство нового тёплого храма.

К 1886 году в монастыре проживало уже 163 человека.

В 1888 году Серафима оставила свой пост, передав управление монастырём игуменье Агнии (А. Ф. Логиновой), занимавшей эту должность до 1916 года. 1 апреля 1890 года скончалась супруга отца Александра, 8 мая — игуменья Серафима, в декабре — В.А. Головачёв.

В 1890 году была построена и освящена деревянная тёплая церковь во имя святого Архангела Михаила.

Заботы, связанные со строительством, и потери близких подорвали здоровье отца Александра, и в апреле 1893 года он был уволен за штат.

С этого времени началось его более широкое служение, прославившее и его, и монастырь далеко за пределами уезда и губернии. Отец Александр стал широко известен как обладатель дара прозорливости, дара рассуждения и дара чудотворений. В «Самарских епархиальных ведомостях» в 1896 году отца Александра по духовным дарованиям сравнивали со святыми Иоанном Кронштадтским, Амвросием Оптинским и Феофаном Затворником  Все отмечали неизменную сердечную приветливость батюшки ко всем людям и его пламенный дар проповеди. Множество паломников приходило в обитель в надежде обрести избавление от душевных  сомнений и смущений, найти телесное и духовное исцеление. Число посетителей, по некоторым сведениям, достигало тысячи человек в день.

В 1895 году для многочисленных паломников был открыт странноприимный дом в двухэтажном деревянном корпусе.

В 1900 году Александр Юнгеров скончался, но поток паломников в монастырь не иссяк.

Если раньше люди приходили к старцу, то теперь они приходили к его могиле, над которой в 1901 году была установлена деревянная часовня с неугасимой лампадой. В житии Александра Чагринского говорится, что в полу часовни было устроено отверстие, через которое паломники могли брать землю с могилы. Каждую весну на могилу насыпалось несколько возов земли, но к осени она вся разбиралась богомольцами, так что под часовней образовывалась яма.

До закрытия обители сохранялся домик отца Александра. Сюда после смерти старца приходили паломники с молитвой к нему, прикладывались к кресту, бывшему прежде в его руках, к иконам, пред которыми он молился, к епитрахили. И с радостью уходили, как бы побывавши на личном приеме у отца  Александра.

В 1907 году было окончено строительство, начавшееся в 1901 году, нового храма - трёхпрестольной деревянной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделами во имя святителя Николая Чудотворца и во имя Казанской иконы Божией Матери. При храме имелась деревянная же колокольня.

К 1916 году в монастыре проживало 259 человек, в том числе: одна игуменья-настоятельница, 51 манатейная монахиня, 69 рясофорных и указных послушниц и 116 послушниц. Кроме этого, в монастыре проживало 12 девочек — учениц монастырской школы и 7 человек в богадельне.

До революции монастырю принадлежало помимо 1419 десятин земли, пожертвованных купцом Головачёвым при образовании, ещё  500 десятин, полученных от него по завещанию. Из всей этой земли (1919 десятин) удобной было 1164 десятины, большая часть которой засевалась хлебом (правда монахини использовали для хлебопашества лишь около 100 десятин, сдавая остальное в аренду). Также монастырь владел ветряной мельницей, конной и паровой молотилками, жаткой, 3 сеялками и 2 косилками.

Монастырскую территорию окружала деревянная ограда, которую в 1900 году заменили на новую. В ограде было четверо выложенных кирпичами ворот, с западной и восточной стороны по углам находились деревянные башни. С западной стороны стояла часовня с колодцем. В монастыре были ещё две часовни – над могилой отца Александра и на монастырском кладбище (в обители было два кладбища, одно на территории, второе за монастырской оградой).

На территории монастыря находилось 6 корпусов и 10 флигелей. В четырёх корпусах и 6 флигелях жили сёстры, остальные здания использовались как трапезная, квасоварня, хлебопекарня, обувная мастерская и другие хозяйственные службы. Был разбит фруктовый сад, устроен пчельник. Здания в основном были деревянные, на каменном фундаменте, крытые тёсом или железом, крашеные масляной краской.

В Самаре на Предтеченской улице (ныне ул. Некрасовская) располагалось монастырское подворье, на котором находились все необходимые хозяйственные постройки и деревянный флигель с подвальным этажом.

Святынями монастыря были образа Божией Матери «Всех скорбящих Радость», «Табынская» и «В скорбях и печалях утешение».

В 1922 году дома самарского монастырского подворья были национализированы и переданы под жилые помещения. В 1927 году большевики разрушили часовню, а в начале 30-х годов могила старца была вскрыта, причем обнаружилось нетление его мощей. Власти, опасаясь «всплеска религиозного фанатизма», ограничились тем, что зарыли тело батюшки обратно в могилу.

15 августа 1928 года по распоряжению Самарского окружного исполкома с Чагринской религиозной общиной был расторгнут договор на пользование церковными зданиями, которые отошли в ведение Чапаевского райисполкома. Здание Покровской церкви перешло школе крестьянской молодёжи. Церковь во имя святого Архангела Михаила использовалась как изба-читальня. Монастырские корпуса достались различным сельскохозяйственным предприятиям.

12 ноября 1928 года распоряжением Средневолжского облисполкома монастырь окончательно был закрыт.

Архитектурный комплекс монастыря в основном был уничтожен в 1930-е годы, Покровская церковь была разрушена в 1949 году из-за ветхости.

В 1952 году в Пасхальную ночь четверо чагринских христиан, не убоявшись безбожных властей, установили на поруганной могиле крест и ограду, сохранившиеся доныне. Всё время после закрытия обители на её бывшей территории сохранялся святой источник, к которому непрерывающейся струйкой текли паломники.

От Чагринского монастыря осталось две могилы: Александра Чагринского и первой настоятельницы Серафимы, а также колодец, ныне именуемый святым источником Александра Чагринского. Колодец является объектом местного паломничества.

22 июня 2000 года честные останки протоиерея Александра Чагринского были обретены и перенесены в Иверский женский монастырь города Самары, чьи землевладения некогда граничили с землями Чагринского монастыря; они были положены в раке в соборном храме обители. А 15 октября 2001 года Александр Чагринский (Юнгеров) был причислен к лику местночтимых святых Самарской Епархии.

В 2016 году настоятель Покровского мужского монастыря с. Чубовка игумен Пётр (в миру В. В. Луканов; 1969–2020) обратился к епископу Кинельскому и Безенчукскому Софронию (в миру С.Н.Баландин, организатор и участник обретения мощей святого праведного Александра Чагринского) с идеей восстановления Покровского женского монастыря в посёлке Кировский, в чём встретил поддержку и благословение. В мае 2017 года силами Чубовского мужского и Иверского женского монастырей и местных жителей-фермеров В. В. Арбузова и С. Н. Ардашникова строители начали один за другим возводить объекты монастырского комплекса.

На текущий момент на территории бывшей Чагринской обители действует малый Покровский храм, выстроенный на фундаменте утраченного. Над могилами святого Александра Чагринского и игуменьи Серафимы установлены поминальные часовни, ведётся строительство большого храма в честь святого праведного Александра Чагринского, а также хозяйственных построек.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Могила святого Александра Чагринского — место исторического захоронения святого праведника. Земля с могилы считается целебной. В дни памяти святого часовенку открывают, и каждый может набрать себе освященной земли из специального ларчика.

Рака с остатками честнаго гроба святого Александра Чагринского и образ с частицей мощей.

Источник святого праведного Александра Чагринского. В годы существования монастыря — бывший монастырский «колодец в овражке», а в советские годы — чуть ли не единственное место паломничества к святому. Считается, что вода из него помогает при болезнях ног и нервных заболеваниях.

* * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: chagrinskiy.ru, ru.wikipedia.org.