Гуманистический привет коммунистам

 ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПРИВЕТ КОММУНИСТАМ
Эта статья сделана на основе нескольких интервью, данных по телефону Владимиру Викторовичу Богомолову. Фонограмма последней беседы была опубликована на Телеграм-канале «Хроники Аморфного Конгломерата» и в VK под названием «От государства социального – к государству социалистическому». Текст стилизован под беседу.

Богомолов Владимир Викторович – общественный деятель, политик, психолог

Введение
Богомолов В. В.: Сергей Петрович, доброе утро! Это Владимир Викторович.

Семенов С.П.: Владимир Викторович, доброе утро! Давно не общались.

Богомолов В. В.: У меня созрел вопрос. – Вы давно говорите о том, что нынешний известный всем кризис – это не обычный социально-экономический кризис, а кризис планетарной цивилизации в целом, и что неизбежен переход к другой форме общественного устройства. Речь идёт о гуманистическом обществе, когда на смену конкуренции и вражде придёт бескорыстное сотрудничество. Вопрос в том, почему переход неизбежен, как он осуществится и каким будет переходное общество.

Семенов С.П.: Я понял, это вопрос, уточняющий моё известное Вам представление. – Во всех своих социально ориентированных опусах (сочинениях) я так или иначе касаюсь данной темы, ибо согласно моему пониманию человечество не может преодолеть означенный кризис иначе как путём полного переустройства всего общественного организма. Сейчас планетарная цивилизация, – будем так называть устроение Всечеловеческого Организма, – пришла к такому состоянию, когда зиждительный потенциал фундаментального для неё принципа обогащения/наживы оказался исчерпанным и дальнейшая опора на него уже невозможна. Однако широкого осознания сложившейся ситуации пока нет и в ближайшее время не предвидится. Как следствие, начавшийся, – а судя по всему, уже начавшийся – распад отжившей формации через какой-то срок приведёт человечество в состояние аморфного конгломерата народов. Как долго будет продолжаться эта фаза противоборства хозяйствующих субъектов на мировом рынке, сказать трудно. Но рано или поздно необходимость отказа от рыночных отношений, от конкуренции станет очевидной для всех, и тогда люди осуществят неизбежную перестройку. В общем, вопрос о том, какой будет новая организация человечества, является отнюдь не праздным. А ответ на него предполагает понятие о том, почему отказ от нынешнего социального порядка действительно необходим.

О неизбежности смены общественной формации (Сущностная природа Кризиса)
Само это понятие о естественной необходимости гуманистического преображения планетарного социума путём отказа от принципа обогащения и утверждения нового строения на принципе бескорыстного сотрудничества – оно, это понятие, может быть выведено из множества фактов, указывающих на невозможность сохранения отжившей формации. Однако к тому же понятию можно прийти и иначе: определив сущностную природу кризиса. И это – мой путь… Есть достаточно веские основания рассматривать планетарную цивилизацию по аналогии с организмом человеческого индивида. – Если не вдаваться в детали, суть дела в том, что современное человечество — это высокоинтегрированная биологическая система; организм, имеющий свою генетическую основу – генотип вида Homo sapiens. А коли оно так, достаточно установить аналогию между наблюдаемым кризисом Цивилизации и кризисами, присущими развитию человека. В своих сочинениях я обосновываю допустимость и даже необходимость такой аналогии.

Сейчас уже только ленивый не говорит о том, что большинство наиболее серьёзных кризисных явлений на планете – симптомы Системного Кризиса Планетарной Цивилизации. – Я толкую об этом более 40 лет, используя для обозначения оного аббревиатуру СКЦ (здесь далее тоже так). – Так вот, согласно моему пониманию, сей Кризис более всего подобен переходу от периода взросления организма к периоду зрелости/деторождения/продления рода. В истории человечества стадией, аналогичной периоду взросления человека, была и пока остаётся общественно-экономическая формация, зиждущаяся на принципе обогащения/наживы. При переходе отдельного биологического индивида от взросления к зрелости имеет место смена доминирующего (основного) инстинкта, то есть инстинкта, который определяет поведение в целом. Что касается периода взросления, то на всём его протяжении основным является инстинкт самосохранения и добывания материалов, необходимых для роста и всестороннего развития. Это период алчного потребления, и аналогичный период развития человечества простирается до сих пор. За последние столетия Человечество отлилось в форму потребительского общества. Нынешняя планетарная цивилизация является во всех отношениях коммерческой: деньги, рынок, товар, конкуренция, купля, продажа, потребление – вот слова, определяющие современное общество in toto (лат. в целом, в полноте). Этот период развития Человечества, так же, как и период взросления отдельного человека, неизбежно заканчивается, предполагая переход на стадию зрелости. В животном мире такой переход осуществляется в виде метаморфоза, а у человека его аналогом является пубертатный (от лат. pubertas – возмужание) кризис… Этот переход предполагает, повторяю, смену инстинкта: на смену инстинкту накопления/потребления приходит инстинкт продления рода. Живое существо, достигшее зрелости, переключается с потребления всего и вся на производство потомков. При этом его поведение становится весьма альтруистическим: животные, птицы, рыбы, да и любые другие твари готовы жертвовать своей жизнью ради продления рода. Заметим, поведение зрелого индивида подчинено заботе не только о собственном потомстве, но и о благополучии всего рода. Да, в зрелом возрасте поведение живых существ становится жертвенным, и человек – не исключение: нормально развивающиеся люди, вступая в зрелый возраст, заводят семью, рождают детей, обретают качества социально ответственных членов общества. Так вот, Человечество, оно тоже должно переключиться на другой принцип: если поведение животных направляют инстинкты, то поведение человека и человеческих сообществ в гораздо большей степени направляют культурные аналоги инстинктов – принципы, законы жизнеустроения, присущие культуре своего времени. Зиждительным принципом нынешнего общественного устройства является, повторяю, принцип обогащения/наживы. И Человечеству, достигшему предела развития на основе данного принципа, суждено переключиться на альтруистический принцип бескорыстного сотрудничества – ради всеобщего блага, ради продления человеческого рода.

ГУМАНИТАТНЫЙ КРИЗИС (от лат. humanitas — человеческая природа)
Эти свои соображения о генетической предопределённости СКЦ я привожу практически во всех публикациях, посвящённых данной проблеме, ибо они позволяют достаточно точно понять, почему переход к новой общественной формации практически неизбежен... Однако, для многих людей рассуждения такого рода не очень-то убедительны, поскольку для построения на их основе целостной картины человек должен быть достаточно осведомлён в области современной биологии. С учётом данного обстоятельства, я предлагаю довести картину неизбежности трансформации общества до полноты, приняв в толк ещё следующее сравнительно простое представление. – Конкурируя друг с другом, хозяйствующие субъекты давно обнаружили, что потребительский спрос в принципе не ограничен товарами и услугами, предназначенными для удовлетворения нормальных потребностей, то есть потребностей, более или менее соответствующих генетическим задаткам человека и человечества. – Оказалось, что не менее выгодно производить любую дрянь, если сформировать в ней потребность. И вот, по мере насыщения рынка товарами, соответствующими нуждам нормального человека, на нём стало появляться всё больше товаров и услуг, предназначенных для удовлетворения потребностей, специально сформированных под эти товары и услуги. В итоге на сей день двумя сопряжёнными друг с другом магистралями неограниченного расширения рынка являются: с одной стороны, – формирование запредельных, противоречащих природе человека потребностей; с другой, – производство товаров и услуг, предназначенных для удовлетворения этих потребностей. Короче говоря, уже сегодня рынку куда более нужны не нормальные люди, а больные, уроды, извращенцы; алкоголики и наркоманы, курильщики; игроманы, интернет-зависимые; люди, алчущие противоестественных наслаждений, изменившие пол, вживившие себе чипы и т.д., и т.п.… Любому думающему человеку должно быть ясно, что, двигаясь в означенном направлении, человечество неизбежно погубит себя… Однако прекратить это движение можно, только если отбросить фундаментальный для нынешней общественно-экономической формации принцип обогащения/наживы и основать новый общественный строй на принципе бескорыстного сотрудничества.

Три этапа созидания нового общества
Возвращаясь к поставленному Вами вопросу, скажу так: переход от одного устройства к другому, при том что они различаются между собой в принципе, это всегда скачок – революция… В структуре моего мировоззрения, называемого «аутентизм», грядущая общественная формация именуется «гуманистическим обществом». Почему оно так – история долгая и не для данного случая… А здесь важно сосредоточиться на представлении о том, что утверждение на Земле этого нового общественного порядка предполагает несколько этапов. Они различны не столько в части общественного хозяйства, сколько со стороны общественного сознания и воспроизводства человека. При этом довольно очевидно, что первый из них будет сильно отягощён психологическим наследием отвергнутого устроения социума. На втором этапе человечеству предстоит наладить истинно человеческие отношения взаимной приязни между всеми людьми. На третьем, который и есть, собственно говоря, «гуманистическое общество», люди должны будут освоить новое психологическое качество – научиться быть духовными существами, то есть существами, открытыми на Мир в его полноте и неисчерпаемом многообразии. Соотнося означенные умозрительно-очевидные этапы с имеющимся социальным опытом, несложно заметить, что из них два первых соответствуют известным идеалам «социализма» и «коммунизма».

Все три этапа суть одна общественно-экономическая формация: различия между ними лежат, повторяю, в сфере общественного сознания и психологии типичного представителя эпохи. Важно понимать, что фактически основу всей новой формации может образовать лишь мировоззрение в высшей мере системное, целостное. А, по моему мнению, коммунистическое мировоззрение не является таковым: это – весьма эклектичная конструкция, которая не даёт ясного видения исторической перспективы. И как же быть?..

В одной из последних статей я писал: нельзя переползти от капитализма к коммунизму на животе, и отказ от принципа обогащения/наживы должен быть радикальным, то есть необходима революция. Так вот, в оценке этой неизбежности коммунисты совершенно правы, поэтому в деле устроения оной (революции) им, как говорится, «и карты в руки», благо и численность коммунистических партий довольно велика… Вопрос лишь в том, что дальше? Каким будет новое общественное устройство? – Повторяю, коммунисты правы в том, что нельзя плавно перейти даже от самого что ни на есть благополучного «социального государства» капиталистической формации к «социалистическому», ибо таковое зиждется на принципе бескорыстного сотрудничества. К сожалению, компетенция нынешних марксистов-ленинцев в части созидания нового общества фактически ограничена опытом неудачного строительства коммунизма в России. Да, в итоге они потерпели фиаско, однако накоплен и огромный положительный опыт, который может быть с успехом использован на новом аналогичном этапе истории. Этих знаний, конечно, не достанет для построения даже того коммунистического общества, идеалы коего представлены в их документах. Но ведь по ходу дела коммунистическое мировоззрение должно будет непременно развиваться, совершенствоваться – и не только в части теории социального строительства. Почему бы коммунизму не обрести качества совершенной идеологической системы?.. Почему бы тому не быть?..

Сейчас, когда речь идёт о неизбежности перехода от одной формации к другой, надо совершенно ясно понимать: да, этот переход должен быть и будет всенепременно дискретным (от лат. discretus – раздельно), то есть совершится скачком – в виде социальной революции. Нынешние правители России «ни уха ни рыла» не смыслят в истории, не ведают, бедняги, о неизбежности краха лелеемой ими, но фактически уже изжившей себя формации. Они утверждают: Россия, дескать, – государство социальное, ибо едва ли не главной его задачей является забота о благополучии всех граждан. Да, индексация пенсий, помощь многодетным семьям, уменьшение налогового бремени и тому подобные акты заботы, осуществляемые с подачи «всемилостивого» президента, – всё это хорошо. Плохо лишь то, что сохранение принципа обогащения и наживы в качестве основы социального устройства чревато катастрофой… А избежать её можно только путём своевременного – пока не поздно – обращения к принципу бескорыстного сотрудничества…

СОЦИАЛИЗМ

Что касается устроения нового общества, то в начале оно, разумеется, будет похоже на то, от которого ушли. На первом этапе его строительства придется продолжать линию укрепления статуса социального государства. – Будет адресная раздача денег, будет осуществляться формирование сектора бесплатных товаров и услуг. Так, например, общественный транспорт, жильё и другие сферы коммунального хозяйства должны очень скоро стать бесплатными. Постепенно для всего населения России должны стать совершенно доступными качественные товары и услуги, предназначенные для удовлетворения базовых потребностей. Полноценные продукты питания, лекарства, да и вообще медицинская помощь – они должны быть и могут быть бесплатными уже сейчас. Россия в состоянии позволить себе это…

Короче говоря, на 1-й стадии, которую я определяю на манер коммунистов как «социалистическую», всё будет похоже на то, как оно сейчас, но кое-чего уже наверняка не будет. Так, например, с самого начала, как только у кормила государственной власти окажутся люди, думающие о будущем, надо будет отказаться от коммерческих банков. Они являются просто опухолевидным наростом, и не более того…

Богомолов В. В.: Ростовщики.

Семенов С.П.: Да, это ростовщики. При социализме полноценное функционирование экономики, –доколе сохранится денежный оборот, – будут обеспечивать не коммерческие организации, а подразделения госбанка. Сам он должен быть незамедлительно избавлен от сотрудников, которые и психологически, и всем строем своего опыта ориентированы на реликты рыночных отношений. Остальные секторы народного хозяйства будут медленно перестраиваться.

О бесплатном труде
Богомолов В. В.: Знаете, есть вопрос, который представляется очень важным, потому как он часто всплывает в разговорах со всеми, кто интересуется гуманистической перспективой. Это вопрос о том, будут ли люди мотивированы работать бесплатно; возможна ли организация эффективного труда без вознаграждения? Сомневающиеся утверждают, будто бы человек своекорыстен от природы...

Семенов С.П.: Да, это весьма расхожее мнение. Впрочем, его и мнением-то не назовёшь, ибо это, скорее, – констатация факта: наши современники в большинстве своём явно своекорыстны. Однако утверждение, что своекорыстие является неотъемлемым качеством человека, совершенно ошибочно. – Ошибка обусловлена двойственностью человеческой природы: человек, несомненно, живая тварь, и потому его поведение в известной мере инстинктивно, но в гораздо большей степени оно определено установками, воспринятыми индивидом по ходу социализации в процессе взросления. Как я уже указывал, в периоде роста/взросления человек, подобно другим живым существам, действительно весьма эгоистичен, но по достижении зрелости происходит смена инстинкта накопления на инстинкт продления рода, когда забота о благе общества начинает явно превалировать над заботой о своём животе. И оно безусловно было бы так, если бы культура не была извращена с целью производства ненасытного алчного потребителя. Поскольку человек – существо скорее культурное, нежели биологическое, получается то, что мы и наблюдаем: наши современники своекорыстны на протяжении всей жизни. Человек-потребитель в состоянии тешить себя, лишь удовлетворяя потребности, сформированные под товары, для приобретения которых нужны деньги. А без того жизнь потребителя действительно безутешна. На что же можно и должно уповать в деле созидания лучшего Будущего? – По мере становления новых общественных отношений и утверждения гуманистической идеологии будет постепенно формироваться новый тип личности. При этом второй основной инстинкт (инстинкт продления рода) будет избавлен от гнёта корысти. И оно будет, – всенепременно будет так, – ибо идеалы гармоничной личности и соответствующего общественного устройства – это не нелепая фантазия, а обнаружение «твёрдого архетипа», прописанного в генетической программе Homo sapiens. К его воплощению человечество устремлено искони.

Вот сказал, будто будет «постепенно формироваться новый тип личности». – Нет, надо ясно понимать, что формирование типичной для своего общества личности — это особая задача воспроизводства общественных отношений. Решение оной предполагает адекватную ей организацию системы воспитания и образования: дабы полноценно реализовать свои природные задатки и таким образом развиться в гармоничную личность гуманистической формации, человек должен сызмала получать соответствующий опыт. Такая постановка воспитания, конечно, не явится сама собой и в скором времени. Однако, как только в той или иной стране народ воспримет принцип бескорыстного сотрудничестве для устроения общежития, здесь же означенная задача воспитания встанет во весь рост. Уже на первом, то есть социалистическом этапе строительства нового общества, человека надо будет воспитывать таким образом, чтобы он, достигнув возраста социальной зрелости, охотился не столько за деньгами или их аналогами, сколько за тем, чтобы оказаться максимально эффективным сотрудником человечества. Да, в социалистическом государстве каждый человек будет получать большую часть благ, необходимых для нормальной жизни и полноценной самореализации, бесплатно. Однако до поры до времени какие-то блага не могут производится в достатке бесплатно для всех. Поэтому на протяжении того или иного времени их можно будет получать в качестве своеобразного вознаграждения либо за неинтересный или утомительный труд, либо за экстраординарные свершения. Думается, довольно скоро будут найдены возможности осуществлять такое вознаграждение безденежно. – Дабы такое вознаграждение могло осуществляться, необходимо лишь наличие тех или иных ограниченных благ вкупе с оговоренными условиями доступа к ним. Но в саморегулирующемся обществе это всего лишь вопрос воспитания.

Богомолов В. В.: Да, это, конечно, так. Но это вопрос чрезвычайно сложный, ведь сейчас-то система воспитания/образования, она производит потребителей, а вовсе не коммунаров.

Семенов С.П.: Владимир Викторович, как Вы понимаете, все мои разговоры, рассуждения о будущности России и Человечества ориентированы главным образом на немногих людей, которые, по тем или иным причинам, имеют представление о том, что мир и может быть, и должен быть устроен иначе. Да, таких людей пока очень мало. Но ведь есть ещё родители, которые, заботясь о своих детях, пытаются заглядывать в Будущее. Если такой ответственный родитель задумается всерьёз, он способен понять, о чём идёт речь. Во всяком случае, я сильно уповаю на это.


 27 декабря 2022 г., СПб