Часть 1
"Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека:
стоит лишь убедить его в том, что дело,
которым он занимается, никому не нужно".
Ф.М. Достоевский
****************
Этот мир –
Нам – подарит тепло своих ласковых рук,
Мы в ответ засияем искрящимся радужным чудом.
Знаю, сказки бывают - легко, неожиданно, вдруг!
Свежим ветром любви, что уже никогда не забуду.
***
В конце XII века на территории современной «Мордовии» существовало государство, которое русские летописцы называли Пургасова волость.
До присоединения к числу подданных русской короны у жителей этих мест была особая история, интересные обычаи и традиции, свои князья.
Обычный крестьянский двор состоял из крытой дранкой или соломой избы, топившейся по - чёрному, клети для хранения имущества, хлева для скота, сарая. Зимой крестьяне держали в своей избе мелкий скот (поросят, телят, ягнят) и птицу (кур, гусей, уток). Из-за топки избы по- чёрному внутренние стены домов были сильно закопчены. Для освещения использовали лучину, которую вставляли в печные расщелины. Окна были затянуты рыбьим пузырём или кусками промасленного холста.
Обстановка крестьянской избы была довольно скудной и состояла из простых столов и лавок, закреплённых вдоль стен (они служили не только для сидения, но и для ночлега). Зимой крестьянская семья спала на печи -- это было самое тёплое место в доме.
Сейчас трудно себе представить, что финно-угорские народы Поволжья когда-то обладали национальным суверенитетом, а их земли не входили в состав России.
Начнем с того, что такого народа как Мордва, вообще-то, не существует. Есть два отдельных друг от друга этноса – Эрзяне и Мокшане. Они говорят на разных языках, и их обычаи, традиции и национальные костюмы существенно отличаются. Мордвой этих людей прозвали соседние племена. На языке ираноязычных скифов слово mard означало «человек, мужчина». То есть этноним «мордва» можно условно перевести как «люди».
По данным археологов, предки Эрзян населяли междуречье Волги и Оки еще в период древнейшей истории. А вот Мокшане перебрались в эти края с верховьев реки Дон.
В начале нашей эры в Поволжье жили разные финно-угорские племена: мари, меря, мокша, мурома, эрзя. Они создали так называемую Городецкую культуру, о которой ученые могут судить по оставшимся захоронениям. На протяжении веков все жители Поволжья подвергались влиянию со стороны скифов, сарматов, гуннов, а также славянских, германских, прибалтийских и тюркских племен.
Этнографы относят мокшан к присурской группе племен, а эрзян – к приокским этносам.
Древнее государство
Этноним «мордва» в его древнегерманском варианте – mordens – впервые употребил готский историк Иордан, живший в VI веке. В своем труде «О происхождении и деяниях гетов» он указал, что к 375 году мордва, как и другие народы Восточной Европы, была покорена королем остготов Германарихом.
Вместе с mordens германцы тогда захватили и земли merens (мерян).
Отдельные историки считают, что античный историк Геродот, описывая скифо-персидскую войну 512 года до нашей эры, тоже упоминает Мокшан и Эрзян. Правда, древнегреческий автор называет их тиссагетами и андрофагами.
Финно-угорские народы Поволжья были вынуждены платить дань Хазарскому каганату, существовавшему в VII-X веках на юге современной России. После ослабления и распада империи хазар сильное влияние на мокшан и эрзян начали оказывать сразу два соседних государства – Волжская Булгария и Русь.
Впрочем, финно-угорские народы, веками жившие вместе, достаточно укрепились к тому времени и имели сильное войско, захватчикам не удавалось подчинить их себе. Например, в одной из древнерусских летописей повествуется о нападении на жителей Поволжья муромского князя Ярослава Святославича.
Битва состоялась 4 марта 1103 года и закончилась победой Мокшан и Эрзян.
Вероятно, эти люди имели не только сильную армию, но и собственное государство, ведь еще в X веке о стране Мордии упоминает в своих записях Константин Багрянородный – император Византии.
Известно, что в конце XII – начале XIII века правителем государства мокшан и эрзян был некий Пургас, в древнерусских источниках его называют князем, а его страну – Пургасовой волостью.
После основания Нижнего Новгорода в 1221 году мордву с исконной территории стали постепенно вытеснять переселенцы из Владимира, Суздаля и Рязани. Русские князья осуществили несколько удачных походов на земли финно-угорских народов Поволжья. А в 1237-1239 годах все они были побеждены монгольским завоевателем Батыем. И Волжская Булгария, и русские княжества, и Пургасова волость стали вассалами Золотой Орды.
Процесс колонизации мордовских земель начался в XIV веке. С каждым годом сюда прибывало все больше переселенцев с запада. Военные столкновения все чаще заканчивались победой русских князей.
В 1372 году на берегу реки Суры была основана крепость Курмыш. Так, под контроль Нижнего Новгорода попали значительные земли эрзян и мокшан. Окончательно в состав Русского царства финно-угорские народы Поволжья вошли в XV веке, уже после присоединения Казанского ханства.
***
Глава 1
Начало
В Воскресенской летописи в год 1382 (6891) было записано, что осенью 1382 года, в город Владимир прибыл наместник царя Иоанна Васильевича IV, с именем Адаш Тахтамыш. В грамоте, которую предъявил наместник, было указано, что Адаш, Мордовский князь. Имя наместника имеет турецкие корни.
В турецком языке слово адаш, имеет смысл «тезка», или «соименник».
Адаш, происходил из служилого дворянского рода. Род был не из богатых. Но благодаря уму и способностям Адаша, оказался в составе приближенных царя Ивана IV Грозного. Происхождение имени Адаш, можно объяснить дальними корнями, происходящими из некогда существовавшего государства Анатолии. Это стало возможно, объяснить только после анализа ДНК, где результатом был J2B.
Таким образом, попал в Мещеру дальний предок, Адаша, неведомым нам путем из Анатолии. Пути этой гаплогруппы, могли быть в разные времена различными.
• Первое-это после разгрома Анатолии, бегство через горы в Крым, а оттуда в Мещеру.
• Более экзотический вариант, это в составе войска Александра Македонского, в его Индийском походе, но это неправдоподобный вариант;
В одном из архивов я нашел упоминание, что Турки в начале нашей эры, переселили часть «Хеттского» населения в Крым по Южному берегу моря - Они стали зваться «Южные таты».
Но вернемся в Московское царство. Адаш – был одним влиятельных людей в окружении царя.
Прозвище Адаш – несколько раз встречается в русских родословцах.
• В ветви князей Барашевых – Звенигородских, упоминается князь Иван Иванович Адаш, стольник и наместник во времена правления Ивана Васильевича, позднее после смерти Ивана Васильевича, с 1584- в свите сына Ивана IV, Федора Иоанновича, до 1598 года.
• Единственный сын князя Ивана Ивановича Звенигородского, по прозванию Бараш (1525). Родоначальник ветви Барашевых - Звенигородских. Бараш – придворный, (шатерничий), ставящий шатры.
• В роду князей Шехонских - был князь Афанасий Семенович Адаш – Кривой. (№ 4)
Шехонский Семен Афанасьевич сын, князь
Карьера
До 1485 г. волостель в волости Жарах Ярославского уезда (Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV–начала XVI в. Т. 3. М., 1964. № 226;)
Князья Шехонские были ветвью - Ярославских князей, потомков великого князя Владимирского Всеволода Большое гнездо. Родоначальником был князя Афанасий-Андрей Иванович Шехонский.
Всего в перечне рода приведено 89 князей.
Князь Данило Александрович (№ 12) и брат его князь Яков Александрович убиты при взятии Казани; князь Михайло Яковлевич (№ 22) находился воеводою в Балахне, в 1584 году; князь Василий Фёдорович (№ 64) убит в Конотопской битве; князь Кирило Петрович (№ 71) убит при осаде Чигирина; князь Тимофей Петрович (№ 69) и брат его князь Иван Петрович находились в свите Петра Великого в первое его путешествие за границу, а в 1698 году отправлены оба в Амстердам и в Ост-Индию, для изучения морской науки. Одиннадцать князей Шехонских владели населёнными имениями в 1699 году. Нам неизвестен герб князей Шехонских, и не известно за подлинно, существует ли ещё эта фамилия?
• Среди детей боярских Вежецкой пятницы, в 1572 году, есть в записях Адашев сын Лупандин.
Удельные князья Шехонские, из рода князей Ярославских.
Родоначальник необязательно был человеком, это мог быть мифический герой, божество и даже животное (то есть зооморфное разумное существо). В последнем случае родоначальник являлся тотемом рода. Линидж и клан являются двумя основными разновидностями родовой организации.
Адашевы
Имя приближенного царя Ивана IV Алексея Федоровича Адашева — одно из самых знаменитых в нашей истории. Его фигура изображена на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде Великом.
В исторической литературе благодаря Карамзину он стал образцом верного слуги государева, из-за клеветы впавшего в немилость.
Происхождение
Адашев происходил из рода знатных костромских дворян. В самом начале 16 века мы видим его отца — Федора Григорьевича Адашева (иногда писался как Адашов) — на службе у московского великого князя Василия III.
В 1536 году документы называют его в числе «лучших детей боярских», которые назначаются воеводами и посылаются с важными поручениями. Ему тогда было уже не меньше сорока лет.
В 1538—1539 гг. Федор Адашев - выполнял важную миссию — возглавлял русское посольство к турецкому султану. Неудивительно, что его сыновья — Алексей и Даниил — смогли сразу получить высокое место при дворе молодого царя Ивана IV.
Весьма вероятно, что Адашевы были товарищами буйных забав юного государя, хотя про их участие в них позднейшие источники, делавшие из Алексея Адашева икону благообразного стиля, не говорят. Но иначе трудно понять, каким образом юный царь доверил им интимные обязанности постельничьего и мовчего на своей свадьбе в 1547 году.
Сам Алексей на момент коронации и свадьбы Ивана IV был уже не молод по тогдашним меркам — ему шел 37-й год. По случаю своего венчания на царство Иван IV наградил отца двух братьев Адашевых — Федора — саном окольничего, а в 1550 году (по другим данным — только в 1553-м) пожаловал в него и Алексея Адашева.
С именем Алексея Адашева - историки связывают важные государственные мероприятия первых лет самостоятельного царствования Ивана IV — созыв Земского и Церковного соборов, принятие нового Судебника и Стоглава (свода церковных правил), введение земского суда и самоуправления, стрелецкого войска и т. д. Однако изучение источников приводит к тому, что реальная личная роль Адашева во всех этих событиях была скромнее. Он занимал должность «ложничего царского», то есть стелил ему постель.
В условиях дворцового управления эта должность обеспечивала Алексею Адашеву постоянную и доверительную близость к царю.
Еще боярин Берсень Беклемишев жаловался в 1512 году Максиму Греку на отца Ивана IV — Василия III: «Ныне великий государь, запершись у себя, сам-третей (т. е. с двумя лицами) у постели все дела решает». За такие разговоры Беклемишев, как известно, был казнен, а Максим Грек заточен в монастырь.
Но Иван IV продолжал придерживаться отцовского порядка, вызывавшего недовольство многих знатных людей, келейно советуясь по важным делам не с родовитыми боярами, а с лично приближенными к нему людьми.
Конкретную роль Алексея Адашева в славных делах тех лет, таким образом, в точности установить уже невозможно. Известно лишь, что он не был профессиональным военачальником, в отличие от младшего брата.
Во время войны с Казанью 1552 года, когда Даниил Адашев был одним из воевод, Алексей Адашев выполнял дипломатические поручения в той же Казани.
В дальнейшем Алексей Адашев получил в свои руки фактическое ведение внешних сношений, ведя переговоры с прибывавшими в Москву послами иных держав. Также он руководил составлением официальной Разрядной книги и «Государева летописца». Карамзин трактовал одно из сообщений летописи, что Иван IV поручил Алексею Адашеву еще в 1550 году разбор челобитных на царское имя. Даниил Адашев делал в это время успешную карьеру военачальника и в 1558 году был пожалован, как и брат, в сан окольничего царского.
Опала и гибель
Традиционная версия опалы братьев Адашевых (их отец Федор скончался в 1556 году, став за три года до смерти боярином) опирается на обличительные письма Курбского к царю. Согласно им, царь поверил злым клеветникам, что Алексей Адашев и другие лучшие люди государства хотели извести его, судил заочно и приговорил к смерти. Всему виной — болезненная подозрительность Ивана Грозного и желание править самовластно.
Падение Адашева источники, не расположенные к царю, связывают с падением другого близкого советника царя — протопопа Сильвестра — и возводят к событиям 1553 года.
Тогда, во время тяжелой болезни Ивана IV, многие его приближенные якобы не хотели присягать его малолетнему сыну Дмитрию.
Царь их не тронул, но затаил обиду, которая и выплеснулась после неожиданной смерти в 1560 году его любимой жены — Анастасии Романовой.
Но во время царской болезни Адашев, в отличие от Сильвестра, присягнул царевичу Дмитрию.
Карамзин объяснял царскую опалу лично на Адашева тем, что тот потом уже встал в близкие отношения со сторонниками двоюродного царского брата — Владимира Андреевича.
Погиб же род Адашевых так.
В 1560 году царь вынудил Алексея Адашева отправиться воеводой в Ливонию, хотя никогда раньше тот не командовал войском. В его отсутствие он устроил заочный суд над ним и Сильвестром по требованию неких неназванных злопыхателей. Те якобы обличили Сильвестра и Адашева в злодейских умыслах. После этого царь приказал взять Адашевых под стражу. Алексей заболел и умер в Дерпте (по другим сведениям — сам принял яд). Даниил - же вскоре был казнен вместе с 12-летним сыном. Племянники же его, бежали от царского гнева в Крым. Но после смерти Ивана IV - вернулись и приняли участие в первом ополчении.
Временщик, злоупотребивший царским доверием и властью
Царская опала и смерть Адашевых вряд ли подлежат сомнению. При этом Карамзин признает, что Алексей Адашев скончался сам; иначе, добавляет он, царский неприятель Курбский не преминул бы упомянуть о его убийстве как о еще одном злодействе Грозного. Заслуживает доверия и заочный суд вельмож над Адашевым. Весьма вероятно, что давнего царского постельничего погубили клевета и зависть конкурентов.
Курбский превозносил Адашева как одного из вдохновителей и руководителей лучших дел царствования Ивана IV. Однако мы не находим Адашева ни на одной официальной должности, кроме заведующего царским архивом. Все прочие поручения он выполнял неофициально. Он не возглавлял Посольский приказ — им заведовал дьяк Иван Висковатов, — но вел переговоры с послами. Правда, глава приказа всегда был фигурой технической, канцелярской. Руководителем внешней политики обычно был один из членов Боярской думы. Но Алексей Адашев не входил в нее, так как не был боярином. Следовательно, де-факто министром иностранных дел он был в обход государственных учреждений.
Ведя Разрядную книгу (Разрядного приказа в ту пору формально тоже еще не было), Адашев получал в свои руки огромную власть над знатными фамилиями — он владел информацией о местнических счетах и мог их подделывать. А если он еще и разбирал челобитные (Челобитный приказ тоже появился позднее), то мог контролировать всю информацию о внутренних делах, поступавшую к царю.
Короче, Алексей Адашев, пользуясь царским доверием, забрал в свои руки огромную власть, какой до него не пользовался никто из подданных. Неудивительно, что это вызывало ненависть у многих, особенно учитывая, что Адашев возвысился над родовитой знатью.
До наших времен дошел подлинный документ из архивов, в котором указано что боярин Федор Григорьевич, был сыном Адаша, прозвище которого образовало новую форму фамилии Адашев.
Федор Адашев, в актах дипломатических от 13 августа 1536 года, был записан, как сын Ольгова. Происхожение Адашевых от Ольговых, подтверждается духовным завещанием костромского вотченника, Дмитрия Тимофеевича Синего.Этот документ датирован июлем месяцем 1510 года. Документ сохранился в архивах монастыря Троице- Сергиевской Лавры. Из этого докумен6та четко видим, что боярин Федор Адашев, был сыном Григория Адаша, и внуком Иваном Головы Ольговых.
Новочеркасске, хранится родословец XVII столетия. Это список, в котором написано Одашевы прежде отца Федора и Григория, звались Ольговыми. В документах, этот род стал упоминаться с 16 века.
Иван Кирей Ольгов в 1507 году был тиуном государя великого
Иван Кирей Ольгов – в 1556 году числился по документам «Кормщиком». Он содержал Троицкий стан в Иледоме.
Опала, поразившая Адашевых, коснулась и Ольговых — они были выведены из Костромы, но получили вотчины в других местах.
В 1568 (7076) году вотчинники Белозерского уезда Федор Никифоров сын Ольгов и Михаил Яковлев сын Путилов продали вотчины свои дьяку Константину Семеновичу Мясоеду - Вислому, однако каждый из них, в документах упомянул, что владения были жалованы им государем.
Федор Ольгов - приходился двоюродным братом Михаилу Путилову; таким образом, род Ольговых в половине XVІ столетия выделил из себя, кроме фамилии Адашевых, еще другую фамилию — Путиловых.
Несколько человек Ольговых попали и в новозавоеванную Казань.
22 июня 7091 (1583) года воевода князь Петр Иванович Ростовский да дьяк Грязной Ивашев дали ("по государеве... грамоте") Свияжскому Успенскому монастырю в вотчину "Десятовское поместье Ольгова". В другой подобной же грамоте от 26 августа 7092 (1584) года упоминается "сыскной список" Федора Ольгова. Подлинные ввозные грамоты хранятся в Свияжском Успенском монастыре.
Сами Адашевы также владели вотчинами в Костромском уезде.
В 1560 году село Борисоглебское на реке Солонице, вотчина Алексея Федоровича Адашева, была пожалована царем в вотчину же Ивану Васильевичу Меньшому Шереметеву. Вообще нельзя сомневаться в том, что в XV столетии родоначальники Ольговых имели большие вотчины в Костроме: несмотря на разделение рода на несколько ветвей (Ольговы, Адашевы, Путиловы) — в половине шестнадцатого века представители каждой из этих фамилий владели еще собственными "старинными" костромскими вотчинами. Таким образом, Адашевых по происхождению надо причислить к высшему слою служилых костромичей. Адашевы, несомненно, были членами рода старинных и богатых костромских вотчинников. Большинство наших историков согласно повествуют о незначительности и бедности рода Адашевых. Такое воззрение основано на словах царя Ивана Грозного. В письме к князю Курбскому Грозный отзывается о происхождении Алексея Адашева с желчным презрением.
До того же времени, — пишет царь, — бывшу сему собаке Алексею, вашему начальнику в нашего царствия дворе, в юности нашей не ведом каким обычаем из батожников водворившуюся, нам же такие измены от вельмож своих видевше, и тако взяв сего от гноища и учиних с вельможами, чающе от него прямые службы".
Повидимому ясно, что Адашевы происходили из самого простого "всенародства", но слова Грозного отнюдь нельзя понимать буквально.
В разгаре полемики, мучимый жаждой мщения, царь Иван 4 старается уязвить противника и наслаждается, обзывая начальника "избранной рады", к которой принадлежал и гордый ярославский князь, — "собакой", "изменником" и "батожником, взятым от гноища".
"Бархатная книга", ч. I, стр. 153 и 197. Московский архив Мин. Юст., грамоты Коллегии Экономии №№ 829 и 830 (Белозерский уезд), № 4993 и 4994. А. Ю. Б., т. I, № 53. II, стр. 245—248.
16 июня 1523 года Кирей Клементьев сын Ольгова был еще жив и записан послухом (без подписи) в документе. См. грам. Колл. Экономии, Юрьев-Польский № 14555. "Арх. ист. юридич. свед.", кн. III. Боярская книга 1556 г., стр. 40. А. П. Барсуков, "Род Шереметевых", т. I, стр. 255 и 461. Подробности о роде Адашевых — см. Н. П. Лихачев, "О происхождении А. Ф. Адашева, любимца царя Ивана Грозного" ("Исторический Вестник" за 1890 год, № 5). Князь А. М. Курбский происходил из рода Ярославских князей.
Глава 2
Село Тархань, некогда многолюдное село. Состав населения - татары и русские. Сегодня село насчитывает не более шести дворов. Проживают в основном пенсионеры.
В XIX в., вплоть до отмены крепостного права в 1861 г., деревня Тархань принадлежала роду князей Трубецких. Татары-мишари активно проявляют себя в переломный момент истории — в эпоху Смуты.
Они приняли участие в ополчении Минина и Пожарского, а их представители— в Земском соборе, избравшем Михаила Романова царем. В документах впервые массово упоминаются служилые татары деревни Тархан и их вотчины. К этому времени в селе уже существовали первые деревянные культовые постройки.
1833 год: В Тархани строится большая деревянная мечеть.
1874 год (Перестройка мечети): Из-за роста населения прихода (достигшего почти 500 душ) мечеть перестраивают в статус Соборной. Из архивных хроник Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) известны точные параметры этого здания: длина 20 аршин, сени 5 аршин, ширина 9 аршин, 12 окон и внушительный минарет высотой 30 аршин (около 21 метра).
Судьба мечети: Здание частично пострадало в советские годы. Сегодня в Тархани сохраняются исторические остатки деревянной мечети XIX века и старинное мусульманское кладбище.
К 1911 г., по данным А. Е. Андриевского, деревня Тархань относилась к приходу Пятницкой церкви села Печины и в ней насчитывался 61 крестьянский двор, в которых проживало 230 душ мужского и 221 женского пола.
Об истории села, современные историки не упоминают вообще. Хотя в царской России село Тархань имело некоторый вес.
Род Енгалычевых и Кудяковых, служил много лет Российской империи, принимали участие в Крымской войне. Как указано в одном из справочников, первыми поселенцами села были пленные крымцы.
Хроники Шацкого уезда отмечают сильные вспышки холеры (1848 и 1892 гг.) и тифа.
Татарские общины спасались жестким внутренним карантином и религиозными обрядами (чтением коллективных молитв - дуа против болезней). Часть населения просто переселялась в другие регионы.
Выдающиеся жители: Енгалычевы и Кудяковы
Обе фамилии указывают на глубокие корни местной феодальной знати и служилых татар.
Род Кудяковых: Древнейшие жители
Кудяковы — это коренной стержень Тархани.
1585/1586 годы: К этому периоду относится первое письменное упоминание братьев Кудяковых в селе Тархань.
Происхождение: Фамилия восходит к татарским князьям и мурзам. Тарханы (отсюда и название села) — это категория населения, освобожденная от налогов за военные заслуги.
Метрические книги: Начиная с 1870-х годов, метрические книги Тархани показывают, что большинство населения села носило именно фамилию Кудяковы. Считается, что именно отсюда эта фамилия распространилась по другим татарским селам Пензенской и Тамбовской губерний.
Кудяковых в мире немного. Причина в том, что фамилия произошла от члена рода, с именем Кудяк (Худяк) Килдишев. В истории нашего государства, почти не было долгих мирных периодов. Кудяковы- будучи служилыми людьми, принимали активное участие во всех конфликтах и войнах.
Начало фамилии - произошло примерно в 1600 -1612 . Имя в грамоте 1612 года, о владении поместьем за князем Дашкою Кудяковым, внуком князя Акчуры - Адашева. Фамилия образована от имени отца Дашки, Кудяк Килдишева, хотя в некоторых документах - он значился как Кудяк. Возможно - это обычное изменение русскими писцами, на свой лад, букв и самих имен. Тем не менее, Русские летописи также весьма лаконичны, но они фиксируют точные даты постройки новых городов в Мещере в 30-е годы XVI века.
Записи европейских путешественников, несмотря на их краткость и путанность, могут оказаться весьма полезными. Сообщения для второй половины XV века были сделаны А. Контарини, рассказывающем о нахождении в стране московского князя татарина, «который на княжеское жалованье держал пятьсот всадников». Тут, видимо, речь шла о Касимовском царевиче Данияре. Практически оба крупных клана Мещеры, содержали конных казаков, которые были готовы к выступлению в любой назначенный день и час. Мурзы Кудяковы. Не были исключением. Этот род относился к клану Акчуры, первый Кудяков Дашк, (Дашкинар) - был внуком Акчуры, и погиб под Москвой в сражении с войсками Лжедмитрия 1. Родоначальник рода князь Дашк. (? – 1611гг.) «княжил Дашка Кудяков», темниковсковском уделе, жил во второй половине ХVI в.
Его дети, в начале ХVII вв., были помещиками и вотчинниками Темниковского и Арзамасского уездов и
«за службы его жалован был поместным окладом четырьмястами четвертями и с крестьянами».
В грамоте боярина и воеводы князя Д.М.Пожарского от 7 августа 1612 г. упоминаются Дашка; и его сын Сюнчалей, где они названы князьями, а два других сына Дашки; — мурзами. В последующих официальных московских документах все потомки князя Дашки; названы князьями. У правнуков Дашки, прозвание через отчество и дедичество их деда и отца становится фамилией.
Разрядные книги XVI века помогают создать представление о численности служилых татар и делении на локальные группы. Служилые «мордовские» князья, мурзы и служилые татары впервые упоминаются в 1519 г. в составе московских полков, направленных к Витебску. Из написания имени в грамоте 1612 г.:
«что было поместье за князем Дашкою князь Кудяковым,… сын его- сказал, служил де отец его князь Дашко всякие службы… отца не стало на земской службе под Москвою в полках» Князь Дашка Кудяков, темниковский татарин, находился в составе Первого ополчения под Москвой. На поместья в Темниковском и Арзамасском уездах «дана была грамота в полках из под Москвы», однако он погиб: «ево не стало на земской службе под Москвою в полках» .
В 1612 г. из Темникова Иван Бутурлин и князь Брюшей Еникеев прислали «в полки под Ростов» дозорные книги, и в августе 1612 г. от руководителей второго ополчения: от князя Дмитрия Пожарского, «от бояр и воевод» и «по Совету всей земли» 15-летнему сыну Сунчалею мурзе Дашкину была дана грамота, подтверждающая полученные отцовские поместья. Князь Дашка является родоначальником фамилии Дашкиных. В родословных, собранных монахами Саровского монастыря в начале XVIII века, князь Дашка Кудяков, показан потомком князя Акчуры Адашева. Погиб князь – Дашкинар, спасая князя Пожарского.
И сегодня есть деревня Дашкино, жил здесь Кайнал хан, а рядом, в Тарханах, старики указывали на стойбище войск Бату - хана. В 1939 году строили школу, и нашли наконечники и кости. Вообще, здесь в округе много мест таинственных. Вы, наверное, уже слышали о кургане Палдиж: если долго идти полями от поворота на Аксел — там деревня когда-то была (Палдиж авылы) и могила безымянная сохранилась в ограде.
В Енаково жил ахун, он после революции убежал в Америку, а в селе остались богатые клети (клад).
Кто - то потом приезжал в Енаково, будто знал про эти амбары, и быстро вывез клад. Вообще, жизнь здесь была зажиточная, вокруг Енаково много глины, и существовал даже небольшой кирпичный завод для собственного строительства домов и амбаров.
В деревне Дашкиных называли «Дашка – бикий». Тогда у татар бытовали прозвища.
Основная часть родни покинула Мордовию и уехала в Петербург, Среднюю Азию и Крым. Там жили такие родственные нам семьи: Муратовы, Мамины, Акчурины, Кучаевы. Наша часть семьи перебралась во время раскулачивания в Крым.
Худяковы - это Русские из села Тархань. Возможно они не совсем Русские, так как после "Смутного времени" в Тархань привезли пленных Поляков и Немцев. Возможно им дали фамилию Худяков.
Много любопытной информации содержится в сохранившихся ясачных писцовых книгах.
В этих книгах учитывалось все ясачное население, в основном в них описывались населенные пункты и вотчинные владения мордовского населения. Книги содержат старинные названия княжеских ясаков, мордовских беляков.
При описании границ вотчинных бортных ухожеев, как правило, перечисляются совладельцы или владельцы соседних вотчин, среди которых часто встречаются имена служилых татар, мурз и князей.
Среди источников, содержащих актовые и делопроизводственные матери алы XVI–XVII веков, выделим соответствующие публикации в «Известиях Тамбовской ученой архивной комиссии», «Документах и материалах по истории Мордовской АССР», «Арзамасских поместных актах».
Глава 3.
Суть фамилии Кудяков по буквам
Фамилия Кудяков состоит из 7 букв. Семь букв в фамилии — это люди канона.
Они безоговорочно принимают правила, привитые им воспитанием, и искренне верят, что их строгое соблюдение — единственно возможный путь к счастью. Именно поэтому они часто бывают, упрямы и нетерпимы, даже в тех случаях, когда для этого нет никаких логических причин.
Проанализировав значение каждой буквы в фамилии Кудяков можно понять ее суть и скрытое значение:.
• К — Характеризует людей выносливых и принципиальных. Легкость, способность быстро браться за любую работу и приобретать новые знания. Люди с этой буквой в имени способны хранить чужие секреты. Девиз в жизни: «Все - или ничего». Выносливость и сила духа. Чрезмерная конкретность и отсутствие полутонов;
• У — Богатое воображение, признак щедрости. Эти люди сопереживают окружающим. Хранят секреты, стремятся к духовному совершенству. Отсутствие чувства меры. Направлены внутрь себя, слабо взаимодействуют с обществом;
• Д — Приступая к работе, тщательно продумайте последовательность действий. «Семья — главный ориентир». Занимаются благотворительностью. Капризны. Обладают скрытыми экстрасенсорными способностями. Работа на публику- исключена, нежелание показывать свои мысли без надобности, основной акцент - люди с этой буквой в имени, делают на кратковременное, положительное впечатление со стороны общественности;
• Я — Желание достичь цели, иметь чувство собственного достоинства, добиться любви и признания окружающих. Интеллект. Способность обращать ситуации в свою пользу. Лидерство и активность;
• К — Характеризует людей выносливых и принципиальных. Легкость, способность быстро браться за любую работу и приобретать новые знания. Люди с этой буквой в имени способны хранить чужие секреты. Девиз в жизни: все или ничего. Выносливость и сила духа. Чрезмерная конкретность и отсутствие полутонов. Упрямство в достижении целей. Поиск вариантов – при решения возникшей проблемы;
• О — Стремятся к самопознанию, способны испытывать сильные чувства. Желание понять свое истинное предназначение. Желание улучшать и совершенствовать мир. Высокая интуиция, умение правильно распоряжаться деньгами. Стремление к совершенству. Перепады настроения от восторга до уныния;
• В — Умение ладить с людьми, простота в общении, реализм; творческая личность, стремится к единению с природой. Многое в жизни человека зависит от его решений.
Фамилия Кудяков в 84% случаев имеет место происхождения в селе Тархань, ныне Сасовский район.
Но сами Кудяковы, люди имеющие европейское происхождение, ( 4 век д.н.э. Родина Анатолия), а в 16% случаев происходит из языков народов России. После прихода на Русь Батыя, их стали считать Татарами. Кудяковы служили в Золотой Орде. После распада которой, как и многие в то время, перешли на службу к Российским царям. В смутное время поддержали князя Пожарского и Ивана 4, Грозного. Многие из Кудяковых, того времени, служили на ЗАСЕЧНОЙ ЧЕРТЕ. Это была граница , а они пограничники. Какие то из клана Кудяковых , служили Крымским ханам. В книге Василия Потто , Ермоловское время, упоминается Кудяков с его аулами в Кабарде.
«Кавказская война.» Том 2. Ермоловское время
Глава 23
(Выдержка)
В ночь на пятнадцатое декабря 1821 года - отряд уже подходил к аулам. Было известно, что жители предупреждены, и в русском отряде не могли рассчитывать на неожиданность нападения, а надеялись только на быстроту и стремительность удара. Линейные казаки, имея во главе командира Волжского казачьего полка капитана Вирзилина и штабс-ротмистра Якубовича, действительно, с такой решимостью и так стремительно ударили в шашки на передовые посты кабардинцев, что моментально сбили их и явились перед жителями, совершенно не ожидавшими такого результата. Волжская сотня, есаула Лучкина, и моздокская, хорунжего Старожилова, первые ворвались в аулы. Все, что захвачено вне домов, было изрублено, все, что успело бежать и скрыться в домах, было забрано в плен.
Разорение пустых аулов, конечно, не могло уже произвести большого впечатления на кабардинцев, и Катырев быстро повернул на речку Шагволу к аулам Али-Мурзы Кудякова, но и эти оказались пустыми. Тем не менее, при переправе через реку Урух произошла горячая перестрелка, стоившая кабардинцам двух известнейших предводителей, а русским – храброго штабс-ротмистра Якубовича, раненного ружейной пулей. Отряд пошел дальше к горам, предавая огню и опустошению лежавшие по пути аулы, но кабардинцы сами предупреждали его, истребляя постройки и запасы, и наконец, отняли у отряда всякую возможность кормить лошадей. Восемь дней провел отряд в беспрерывных движениях, и восемь дней довольствовал лошадей жалкой травой, оставшейся еще под снегами. Вдобавок настали оттепели, и снег почти весь сошел; кабардинцам открылась возможность угнать табуны свои в горы, и попытка захватить один из них, десятого января в ущелье Вогацино вызвала только напрасную перестрелку и напрасные потери. Ни одно отчаянное нападение не удавалось: отряд был окружен наблюдательными кабардинскими пикетами и скрытые движения были невозможны. В таких обстоятельствах Сталь решился предписать отряду прекратить военные действия до более благоприятного времени.
Позже 1821 года в Сызрани, где стоял Татарский батальон, командовал некий мурза Кудяков.
Вероятно всех кто остался жив в той мясорубке, вернулись в район Мордовии. Я нашел много Кудяковых. Все, почти все они живут в Узбекистане, несколько семей в Крыму, Рязани, С - Петербурге и Москве.
Почему Кудяковы оказались в Кабарде - ответ на этот вопрос можно найти в истории рода Адашевых. Все племянники репрессированных Адашевых – были вынуждены уйти в Крым, где некоторое время до завоевания Крыма Россией служили Крымским ханам. Кабарда – это колыбель, где воспитывались все Крымские ханы, причем с раннего детства. Ибо считалось, что родители только портят детей - балуя их и угождая их капризам. А настоящего мужчину может воспитать только дальний родственник. Он и любит младшего, потому, что это его же кровь, и в то же время строг с ним. Будущих ханов учили в Кабарде оружейным приемам, езде на коне, обхождению с людьми. В перечень вопросов образования входили изучения языков всех диаспор. Навыки четко формировать свое мнение и излагать его устно или письменно. Среди Крымских ханов многие писали стихи и поэмы, это говорит о том , что образование не было однобоким. Мурзы и князья Кудяковы имели земельные участки в Кабарде , где воспитывали будущих ханов.
Имена членов семьи:
Значение букв имени Дашкинар (Дашк)
Д— откликающийся на призыв, владение оружием, частая смена настроения;
А — обладатель силы, власть, не терпящий пререканий;
Ш — думающий на несколько шагов вперед, понимающий и приветствующий чувство юмора;
К — краткость, выносливость, проницательность;
И — впечатлительность, реализм, тонкая духовность;
Н — творческие амбиции, острый ум;
А — способность организовать силу, власть, победу;
Р — самоуверенность, постоянное напряжение, догматизм.
***
М — заботливость, застенчивость, трудолюбие;
У — интуиция, пугливость, развитое воображение;
Р — самоуверенность, постоянное напряжение, догматизм;
А — обладатель силы, власть, не терпящий пререканий;
Т — бесконечные поиски, идеалы, чувствительность.
Д— откликающийся на призыв, владение оружием, частая смена настроения.
***
Г — таинственность, детальное внимание к мелочам;
А — обладатель силы, власть, не терпящий пререканий, любящий уют;
Ф — строящий и берегущий семью, умеющий адаптироваться;
У — интуиция, осторожность, развитое воображение;
Р — самоуверенность, постоянное напряжение, догматизм.
Значение букв в имени Анфиса:
А - активность, эгоизм, честолюбие, импульсивность, творческие задатки, искренность;
Н - коммуникабельность, болтливость, творческие задатки, пессимизм, трудолюбие, конфликтность;
Ф - коммуникабельность, болтливость, неуверенность, независимость, оптимизм, конфликтность;
И - эмоциональность, доброта, интеллект, творческие задатки, неуверенность, пессимизм;
С - честолюбие, импульсивность, уравновешенность, интеллект, практичность, скрытность;
А - активность, импульсивность, творческие задатки, музыка, вышивание, искренность.
Нумерология имени Анфиса:
Число имени 5: указывает:
на духовную свободу и независимость действий.
Приобретенный и накопленный опыт они ценят больше, чем советы со стороны.
Больше всего они любят путешествия и приключения, к чему толкает их душевное беспокойство.
Символизирует исполненную энтузиазма натуру, любящую приключения и рискованные мероприятия, склонную ко всему необычному.
Сколь результативна, бывает эта энергия, когда направляется она на повседневный труд!
Нередко число - 5 указывает и на философский склад мышления, иногда - на счастливые случаи с непредсказуемыми последствиями.
Они быстро и легко усваивают иностранные языки, традиции других народов.
Часто их действия и поведение оказываются совершенно внезапными и неожиданными, с непредсказуемыми последствиями.
При всех затруднениях они выходят сухими из воды.
Во многом им в жизни помогает находчивость и остроумие, их жезнерадостность.
Любовь к частым переменам мешает им оценить настоящее, увидеть реальные перспективы.
Они всегда устремлены только вперед и не видят то, что под рукой.
Планета имени с числом 5: Венера.
Стихия имени с числом 5: Воздух и вода, тепло-влажность.
Знак зодиака имени Анфиса с числом
5: Телец, Весы.
Цвет имени с числом 5: Зеленый, желто-синий, розовый.
День имени с числом 5: Пятница.
Металл имени с числом 5: Медь, бронза.
Минерал имени с числом 5: Изумруд, аквамарин, берилл, хризолит, сапфир, сердолик.
Растения имени с числом 5: Барвинок, мелисса лекарственная, незабудка, венерин,
башмачок, нехищные орхидеи, ирис, цветная капуста.
Звери имени с числом 5: Голубь, бык, кошка, кролик, тюлень, лань.
У татарского народа есть свой собственный Дед Мороз, которого называют Кыш-Бабай, а его внучка носит имя Кар-Казы. Кыш-Бабай и Кар-Казы обязательно поздравляют детишек в новогоднюю ночь.
Татарский Новый год по традиции и согласно обычаям проходит в кругу семьи, только после боя новогодний курантов разрешается сходить в гости.
По татарскому обычаям с собой в гости нужно взять в качестве угощения блюдо «Чак-Чак» – это национальное татарское блюдо, представляющее собой тесто в мёде, считается символом гостеприимства татарских народов и сладкий вкуснейший подарок на любой праздник.
Также часто готовятся на татарский Новый год такие блюда, как «Губадия» – это круглый пирог с начинкой из риса, сушеного творога (корта), фарша с пережаркой из лука, рубленых яиц, кураги, изюма, чернослива или урюка, «Урама» – это хворост по-татарски, а также пирог с яблоками.
Навруз является древнейшим земледельческим праздником, его происхождение связано с возникновением земледельческого календаря. По древнему обычаю до наступления Навруза люди должны полностью рассчитаться с долгами.
Примерно за неделю до праздника хозяева старались привести в порядок дом. В обязательном порядке стирали одежду, особенно детскую. Считалось, что дети больше всех подвержены сглазу, а вода всё должна смыть.
В этот период люди прикармливали птиц, прилетевших с юга. Женщины выпекали печенье в форме пташек, а дети, раскрошив их в руках, кормили птиц у крыльца дома.
Сам праздник начинался ещё затемно. Надев новые одежды, вся семья собиралась за освещённым столом. На него ставили зеркало и зажили по числу членов семьи свечи, которые нельзя было гасить, пока они не догорят до конца.
Примерно за две недели до праздника на блюдах высеивали пшеницу или чечевицу. К празднику их зеленые ростки должны достигать 5-7 сантиметров. Эти ростки становились украшением стола и символизировали рождение новой жизни, нового года. А затем из этих пророщенных зёрен делали сумаляк, наиболее известное праздничное блюдо.
Омер – сноп. Турецкое имя.
Его назначение в жизни собрать всех родственников в одну семью.
О. — Это необъятная тайна Вселенной. Буква «О» символизирует богатство внутреннего мира, в который постороннему почти невозможно проникнуть. Люди, в чьем имени есть эта буква, наделены исключительной интуицией, умением глубоко чувствовать и видеть главное за второстепенным. эмоциональность, развитая интуиция, практичность, оптимизм, скрытность, духовность.
М. — Человеколюбие, способность мириться с чужими недостатками, любопытство по отношению ко всему новому в любом возрасте. Заботливы, но без навязчивости. Обаятельны. Уравновешенность, практичность, самоуверенность, трудолюбие, оптимизм, скрытность.
Е. — Склонность к независимости суждений часто становится причиной одиночества для людей с этой буквой в имени. При этом они не склонны к замкнутости, а наоборот – крайне общительны, подчас даже навязчивы. Так проявляется их стремление к самовыражению. Но за внешней открытостью и бесхитростностью часто скрывается глубокое понимание природы вещей и упорство в достижении только им видимой цели. коммуникабельность, честолюбие, импульсивность, развитая интуиция, искренность.
Р. — Умение проникать в суть вещей и склонность к догматизму, но отнюдь не религиозного характера. Способности к ремеслам. Терпеливы и уступчивы, но лишь до тех пор, пока это не задевает их чувства собственного достоинства
Очень внимателен к близким;
Любит дом;
Всегда держится своей семьи;
Обладает положительными качествами:
Стремление к учебе;
Трудолюбив, не чурается ни какой работы;
Прекрасный кузнец, столяр, строитель, руководитель предприятия, хозяйства или завода;
Прекрасный учитель;
Легко осваивает языки и умеет ими пользоваться;
Обладает музыкальным слухом;
Имеет множество друзей, с которыми постоянно общается;
Хорошо знает свою профессию и достигает приличных успехов;
Всегда точно и своевременно выполняет приказы.
Недостатки:
Слишком доверчив;
Теряется при столкновении с хамством и тупостью;
Порой нерешительно действует в сложной обстановке.
Нумерология имени Омер:
Число имени 9 требует от своего подопечного преданности высокой цели, таланту и призванию, а также щедрой отдачи того, чем одарила его природа. Так как все они пользуются авторитетом, могут быть лидерами, то должны руководствоваться при этом справедливостью, не отступать от тех высоких идей, которые провозглашают. Им не следует мельчить, прибегать к непочтенным действиям или к несвойственному им поведению, чтобы не потерять ни преданности, ни уважения, которые они завоевали. Для себя они не должны требовать больше, чем им причитается, и не требовать от других то, на что они не способны. Они должны усмирять себя, отказаться от излишней гордости и эгоизма, самомнения и высокомерия.
Здесь успех дарит мир искусства и художеств, артистический талант и творческая, созидательная сила. Таким людям лучше сразу отказаться от деятельности коммерсантов, металлургов, военных. Их проблема нередко заключается в осознании своих талантов и способностей и в выборе правильного жизненного пути. Под этим числом дня рождения рождаются и великие изобретатели, и открыватели нового, и музыканты. Все у них зависит от способностей и желания. Оба эти фактора следует объединить, направить на одну цель - тогда успех гарантирован.
Нумерология
• Планета имени с числом 9: — Нептун.
• Стихия имени с числом 9: —Вода, холод-влажность.
• Знак зодиака имени Омер с числом 9: —Стрелец, Рыбы.
• Цвет имени с числом 9: —Аквамариновый, морской зеленый.
• День имени с числом 9: —Четверг, Пятница.
• Металл имени с числом 9: — Редкоземельные металлы, платина.
• Минерал имени с числом 9: — Топаз, аквамарин.
• Растения имени с числом 9: —Виноград, мак, розы, шафран, плакучая ива, кувшинка.
• Звери имени с числом 9: —Глубоководные рыбы, кит, чайка, альбатрос, дельфин.
Камни-талисманы имени Омер:
Халцедон, Камень Боджо, Хризоберилл, Диопсид, Полевой Шпат, Гематит, Малахит, Фенактит, Пещаник, Тектит, Желтый Топаз, Голубой Турмалин, Коричневый Турмалин, Розовый Турмалин, Полосчатый Камень.
Мухаммед - Нуробек или просто Нури
Имя Нур, означает - свет.
Имя Нури встречается почти у всех Тюркютов, встречал это имя в Монголии и в Индии.
Имя Нури - Нуробек - это «яркий свет».
Человек с таким именем обладает жесткой волей.
• Стремлением к знаниям.
• Многое знает и умеет.
• Совершенно – бесстрашен и честен.
• Никогда не оставит без защиты слабого, заступится за несправедливо обиженного.
• Всегда разделит пищу с товарищем или спутником.
• Имеет хорошее здоровье.
• Весьма подвижен и легко осваивает любые типы восточных единоборств.
• Человек с этим именем наделен массой талантов:
Он имеет:
приятную внешность;
красивый голос. Умеет убеждать;
обладает способностью к гипнозу, если у него серые , либо зеленые глаза;
• Тем не менее: скромен, и стеснителен;
• Характер довольно вспыльчивый, можно сказать импульсивный;
• Не терпит обид, даже мелких;
• Наказывает – мгновенно. Считает, что если наказание отложить, то его может и не быть;
• И еще, всегда все делает своевременно.
Что значит имя Анифе?
Считалось, что Анифе — это имя ангела-хранителя, который всю жизнь будет оберегать человека.
Нилюфер (Нилюфер) – персидское, Крымско – Татарское имя, является обозначением розового цветка лотос, лилия, кувшинка) — многозначное понятие.
У этого термина существуют и другие значения, см. Нилюфер (река).
Нилюфер на карте
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викисклада.
Нилюфер (тур. Nil;fer) — район провинции Бурса (Турция), часть города Бурса.
Назван в честь протекающей по его территории реки Нилюфер.
• Н. «Адвокат дьявола». Изначально критическое отношение абсолютно ко всему. Придирчивость в выборе контактов. Неукоснительная забота о собственном здоровье, духовном и физическом. Честность, усердие в работе;
• И. Эта буква в имени является показателем одухотворенности, тонкого чувства гармонии, природного изящества. Это проявляется не только в заботе о своем внешнем облике и антураже, но и в образе мышления. Отсюда – здоровый скептицизм, честность, прямота, что далеко не всегда нравится их партнерам. В результате: либо частые обиды. Либо приобретение скрытых врагов;
• Л. Выраженный художественный вкус, творческие способности, умение ценить подлинную красоту.
Как следствие, вечный поиск «великой» любви. Гурманы, сластолюбцы. Умеют и любят вкусно и разнообразно готовить. По этой причине бывают полными. Страдают от возрастных - приобретенных заболеваний.
• У. Сочетание богатого воображения, стремления к высшим ценностям, умения сопереживать – с хитростью, порой коварством. Это – неконфликтные, готовые к компромиссу люди. Но в силу своей подозрительности они часто ошибаются в оценках;
• Ф. Инициативность, уверенность в себе, стойкость. Привлекательны благодаря демонстрируемому дружелюбию и оригинальности. Твердо верят в существование «лжи во спасение» и поэтому не склонны полностью раскрываться.
• Е. Склонность к независимости суждений часто становится причиной одиночества для людей с этой буквой в имени. При этом они не склонны к замкнутости, а наоборот – крайне общительны. Так проявляется их стремление к самовыражению. Но за внешней открытостью и бесхитростностью часто скрывается глубокое понимание природы вещей и упорство в достижении только им видимой цели;
• Р. Умение проникать в суть вещей и склонность к догматизму, но отнюдь не религиозного характера. Способности к ремеслам. Терпеливы и уступчивы, но лишь до тех пор, пока это не задевает их чувства собственного достоинства.
Значение имени Вячеслав:
от старославянского «наиглавнейший», «самый славный». Тоже значение имеет имя: Вацлав, Вышеслав.
Общая характеристика Вячеслав.
В детстве Вячеславы очень обидчивы, причем у них остро развито чувство справедливости.
Если его незаслуженно обидели или он видит, как обижают другого, а сам выступить на защиту не может, то маленький Вячеслав порой впадает в настоящую истерику: громко плачет, топает ногами, кричит.
Правда, через некоторое время он испытывает чувство неловкости и становится более кротким.
Чаще всего это сильные, здоровые малыши, которые любят заниматься спортом и нередко в будущем достигают на этом поприще успехов. Начатое дело никогда не бросят, не выполнив его быстро и досконально, до конца, пунктуальны, ответственно относятся к любым поручениям.
Легенда, связанная с именем Вячеслав.
Вячеслав – чешский князь, историческое лицо. Его мать Драгомира подослала убийц к бабушке Вячеслава Людмиле в 927 году и к самому Вячеславу в 935 году в период противостояния православия католицизму. Имя — одно из немногих из обширной группы славянских двухосновных имён, попавших в святцы в результате канонизации их носителей; значительная часть таких имён, будучи нехристианскими, на Руси в Средние века вышла из употребления под давлением церкви. Имя Вячеслав в России практически не использовалось до XIX века и встречалось лишь в монашеской среде.
Формы имени Вячеслав: производные – Слава, Славик, Славочка. От этих имен произошли фамилии: Вышеславцев, Вячеславлев, Вячеславов.
Разновидности имени Вячеслав: русское – Вячеслав; польское, чешское – Вацлав.
Фоно символическое значение Вячеслав: нечто радостное, гладкое, величественное, громкое, длинное, могучее.
В детстве любознателен и как будто наивен. С возрастом становится хорошим работником, отличным организатором, но иногда излишне увлекается. Высоко ценит справедливость, «сюрпризы» жизни могут вызвать у него депрессию. Не терпит глупых, навязчивых людей. Старается больше слушать, чем говорить.
Вячеславовичи. Настойчивые, импульсивные, упрямые, Вячеславовичи плохо сходятся с людьми.
Как - правило, живут с одной женой. Разводы, весьма редки. У них почти нет настоящих друзей.
Причина в том, что они очень быстро осваивают информацию окружающего мира, а друзья порой не успевают этого сделать. Становятся хорошими преподавателями и изобретателями.
Не склонны к коммерции. Приятельские отношения они поддерживают с нужными людьми и только до поры до времени. Любят своих детей. Вспыльчивы, но довольно быстро остывают.
Их отличают самостоятельность и независимость, они хозяева своей судьбы, предпочитающие рассчитывать исключительно на собственные силы. По любому вопросу имеют свое мнение.
Любят создавать уют дома, вкусно готовят, однако предпочитают редко ходить в гости, предпочитают принимать их у себя.
Святые покровители
• Вячеслав Чешский — князь, страстотерпец — 17 марта, 11 октября
• Вячеслав (Луканин), сщмч., диакон — 16 августа
• Вячеслав (Закедский), сщмч., иерей — 23 августа
• Вячеслав (Инфантов), сщмч., иерей — 14 января
• Вячеслав (Занков), сщмч., иерей — 13 октября
• Вячеслав, сщмч., иеромонах Белогорского Свято-Николаевского монастыря — 25 августа
Сахиб - Это человек имеющий доброе сердце. Но оно открыто не каждому.Для достижения цели приносит себя в жертву. Трудолюбива, склонна к наукам, в частности к философии. Умеет пользоваться властью. Хорошо поет, имеет музыкальный слух. При желании, прекрасно рисует.
• С – Стабильность, Спутница. Власть, соблюдение закона;
• А - Аккуратность. Сила, Власть;
• Х - Хранительница веры;
• И - Искренность, впечатлительность, реализм, тонкая духовность,
миролюбие;
• Б - Берегущая семью.
Камни
Гранат, Рубин, Гиацинт, Хризолит, Горный хрусталь, Сердолик , Топаз, Дымчатый кварц, Алмаз, Янтарь.
Металл:
Золото и Серебро.
Цветы:
Голубой Василек.
Счастливое время года:
Лето
Счастливые дни недели:
Воскресенье
Несчастливые дни недели:
Суббота
Счастливый цвет:
Оранжевый, жёлтый.
Растение - талисман:
Малина
Планетарное число 5.
Счастливые цифры:
10;2;8;1;
Управляет этим именем
Юпитер.
Люди с именем Сахиб отличаются смелостью и независимостью. В детстве это проявляется в виде выраженного своеволия и чрезмерной даже для ребенка любознательности.
С возрастом такой человек приобретает качества, позволяющие ему занимать лидирующие позиции в коллективе: решительность, ответственность, находчивость, быстрота реакции. Он редко нуждается в поддержке, но и сам оказывает ее лишь тем, в ком видит реальный потенциал.
Глава 4
Мирное время
Греческий корабль, который плыл по Черному морю в поисках новых плодородных земель, попал в страшную бурю – чего еще было ждать от Понтоса Аксиноса – Негостеприимного моря – как называли его в Древней Греции.
Корабль бросало по волнам, как щепку, и вскоре выбившиеся из сил моряки потеряли надежду на спасение и обреченно ждали гибели. А когда буря стихла, на море опустился такой густой туман, что за два метра уже не было видно ничего даже на палубе – никто на корабле не знал, в какую сторону света движется корабль.
Так он и скитался по морю, пока у плывших на нем людей не кончились запасы еды и питья.
Теперь уже смерть казалась людям неизбежной. Но когда отчаяние охватило путешественников, туман рассеялся, выглянуло солнце. Вдали показался берег – долина с изумрудной зеленью и прозрачными реками и ручьями, защищенная от северных ветров чашей высоких гор. "Ялос!" – радостно закричал дозорный.
Высадившиеся на сушу, моряки основали поселение, которое назвали Ялос, что по-гречески означает "берег" – так возник один из самый красивых крымских городов, Ялта.
Майское утро обещало быть тихим и теплым. Ночью прошел небольшой дождь, потому на дворе пахло цветущей акацией и свежим морем. Первым, как всегда проснулся и вышел во двор Абдулла. Задал корм коням и овцам. Зашел в птичий загон и посыпал ячмень. Куры весело кудахча, принялись за утреннюю трапезу. Наколов поленья дров, и уложив их вдоль печи, зашел в дом. Дом был невелик. Но внутри все было чисто убрано. Жена и дети еще спали. Главная помощница маленькая Анифе, спала, свернувшись калачиком, досматривая самую интересную часть ночных сновидений. Омер, во сне раскинув руки, на его лице блуждала едва заметная улыбка. Абдулла, посмотрев на спящих детей, вспомнил старших. Анфиса уже замужем, как ей живется с молодым мужем офицером. Семья у сватов вроде приличная. Но все равно чувство ревности не оставляло Абдуллу. Анфиса, была одного роста с Сахиб, а часто по вечерам он прогуливался со своей старшей дочерью на набережной Ялты. Абдулла выглядел довольно молодо, и курортники с восхищением смотрели на красивую пару, с достоинством прогуливавшуюся по вечерней набережной.
В 1973 году, я приезжал в Ялту зимой. Остановился у Русских родственников. Дни стояли тихие и теплые. Поэтому меня тянуло именно на набережную. По морю в прибрежной полосе плавали льдины.
А я медленно прогуливался вдоль бывшей гостиницы под пальмами. На первом этаже за витринными стеклами были выложены разнообразные товары, но меня они совершенно не интересовали. Я шел и представлял, как в начале века по этой набережной идут мой дед и его старшая дочь. Навстречу шли,
какие то люди. Но я никого не знал. Мои мысли были там, в начале двадцатого века. Потом я сидел на лавочке и ко мне подсел пожилой мужчина. Самому мне было только 23 года. Несколько дней, мы с ним при встречах, разговаривали на различные темы. Он говорил, что здесь на этой часть набережной любил бывать А.П.Чехов. Как то он спросил, а какие произведения Антона Павловича вам больше нравятся. К своему стыду, я мало читал Чехова, и как все мои ровесники считал его скучным писателем.
Но став сам такого же возраста, как и мой Ялтинский собеседник, прочел с великим удовольствием все тома. А ведь время, о котором я вспоминал вначале прогулки, было именно тем, когда Чехов А.П. жил в Ялте.
Старший брат – отца
Мухамед - Нуробек (Нури), был любимцем всей семьи. Он был начитан, крепок и любил подвижные занятия. Нури хорошо сидел в седле, и уже неплохо управлялся с оружием. Зимой, когда к Ялте подходили голодные волки, он принимал участие в облавах и часто привозил одного или двух страшных как казалось младшим волков. Причем волка следовало взять руками, а не стрелять. Ведь шкуры в последствии шли на пошив одежды и шапок. Наверно поэтому среди ровесников Нури звали Курт - что значит Волк. Характер у старшего брата, был жесткий. Он очень строго относился к младшему брату Омеру, а порой и поколачивал его за проступки. Тем не менее, Нури любил и оберегал младшего брата. В 1918- 20 годах, в Крыму собралась вся Россия.
Мои, жили в Ялте. Дядя, брат отца, пришел одноруким с войны. Но он был офицер, и его назначили в учебный полк командиром. Полк «Уриет - Крымско-татарский».
Из запроса в архивах получил: Кудяков Мугамет Курт (в ряде документов и семейных архивов — Кудяков-Енгалычев Мухамед - Нурабек Абдуллаевич) — историческая фигура, прапорщик, служивший в период революции и Гражданской войны в Крыму. После окончания пятой Киевской школы прапорщиков, по ускоренной программе, отправлен в Казань для прохождения дальнейшей службы. Последнее звание в Крыму - подпоручик.
Биография связывает его с княжеским родом Енгалычевых и трагическими событиями конца 1920 года в Симферополе.
По паспортам все мы Кудяковы - Енгалычевы татары .Хотя по ДНК выходцы из Анатолии. Возможно Хетты. Прадед мой, жил в Мещерском крае, в малом Студенце - это был Князь Гафур ЕНГАЛЫЧЕВ
(у бабушки до 1950 года был официальный документ, несудимая грамота, в которой было указано-княжна Енгалычева. Дата рождения 1867 год). Его судьба мне неизвестна, так - как дед и бабушка, из
Тархан перебрались жить в Крым, еще до октябрьского переворота. А прадед эмигрировал с тремя дочками. женой и родственниками в 1919 году.
В 1920 в Ялте пропал Мухаммед – Нуробек, мой дядя( рожденный 28 сентября 1896 г), прапорщик Царской - Российской Армии.
После ареста дяди, старшие три раза ходили в лагерь, где содержались обреченные на муку верные сыны и дочери России. Бабушка Сахиб Гафуровна Кудякова - Енгалычева , на коленях просила отпустить сына. Она просила и умоляла. Писала , а точнее писал дед Абдулла Кудяков, заявления разного рода . Из школы в которой Нури работал, пришло коллективное письмо. Но на третий приход к забору, им ответили-отпустили вашего Сына. С тех пор по Крыму ходило много легенд. Старшие наши дед и бабушка, отец, тетя, верили в них. Даже промелькнуло, какое то письмо из США. Вроде от Нури. Но ни в США, ни во Франции, кланы Енгалычевых не подтвердили, что был такой эмигрант, без правой руки. Но все надеялись и верили в спасение. До землетрясения, пока жили в Ялте, по вечерам ходили на молл, встречать корабли, но напрасно.
Бабушка Сахиб, в конце двадцатых годов, ходила паломницей в Мекку. Все это ради детей, она говорила, у меня осталось трое. Старшая Анфиса, умерла вскоре после замужества. Бабушка умерла 10 февраля 1950года на руках моей мамы- и ее младшего сына Омера, твердо веря в то, что ее сын Нури (Магомет-Нурабек), жив и здоров. Много лет я пытался найти его след. Но все было безрезультатно.
Это был удар электрического разряда и первая удача, за много лет.
Я преподаватель с 40 летним стажем. У меня выпускники работают везде. Но даже они, те кто работал в КГБ, в разных городах Союза, не смогли мне достать копии дел -ни на брата моего отца Нури, ни на остальных членов семьи.
А легенду о спасении Нури ,работники КГБ все в один голос отвергли.
Известный историк - Сергей Владимирович Волков написал мне вот эти строки:
• Должность: С 17 декабря 1917 года официально являлся временно исполняющим должность (врид/врио) командира учебной команды 1-го Крымского Мусульманского (Татарского) пешего полка «Уриет». [1, 2]
• Политический контекст: Полк «Уриет» («Свобода») подчинялся Крымскому мусульманскому военному исполнительному комитету (Мусвоенкому). Прапорщик Кудяков организационно находился в составе войск Крымского краевого правительства (Шокая / Сулькевича). [1, 2]
• Упоминание в исторических трудах: Его имя внесено на 91-ю страницу
I тома фундаментального архивного издания «Крымская Книга Памяти Великой войны 1914–1918 годов».
Семейное происхождение и судьба
• Происхождение: Из рода татарских князей Енгалычевых. Отец или дед владел усадьбой в Сасовском уезде (на стыке Тамбовской/Рязанской губерний). В Крыму -дядя также использовал двойную фамилию Курт-Кудяков или Кудяков-Енгалычев. [1, 2, 3]
• Гибель: После падения Крыма и прихода советской власти 23 ноября 1920 года, Мухамед-Нурабек Абдуллаевич был арестован органами ЧК и расстрелян в Симферополе в ходе красного террора.
• Родственники: В Крыму оставались его родные братья и сестры (Омер, Анифе).
Брат отца, Нури Абдулович Кудяков (князь Енгалычев), поручик и учитель в Ставрополе и Ялте, был расстрелян большевиками в том же 1920 году.
Кормильцем семьи был только дед Абдулла.
В поместье своём жила Княгиня Зинаида Николаевна Юсупова. Молодые Юсуповы уже жили в Европе. Они эмигрировали первыми. Прислуги к неё не осталось. А моя бабушка, была из княжеского клана Енгалычевых т. к. старший сын Мухамед- Нуробек, был на службе той Крымской власти, бабушку пригласили в имение Юсуповой. Бабушка Сахиб - очень хорошо готовила. И знала несколько языков. Помощником был мой отец - Омер. Ему тогда только 8 лет было, но на рынок бегал он. И подавал Юсуповой то же он.
Многому научился за эти года. И меня в детские годы научил.
Княгиня Зинаида Николаевна Юсупова была придворной дамой при Романовых. Потому простонародье просто не приглашали. Были только те в её окружении, у кого звание и образование....
Отец мой Омер, часто вспоминал Зинаиду Николаевну Юсупову.
Он называл ее « госпожа » В отношении с находившимися в услужении, она всегда была приветлива, хотя в литературе ее образ был представлен взрывным. Думаю что многие годы при дворе и дружба с семьей Романовых, дали свои плоды. Она умела вести спокойный разговор, даже там, где обычный человек взрывался как бомба. Эта женщина покоряла всех кто с ней имел, какие либо отношения. Отец иногда называл ее «Сказочной Феей».
А у деда Абдуллы был извоз и отара овец, которые паслись на перевале.
Младший – Омер, успевал ещё и отцу Абдулле помогать. Возил ему, что просил Абдулла, и в Ялту в семью – то - что отец передавал.
Дед - Абдулла, из клана Акчуры, то же князь был но уже старенький, прошёл несколько войн в кавалерии.
В год, когда в Крыму было нашествие всех армии, и различных течений, только благодаря старшему брату Омер остался жив. Но до самой смерти метка от сабли антоновца, красовалась на его макушке.
Нури в той схватке просто выбил из рук антоновца саблю и снес ему голову. И это все при - том, что управлялся он только одной левой рукой. Правой - у него уже не было. До отъезда в 1915 году в Киев в училище, Нури с друзьями так же проводил вечера у моря. А Абдулла, по вечерам, на своей пролетке занимался извозом. К ночи многие отдыхающие, не рассчитав сил, либо засыпали либо начинали буянить. Но в Ялте, в то время городовые говорили, а, туда дядя Абдулл поехал, волноваться не чему. Абдуллу все хорошо знали, и уважали за его силу. Если какие - то мазурики, перебрав, начинали ругаться и драться, он пытался их утихомирить, чаще всего это помогало, но если нет, брал за ворот обоих молодцов, слегка стукнув их лбами на весу, укладывал в пролетку и развозил по домам. Жены гуляк хорошо оплачивали такую доставку благоверных, а на утро буяны приходили извиняться. Абдулла прошел несколько войн. Служил он в кавалерии. На теле, как говорил отец, места целого не было. Были шрамы от сабель и переломанные кости от падения вместе с конем в атаке. Но до последнего своего дня в 88 лет, сила его не оставляла.( 1856 – 1944) в депортации. По причине большего числа ранений его на войну в 1914 не призвали. Абдулла знал несколько языков и свободно ими пользовался. Он писал все письма на Русском или Арабском. В те времена в самом Крыму в школах, преподавали несколько языков. Это были Русский, Французский, Арабский и конечно Татарский. Выпускники школы осваивали разговорную речь, и могли писать на Староарабском.
Но не стоит думать, что оба сына у Абдуллы умели только гулять, красоваться и драться. Регулярно оба выполняли обязанности обычных извозчиков, а порой и грузчиков. Отец рассказал, как он из Ялты отвез мешки с базара в соседний аул, и возвращался уже ночью. Дело было зимой. Снегу навалило прилично, потому ехал он на санях. В ущелье в самом низу, дорогу коню пересекла стая волков. Впереди была волчица, а за ней четыре матерых самца. Видя, волчью стаю у мальчишки душа ушла в пятки. Но или Всевышний его оберегал, или самка была сыта, волчица даже не посмотрела в их сторону и вся процессия проследовала мимо и скрылась в ущелье. Конь храпел и рвался, вверх по дороге, а Омер, застыл в изумлении вцепившись руками в сани, пока конь не выбрался на верх ущелья по дороге. Много раз в зимнее время, но уже без встречи с волками, приходилось впрягаться вместе с конями и тащить либо груженую арбу или сани. А днем Абдулла учил обоих как ремонтировать или заново сделать пролетку и даже карету. Руки у него были золотые. А душа бесценная. Все что он сам умел, передал сынам. Вся любовь отца к своим детям, не показная, была им отдана до последнего. Абдулла имел приятный голос. Когда собирались родственники Кудяковы и Енгалычевы, он всегда играл на мандолине и пел. Ему подпевала младшая, Анифе.
А потом песню подхватывали остальные. Музыкальный слух у Абдуллы был идеальный, он мог вызвать звуки из любого музыкального инструмента, кроме скрипки. Омер, на мое удивление показал как то свои музыкальные навыки в клубе, когда мы жили уже на Дону. Но когда дали скрипку, он отказался и сказал - на этом меня не учили.
Девочки в основном учились у матери. Но Анфиса, закончила в Ялте школу, Анифе тогда была еще мала и только освоила первые классы, вместе с Омером. Уроки им помогали делать родители. В основном это касалось домашних заданий. Девочкам задавали читать на разных языках, простые задания, потом пересказывать прочитанное, и характеризовать поступки. Мальчики кроме чтения изучали еще географию, историю и должны были дать объяснения по всем предметам на французском и арабском. Ставил речь в нужное русло всегда Абдулла. У него был хороший опыт общения на многих языках. Географию он знал не только по книгам, но и по личному опыту, побывав на войне и путешествуя в поисках работы. Часто он бывал у родственников, которые жили в различных уголках России. Родственники жили в Крыму, Воронеже, в Баку, на Алтае и в Башкирии.
Родственники жены в Студенце и Казани. Иногда бывал и в Питере. Очень редко встречался с братьями в Тархани. Там у них было, какое - то предприятие.
Абдулла сам делал кареты, но это уже в Симферополе, и расписывал их. Был он и художником.
Сахиб - была образованной по тем временам женщиной. Но все силы она отдавала детям. На ней было множество задач, в Ялте семья еще не имела приличного достатка, и приготовление еды ложилось на нее. Покупки на базаре, делал Омер. Он хорошо разбирался в сортах мяса, овощах и фруктах и часто помогал матери готовить. У него это получалось даже лучше чем у девочек. Особенно хорошо выходили у него мясные блюда и перемечи. Из сладкого он умел делать только чабанскую халву. Пироги, это было царство женщин и туда его просто не пускали.
А какие это были пироги! Уже после депортации, когда мы все оставшиеся в живых собрались на Дону в станице Мелиховской, Анифе ( в то время уже Анна Александровна) пекла многослойные пироги с мясом, с овощами. С ранними яблоками и сверху с клубникой. Шоколад был у нас в те 50-е годы очень редко.
Но таких пирогов я никогда и нигде больше не ел. Когда Сахиб болела, готовил Омер. Сахиб, говорила что делать, а Омер терпеливо все выполнял. Так и научился готовить. А ведь и это ему в жизни пригодилось и на войне и потом в Туркмении, да и после женитьбы на моей маме, которая кроме манной каши ничего не умела готовить, а только плакала. Но научил.
Глава 5.
Кровавый 1920 год
Последние корабли Русской эскадры отплыли от крымских берегов 17 ноября 1920 года. На 126 судах страну покинули 145 693 человека, не считая судовых команд. В том числе около 50 тыс. чинов армии, свыше 6 тыс. раненных, остальные – служащие различных учреждений и гражданские лица и среди них около 7 тыс. женщин и детей. Из флота юга России ушли все суда, которые смогли устоять на воде: 66 вымпелов (18 боевых судов, 26 транспортов и 22 мелких судна), 9 торгово-пассажирских пароходов, мелкие суда торгового флота и почти все частновладельческие.
Горька была участь изгнанников. Но пережитое ими не шло ни в какое сравнение с тем, что выпало на долю оставшихся.
«Освобождение Крыма»; «последняя страница Гражданской войны». Именно так до самого краха СССР именовала победу над Врангелем и взятие полуострова осенью 1920 года советская пропаганда.
Пышно отмечались годовщины, писались книги, снимались фильмы, слагались песни, стихи.
Устраивались многолюдные митинги, произносились цветистые речи. Еще в 1970-х годах памятные мероприятия не обходились без участия «ветеранов» – участников штурма «перекопских твердынь».
Целые поколения воспитывались в убеждении, что только с приходом красных войск осенью 1920 года трудящиеся Крыма сбросили с себя «ярмо угнетения» и зажили человеческой жизнью.
Реальность свидетельствует об ином. Не освобождение и не долгожданный мир принесли жителям полуострова армии Южного фронта. Ликвидировав последний оплот организованного сопротивления большевизму на юге России, победители продолжили войну, теперь уже – с поверженным и безоружным врагом.
«Действовать со всей решительностью и беспощадностью», «вымести Крым «железной метлой» – такие настроения преобладали среди большевистских функционеров, чекистов и красноармейцев.
Обещания амнистии, данные накануне советским командованием, были забыты, и практически сразу в Крыму развернулся массовый красный террор. Надо сказать, что за время Гражданской войны насилие неоднократно захлестывало крымскую землю. Но эта вакханалия расстрелов и казней приобрела поистине апокалипсические масштабы, оставив позади все прежние ужасы.
«В освобожденном Крыму еще слишком много осталось белогвардейщины, – писала 5 декабря 1920 года газета «Красный Крым». Мы отнимем у них возможность мешать строить нашу жизнь. Красный террор достигает цели, потому что действует против класса, обреченного самой судьбой на смерть, он ускоряет его погибель, он приближает час его смерти! Мы переходим в наступление!»
Массовые расстрелы происходили по всему полуострову, превращенному большевиками в громадный концлагерь.
Уничтожались не только солдаты и офицеры армии Врангеля, но и гражданское население: дворяне, священники, врачи, медсестры, учителя, инженеры, юристы, предприниматели, журналисты, студенты.
Жертвами репрессий также стали рабочие. Те, во имя кого большевики и делали революцию. Денно и нощно чрезвычайные «тройки» особых отделов десятками и сотнями выносили смертные приговоры. Не было никакого следствия и суда. Единый росчерк пера на анкете, которую заполнял арестованный, – и участь несчастного была предрешена.
В Севастополе расстрелы происходили в районе Максимовой дачи (усадьбы севастопольского градоначальника Алексея Максимова), на территории современного Херсонесского заповедника, на городском, Английском и Французском кладбищах; в Феодосии – на мысе Св.;Ильи; в Судаке – на горе Алчак; в Симферополе – в усадьбе Крымтаева (ныне затоплена водами Симферопольского водохранилища), районе еврейского кладбища и за железнодорожным вокзалом; в Алупке – в районе т.н. убитого места – на опушке леса возле бассейна Шаан-Канского водопровода; в Ялте – в имении нотариуса Алексея Фролова-Багреева (расстрелянного здесь же вместе с супругой).
Дядя Мухаммед - Нуробек Абдуллаевич Кудяков, не послушался родителей и соседей. Он был одноруким, после боя в начале года 1917. Но продолжал службу в Крымско Татарском батальоне, обучая молодежь. Он действительно был расстрелян, но не в Ялте, а в Симферополе (т.е. его не отпустили, а отправили в Симферополь и убили там). Этими делами (они попали в Киев) по реабилитации занимался своей книге "Последняя обитель". Симферополь, 2005. Так вот там среди расстрелянных в Симферополе (на странице 243 под №338) есть и "Кудяков Магомет-Нурабек Абдуллаевич, подпоручик". Я его знаю: он 2 февраля 1916 окончил 5-ю Киевскую школу прапорщиков (в приказе именуется "Мухамед-Кури", Курт - Волк), а потом был в войсках Крымского краевого правительства - с 17 дек.1917 врид. командира учебной команды полка “Уриет”). Он был приговорен 23 ноября 1920 и, расстрелян, видимо, той же ночью - на 23 ноября (как обычно это делалось). Это была самая большая по числу партия расстрелянных в Симферополе. В эту ночь расстреляли сразу 857 человек офицеров. Их некоторое время держали в городе, перегородив участок улицы, а ночью погнали по Ялтинскому шоссе и расстреляли на окраине - где-то на границе Воронцовского парка и имением Крымтаева. Трупы бросили в подвалы, имения Крымтаева. Там расстреливали и еще другие партии осужденных. А потом все это залили водой и теперь там водохранилище, из которого снабжается Симферополь. Предводитель Крымского дворянского собрания говорила мне, что теперь там хотят построить то ли памятник, то ли часовню - на берегу водохранилища. Я этим специально интересовался потому, что в этой самой партии из 857 человек, как выяснилось, был расстрелян и мой прадед - полковник Евгений Михайлович Кирилов. С.В. так мне написал историк Сергей Волков.
Террор в Крыму достиг своего апогея в период с конца ноября 1920 по март 1921 года, затем пошел на спад. Точное количество жертв этой бойни едва ли когда-нибудь будет известно. Называются разные цифры: 12, 20, 50, 70, 80, 120, 150 тыс. человек. Неоспоримо одно: по числу убийств и по степени жестокости и организованности террор 1920–1921 годов был самым массовым и кровавым.
Даже карательные акции большевиков конца 1920–1930-х годов на крымской земле имели, вероятно, меньший размах. Для сравнения: по подсчетам, проведенным крымским историком Владимиром Брошеваном (к слову, совсем не симпатизирующим белым) на основании разрозненных и отрывочных архивных свидетельств, общее число жителей полуострова, репрессированных белогвардейцами и интервентами в 1918–1920 годах составило 1428 человек, из них только 281 приговорили к смертной казни.
Понятно, что приведенные цифры в какой-то мере занижены (тот же В.;Брошеван в поздних своих работах называет и более высокие цифры), однако они не идут ни в какое сравнение с количеством убитых большевиками в Крыму.
А впереди многострадальную землю Тавриды ждало новое страшное бедствие – голод 1921–1923 годов.
***
Умчался прошлый век,
Исчезла целая эпоха.
Забыто многое, что - все любили мы.
В груди моей живет, не исчезая с веком,
И шевелится память, как к земле прижатая змея.
Прошло так много лет, и много горьких мук,
Всем пережить пришлось за эту сотню лет.
И вот теперь мой старый, слабый ум,
Трепещет - как змея, перебирая вехи лет давно ушедших.
У Абдуллы и у Сахиб, родились четверо детей.
Два чудных сына и две дочери, как яркий дивный свет.
Что старше – Мугамед, был – Нуробек.
А младшенький Омер-любимец и проказник был малец.
Там в облачной дали.
В небесном храме, где живет Аллах-
Обоим сыновьям назначен был Всевышним - в жизни путь.
Но разною длиной создатель наделил, обоих сыновей.
Не гладкий путь - Аллах им предписал,
А много войн, боев, измен и бед по этой жизни.
Друзей он не забыл послать.
Чтоб было с кем общаться и кого любить иль брать с кого пример.
Ну - а предателей готовых в спину нож воткнуть, им посылал уже шайтан.
Две чудные сестры,
О будущем мечтали.
И видел ум их в нем надежды и мечты, которые в других они видали,
И грезили в ночи о будущем своем.
Не ведая о бедах и о чем нибудь другом.
Ах - молодость, невинные мечты,
Вы волны по морю в ночи.
Попутный ветер сны навеет,
И злой - пусть взгляд их не заметит.
Завистник, мимо них пройдет.
Анфис – звалась одна сестрица.
Умела шить. Плести ковры.
По дому помогала править, двух младших покормить
И старшим угодить.
Зимой темнело рано в Ялте,
В вечерний час светили в доме свечи,
Камин горел и вся семья окончив зимний день
Садилась за столом.
А в летний вечер,
Пронзенный криком чаек, в прохладе с моря задремавшего уже,
Семья садилась во дворе, вдыхая свежий запах,
Отдавшись тишине, и слушая прибоя легкий шум.
Вторую – звали Анифе.
Так многих девочек назвали,
Но имя не дает успех,
И не одарит счастьем всех зовись хоть Анна.
Всех девушек мечта создать семью.
Что б муж был и красив и сильным.
Анфисе дал Аллах ее мечту.
Избранник был красив. Богат и знатен.
Семья его была верна царю.
Служили все,
И не было войны,
В которой не сражались эти люди.
Судьба свела их в год войны.
И он ушел в поход далекий.
Отец и братья, и жених,
Погибли все на поле брани.
Анфиса юная была
Всего лишь 19 лет прошло с рожденья.
Душа ее смириться не смогла,
С потерей друга, ведь она любила.
В шестнадцатом году ушла она навек.
Оставив нам одни воспоминанья.
Как слаб несовершенен человек,
И как безжалостна година злая.
В пятнадцатом году был призван Нуробек.
Отправлен в Киев город на учебу.
Кавалеристом стал Нури лихим,
Продолжив службу в городе Казани.
Война пылала в годы те в Европе.
Их полк ушел сражаться под Варшаву.
Все было там и радости побед,
И горечи утрат безмерных.
Но все таки хранил Аллах -Нури.
Был прозван он за смелость - волком.
И стал он Куртом – наш Нури,
Среди друзей своих.
Три года был неуязвим Нури.
Не пропустив ни одного похода.
Был смел и легок, на подъём.
Была рука сильна, и крепко сталь рубила.
Но в девятнадцатом году,
В атаке дерзкой против немцев,
Их полк попал под арт обстрел,
Но это их не удивило.
Был смят артиллерийский взвод,
Была еще атака дальше,
Но вражий злобный пулемет,
Вдруг сбоку застрочил из дота.
Пехоты не было в бою
Точней была, но не успела.
И ранен был Нури в бою.
Руки не стало крепкой правой.
Вернулся он домой , живой но без руки.
Горяч и дерзок был Нури -
Сидеть не мог без дела.
Назначен был он в Уриет, полк конный, из пришедших с фронта.
Учил рубить, стрелять с коня.
Сменяя руку в ходе боя.
Ведь был теперь левшею он .
И спуску не давал в ученьи.
Подрос Омер. Был принят в полк.
Пока учеником у брата.
Но не жалел его Нури,
В бою нет жалости –запомни.
И вот он первый бой.
Пришли Антоновцы, и стали
Свои порядки укреплять,
Воруя, убивая и калеча.
Но новая беда пришла.
В Крым с моря и по суше
Почти вся голытьба пошла.
И снова бой, но анархисты не вынесли тогда его.
Дремало небо над землею.
И вдруг прервался сладкий сон
С тревогой шумной и жестокой,
Заполнил мир большой поток.
И в утро то , сраженье грянув,
До ночи не смолкало вкруг.
Шел брат на брата,
Отец на сына , и на свата, крича в азарте рубки той.
Вон тот был под Варшавой.
А этот под Штангартом рядом был.
Тогда одним единым фронтом
Они рубились рядом с ним.
И вот они сошлись друг с другом.
Ну что Иван, ведь мы друзья,
На что ему сквозь зубы рявкнул,
Ты враг - и я убью тебя.
Удары ловко отражая.
Щадил Ивана Мухамед.
Но сзади. Вдруг другой вражина,
Стреляет в спину из винта.
И вот лежит стрелявший в спину.
Разрублен саблей до седла.
Но попросил Нури - Ивана,
Уйди же с глаз моих дурак.
Но был Иван умом не долг,
В замах решил рубить с плеча.
И был убит ударом верным
Ведь рядом с сыном Абдулла.
Уж стар был дед.
Изранен сильно.
Прошел он ни одну войну.
И управлялся без задумки увидев цель, рубил в седло.
А после боя, ночью темной.
Пришел он к месту, где Иван.
Прости меня, мне сын так дорог.
Не мог иначе сделать я.
Просил Аллаха, о прощеньи,
И о защите сыновей, ведь оба в том
Бою два сына, рубились рядом в этот день.
В плече попала вражья пуля ,
Омеру сабельный удар.
Но руки матери и сестры,
Все раны залечили им.
А в поле том, что рядом с Ялтой,
Лежат рядком. Одни свои.
Тут Русский,
Дальше, там Татарин, Чечен и гордый Кабардин.
И тишина стоит над полем
Уж не шевелится никто,
И только тихо бродят кони,
Да воронье слетелось вдруг.
Бойцы сомкнули жарки очи,
И крепок был их бранный сон.
Лишь изредка на поле этом,
Был слышен горький, долгий стон.
Прощались с мертвыми друзьями.
А завтра был уж новый бой.
Прошло сто лет.
И что же сталось,
От гордых, сильных тех мужей.
Столь полных волею страстей,
То поколенье миновало,
И с ним утих надолго Крым.
ЭПИЛОГ
Завершение первой части моего повествования
Лицо войны
В ту ночь подпоручик вел эскадрон в пешем строю цепью под моросящим дождем. Вдруг затрещал пулемет «Максим», вспыхнули осветительные ракеты, и поле перед проволокой стало белым, как днем.
Рядом упал верный ординарец. Офицер крикнул команду, поднимая людей в короткую атаку, но понял: эпоха блестящих атак ушла навсегда. Осталась лишь стальная воля, грязь, копоть и долг перед родиной, за который они платили кровью каждый день.
Мой дядя Нуробек, окончив школу прапорщиков попал в Казань. Уже шла первая мировая. Их новобранцев распределили по полкам . Так для него началась война. Был он горяч и рвался в бой , несколько раз возвращался живой, с горсткой подчиненных. Как имеющий дворянское происхождение начал расти в званиях на погонах уже было три звезды. Но этот бой - был не совсем удачным:Рядом упал верный ординарец. Нури - крикнул команду, поднимая людей в короткую атаку, но понял: эпоха блестящих атак ушла навсегда. Осталась лишь стальная воля, грязь, копоть и долг перед родиной, за который они платили кровью каждый день.
Три звезды на погонах прапорщика означали, что дядя Нуробек дослужился до чина поручика — обер-офицерского звания, равного современному старшему лейтенанту.
Казань в годы Первой мировой войны была крупнейшим центром Казанского военного округа, где формировались запасные батальоны и полки перед отправкой на передовой фронт.
Такая отвага и горячность были отличительной чертой молодых офицеров того времени, которых солдаты искренне уважали за готовность первыми идти под пули.
В те годы на передовой ценились именно такие командиры — способные увлечь за собой людей в самый критический момент боя.
В Казани в период Первой мировой войны действовали 1-я и 2-я Казанские школы подготовки прапорщиков пехоты. Пятая школа прапорщиков пехоты находилась в Москве (5-я Московская школа прапорщиков в Лефортово), однако Казанский военный округ был огромным и распределял офицеров, прибывавших в Казань из самых разных учебных заведений.
Окончив 5-ю школу (Киевскую) в 1916 году, прапорщик Кудяков-Енгалычев прибыл в Казань, которая являлась главным распределительным узлом округа, и оттуда уже отбыл на фронт в составе маршевых рот
Факт того, что тогда еще прапорщик- Нуробек вернулся в строй и возглавил учебный отряд полка «Уриет» после ампутации руки, поднимает его историю на уровень настоящего воинского подвига.
В истории Первой мировой войны офицеры, возвращавшиеся на службу после тяжелейших ампутаций, были единичными героями (как знаменитый генерал Протопопов или авиатор Козаков). Вашего дядю вела вперед невероятная сила духа и чувство долга.
Жизнь семьи в Крыму
Имена его родителей подчеркивают высокое происхождение и прочные корни:
Княжеские роды: Мать — Сахиб Гафуровна Енгалычева — принадлежала к татарскому княжескому роду Енгалычевых. Отец — Абдулла Кудяков — к знатному роду мурз Кудяковых.
Родной дом: Крым в 1916–1917 годах стал для раненого Нури местом восстановления. Но вместо спокойной тыловой жизни с родителями, младшим братом Омером и сестрой Анифе, он выбрал возвращение к присяге и обучение молодых солдат.
Оборона Крыма и судьба полка (конец 1917 — 1918)
Как командир учебного отряда полка «Уриет», ваш дядя оказался в эпицентре трагических событий в Симферополе:
Вспышка Гражданской войны: В декабре 1917 года полк «Уриет» стал главной военной опорой Крымскотатарского национального парламента (Курултая). Офицеры полка пытались удержать порядок в Крыму и защитить мирное население от мародерства анархистов и революционных матросов из Севастополя.
Бои за Симферополь: В январе 1918 года учебный отряд и другие части полка приняли неравный бой на подступах к Симферополю против наступающих отрядов большевиков и красногвардейцев.
Испытание для командира: Командовать необстрелянными новобранцами учебного отряда в условиях хаоса, да еще и с одной рукой — это требовало запредельного мужества и командирского авторитета.
Судьбы офицеров Крымского полка после января 1918 года сложились трагически: многие ушли в подполье, кто-то погиб в боях, часть эмигрировала.
Рассказывается ли на 93-й странице книги, что произошло с Нуробеком после января 1918 года?
Упоминание этой детали кардинально меняет картину и позволяет точно определить уникальную и крайне интересную страницу военной истории, к которой был причастен ваш дядя.
Полк «Уриет» (в переводе «Свобода») — это легендарный 1-й Крымский Мусульманский полк, сформированный в Крыму в 1917 году после Февральской революции.
То, что поручик Мугамет-Курт-Нуробек Кудяков-Енгалычев служил исполняющим обязанности (ИО) командира учебного отряда полка, объясняет его стремительный карьерный взлет и три звезды на погонах. Офицеров из числа татарских князей и мурз целенаправленно приглашали в этот полк как авторитетных и опытных командиров.
Исторический контекст службы в полку «Уриет»
Назначение отряда: Учебный отряд (или учебная команда) полка — это элитное подразделение, где готовили младших командиров, унтер-офицеров. Туда отбирали самых грамотных солдат. Возглавить такую команду мог только боевой, жесткий и пользующийся абсолютным авторитетом офицер. «Горячий и смелый» характер вашего дяди идеально подходил для этой роли.
Формирование в Симферополе: Полк официально создавался весной-летом 1917 года в Симферополе под эгидой Мусульманского исполнительного комитета. Большинство рядовых были крымскими татарами (всадниками Крымского конного полка и кавалеристами запасных частей), а офицерский состав набирался из кавалерийских фронтовиков.
Миссия полка: Это была одна из первых национальных частей в бывшей Российской империи. Символика полка «Уриет» («Свобода») сочетала верность идеалам революции и национальное знамя.
О какой книге идет речь?
Страница 93, скорее всего, принадлежит одной из фундаментальных монографий, посвященных мусульманским формированиям или Крымскому полку в 1917 году. С высокой долей вероятности это:
Книги и военно-исторические очерки историков Бекира Мамутова или Владимира Полякова, подробно разбиравших пофамильный состав и историю 1-го Крымского мусульманского полка.
Сборники документов по истории Крымскотатарского национального движения 1917–1918 годов.
Поскольку он командовал обучением новобранцев в столь переломный момент истории, его имя навсегда зафиксировано в военных хрониках.
Понакаркали черные вороны
Грозным бедам широкий простор.
Собиралися мирные пахари
Без печали, без жалоб и слез,
Клали в сумочки пышки на сахаре
И пихали на кряжистый воз.
По селу до высокой околицы
Провожал их огулом народ.
Вот где, Русь, твои добрые молодцы,
Вся опора в годину невзгод.
С.Есенин
Часть 1. Память о ветеранах первой мировой
© Copyright: Вячеслав Кудяков, 2026
Свидетельство о публикации №226081301833
Свидетельство о публикации №226081301833
Рецензии