Данте и число девять

(эпитомы дантеведения и особые пособия способным к ...)

Комедия А. Данте (Дуранте), переназванная первым редактором Божественной, является описанием комедии греховной жизни противников поэта через их наказание Всемогущим в кругах Ада. Комедия она не по жанру, а по замыслу: комедия – это шествие толпы блеющих козлов и комедия потому, что в ней нет богов и их деяний, что суть канон трагедии

Произведение насчитывает 14000 строк, разделённых на три части, «Ад» (Inferno), «Чистилище» (Purgatorio) и «Рай» (Paradiso), каждая из которых в свою очередь разделена на части названные Данте Песнь (canto): 34 Песни в «Аду», 33 Песни в «Чистилище», 33 Песни в «Раю» – в целом 100 Песен. Каждая Песнь имеет структуру триплета/терцина (terza rima) – который состоит из трёх линий, от 100 до 140 линий в каждой Песни. Структура триплета имеет очень важное значение для понятия поэмы.

В  знаменитом  письме,  адресованном  Кангранде  делла Скала,  Данте  Алигьери  замечает,  что,  подобно  Священному  Писанию,  его  «Комедия»  может  быть  прочтена четырьмя  различными  способами,  причем  буквальный  — только  один  из  них. 
Подавленный  совершенством  рифмы,  читатель  все  же  сохраняет  незабываемое  впечатление  о:
- девяти  кругах  Ада, 
- девяти  террасах  Чистилища
- девяти  небесах  Рая, 
соответствующих  трем  заведениям: исправительному,  пенитенциарному  и   премиальному.

Символическое «9» в поэме
• Девять кругов Ада. В «Аду» Данте описывает девять кругов, предназначенных для наказания предателей. Девятый круг — самый глубокий, он разделён на пояса (Каинов, Антеноров, Толомеев, Джудекков) и предназначен для тех, кто предал доверившихся им. На самом дне ада находится Люцифер, вмёрзший в лёд, с тремя пастями, в которых терзаются величайшие предатели (Иуда Искариот, Брут, Кассий). 
• Девять зон Чистилища. Структура Чистилища включает предчистилище, семь уступов и Земной Рай, что в сумме даёт девять зон.
• Девять небес Рая. В «Раю» Данте описывает девять небесных сфер, включая Кристальное небо (Перводвигатель), которое окружает Эмпирей — обитель Бога. 
• Девять чинов ангельской иерархии. Данте упоминает девять уровней ангельской иерархии. 
Девять — три в квадрате, символическая «полнота тройки». Девять кругов Ада. Девять зон Чистилища (предчистилище плюс семь уступов плюс Земной Рай). Девять небес Рая (включая Кристальное небо). Девять чинов ангельской иерархии. Число 9 связано в личной биографии Данте с Беатриче: впервые он увидел её девятилетней, во второй раз — через девять лет, в девять часов; «новая жизнь» начинается у него под знаком девятки.
(см.: Числовая символика в «Божественной комедии»
Число 9 является квадратом числа 3 (3; = 9). В поэме число 3** — символ Святой Троицы — проходит красной нитью через всё произведение. Например, поэма состоит из трёх кантик («Ад», «Чистилище», «Рай»), каждая из которых содержит 33 песни (с одной вводной песней в «Аду»), что в сумме даёт 100 — символ совершенства.  Это конструктивное оформление здания Комедии
(см.: Бадаева А. ЦИФРОВАЯ СИМВОЛИКА В «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ»)

Астрономические и философские основания
• Согласно представлениям того времени, число 9 соответствовало количеству движущихся небес, которые, по мнению астрологов, влияли на земной мир.
• В трактате «Новая Жизнь» Данте писал, что число 9 было особенно «любезно» Беатриче, поскольку оно состоит из троек, а Троица — источник чудес.
(см.: Назаров В.Н. Аллегорический смысл Ада в «Божественной комедии» Данте)

У Данте «своя» классификация грехов:
В его Аде не семь кругов-ярусов, соответствующих семи смертным грехам в том виде, в котором они предстают в классической классификации. Свою систему грехов поэт выстраивает, опираясь на идеи Фомы Аквинского и Бонавентуры, а те, в свою очередь, — на аристотелевскую систему пороков. Аристотель делит прегрешения на три типа: невоздержанность, скотство и обман. Эта трехчастная схема вбирает в себя и смертные грехи, и заповеди и устанавливает свой порядок, скорее соотносимый с аристотелевской схемой.
Сначала идут грехи, которые можно отнести к тому, что называется невоздержанностью: сладострастие, чревоугодие, скупость, расточительство, гнев. Потом начинается насилие и еще еретики. Затем насильники, которые относятся к скотству, демонстрируя проявления животной природы. И наконец, последние круги: восьмой — обман, а девятый — предательство, они оба объединены понятием «обман». В поэме Вергилий формулирует закон, по которому распределяются эти пояса: чем тяжелее грех, тем больше его наказание. И сама идея греха и соответствующего ему воздаяния тоже взята из Фомы Аквинского и Бонавентуры. Чем больше вторгается грех в духовные связи, чем больше затрагивает душу человека, тем он тяжелее. Чем больше он носит внешний характер по отношению к душе, тем он легче. Те, кто объедается, кто совершает грех прелюбодеяния, кто растрачивает, — это все грехи внешнего порядка. И даже убийство оказывается выше обмана, потому что оно разрушает человеческое тело, но оно не затрагивает душу. Хуже всего обман и предательство, которые находятся внизу.
(см. Ершова.  Ад Данте, классификация грехов, догмат о Чистилище и архетип возвышенной любви)

Отчего грехов?

Назаров В.Н. Аллегорический смысл Ада в «Божественной комедии» Данте – 2015
Назаров В.Н. Право на Ад. Семиотика пороков в «Божественной Комедии – 2019

Архитектоники  дантовского  Ада  определяется  аристотелевской  триадой  «дурных  нравов»  или  складов  души:  невоздержность  –  зверство  –  злоба  (порок).  В седьмой книге «Никомаховой этики» 1 (I) Аристотель пишет: «Существует три вида такого,  чего  избегают  в  нравах:  порок,  невоздержность,  зверство  (kakia,  akrasia, theriothes)». . При этом следует иметь в виду, что понятия «порок» и «зло» («злоба») – kakia – имели в древнегреческом языке сходное значение.
Вергилий, объясняя Данте принцип распределения грешников по кругам Ада,  прямо ссылается на Аристотеля:

«Ужели ты не помнишь изреченья
Из Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:
Несдержность, злоба, буйное скотство?»

 Три  вида  дурных  нравов,  или  складов  души,  преобразуются  у  Данте  в  «три  ненавистных небесам влеченья» (le tre disposizion che 'l ciel non vole).
В  соответствие  с  этой  первичной  схемой  Данте  классифицирует  пороки  и распределяет грешников по кругам Ада. При этом, следуя христианской традиции, он  выделяет  два  уровня  Ада:  Верхний  (inferno  superiori)  и  Нижний  (inferno  inferiori), именуемый в православии как «преисподняя».   Верхний Ад (со второго по пятый круги) включает в себя пороки грешников,  которые  подводятся  под  общее  понятие  «несдержность».  Это  –  в  соответствии  с возрастающей  тяжестью  порочности  –  сладострастие,  чревоугодие,  скупость, расточительство, гнев.   В Нижнем Аду (с шестого по девятый круги) караются грешники, отмеченные  пороками  «буйного  скотства»,  основанного  на  насилии  (седьмой  круг)  и  злобы, основанной  на  обмане  недоверившихся  (восьмой  круг)  и  доверившихся  (девятый круг).

Почему  Данте  в  классификации пороков исходит  из  цифры  9? 

Здесь  возможны  несколько  вариантов  ответа.  Известно,  что  девятка  –  это  «число  Беатриче»,  как  это  следует  из  XXIX  главы  «Новой  Жизни».
9 – это число ангельских иерархий, следовательно, число Небес. И оно же число  адских  кругов,  так  как  между  Небесами  и  Адом  существует  определенное  обратное отношение симметрии.
(см.: Данте и славяне. Сб. статей под общей ред. И. Бэлзы. М., 1965.   Генон  Рене.  Эзотеризм  Данте,  глава  седьмая:  «Символические  числа»  //  URL:
Прим.
Тем, кто собрался в автотур «Ад Данте»  следовало бы покумекать:
- придется не спускаться, а подниматься…  на высоту Джомолунгмы!  Основание: у Данте  девятый круг  - это лед … Коцита … в центре планеты, но расчетная температура в центре Земли = примерно в 5000–6000 кельвинов  (что соответствует 4727–5727 °C). Значит герои Данте - Вергилий и он сам – шли наверх. На высоте 10 км температура воздуха обычно составляет примерно от –50 °C до –60 °C.
//В мифологии Коцит (иногда Кокитос) — это река плача в подземном царстве Аида. Название восходит к древнегреческому слову ;;;;;;; («плач»). В мифах по её берегам бродили тени тех, кому не хватило монеты для Харона, кого не похоронили как положено: утонувшие, самоубийцы, люди, забытые близкими. Их удел — бесконечный плач и блуждание. Коцит считался притоком другой реки подземного мира — Стикса. Этот образ встречается у разных античных авторов (Гомер, Вергилий, Цицерон, Платон)//
- при подъеме температура падает на 1 градус через каждые 150 м…  каждый километр вверх температура снижается на 6,5 °C.

Тогда вопрос … как вам попасть в Чистилище?
 
А пустят?