Сакральность Святого Духа!

В классическом христианском понимании Святой Дух — третье Лицо Святой Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. И возникает вопрос, а где собственно женское начало? Или здесь какая-то дискриминация лучшей половины человечества?

Где равноправие, уважение, любовь? (Бог это женщина, а не мужчина!) И здесь мы знаем, что Бог Отец Вседержитель и есть Святой Дух! Так почему Святая Троица не Бог, Сын, Дочь - в Духе Святом?! Где настоящая Святая Троица, а не то, что навязано попами... Вот по сути и ответ почему РПЦ игнорирует, - это в лучшем случае, затирает деяния Божьих матерей России! К примеру - подвиг Полины Бореевны Казанцевой или подвиг Божьей матери Андронниковой и других...

(Безумное ИИ, драконы и небополитика! Ч.2  - http://proza.ru/2026/08/09/1692 о Божьей матери П.Б. Казанцевой!)

Я понимаю, что говорить с попами, по этой теме безполезно, да и нужно ли? Россия - женская Душа! И София-Премудрость женское начало.

В Евангелии Христос говорит нам нечто чрезвычайно интересное: «Дух истины… пребывает с вами и в вас будет» (Ин. 14:17). И ещё - «Не оставлю вас сиротами. приду к вам» (Ин. 14:18). «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).
 
Правильно ли сказать Сакральность Святого Духа? В чём она?!

Если поставить вопрос именно о женском начале в Божественном, то здесь есть очень интересный пласт, который в привычной церковной формулировке Троицы почти не виден.

1. В Библии «Дух» не обязательно воспринимался как мужской образ. И это важно.

В древнееврейском языке слово ;;;;; (rua;) — «дух», «дыхание», «ветер» — имеет женский грамматический род.

В сирийском христианстве эта особенность сохранилась особенно заметно: R;;; («Дух») воспринимался с женской грамматикой, и в некоторых ранних сирийских текстах Святой Дух описывается с женскими образами.

(Это не означает, что христианская догматика объявляет Святого Духа «женщиной». Грамматический род и пол — разные вещи. Но это показывает, что представление о Духе исключительно как о «мужском начале» исторически не является единственно возможным.)

2. А вот «Премудрость» — ещё интереснее.

В Книге Притчей появляется Премудрость — ;;;;;;; (;okhm;h), а слово женского рода.

Она говорит: «Господь имел меня началом пути Своего…»

И далее Премудрость изображается как присутствующая при творении.

В греческой Библии это ;;;;; — София, тоже женского рода.

Отсюда возникает древняя христианская линия размышлений:

Бог — Премудрость — Дух — Жизнь — Материнское начало.

Но это уже не простое утверждение «Святой Дух - женщина». Это гораздо более тонкая символическая традиция. И вот здесь возникает удивительный парадокс

Христианская Троица: - Отец — Сын — Святой Дух. А кто придумал-то эту формулу?!

При этом сама христианская символика постоянно использует образы, которые традиционно ассоциируются с женским началом - рождение всего, материнство, плодородие, жизнь и утешение, плодородие и вода. И не просто вода, а Живая вода Премудрости учения Христа! Вот рассказ:

БАПТИСТ И САМАРЯНКА - http://proza.ru/2026/05/26/1787

И если мы продолжим мысль «Бог есть Дух», то следующий вопрос действительно становится очень серьёзным - не была ли часть древнего женского измерения Божественного вытеснена или пере-истолкована в процессе формирования христианской догматики? (Чисто принижения, подчинения женщины)?

И это уже исторический вопрос, который можно исследовать по древнееврейским текстам, сирийскому христианству, Софии-Премудрости, ранним отцам Церкви и гностическим текстам — и там картина гораздо интереснее, чем кажется из обычного катехизиса. Не так ли?

Вот такое изумительное вступление по теме рассказа о СВЯТОЙ ТРОИЦЕ!

Итак, чёрный интернационал в лице нечестивого патриарха Никона (и никониан) пришёл в Россию. Никон, ставленник Ватикана и разбитого ранее Тевтонского ордена* можно сказать вторгся, вполз на территорию Святой Руси, для погружения её в многовековое рабство, в кровавый морок. Что из этого получилось по факту устроенного антихристом (как его называли старообрядцы) Никоном Кровавого Раскола?

Приведу лишь одно свидетельство старообрядца из архива. Пишет - "Хоть повешайте! Хрен поставите мне конец! Я своё и после смерти возьму! А ваша (жизнь, род) уже под корень"! Вот послание Никону и пособникам от Русской Земли. Так изложить картину мира и Космо-бытия человека вообще мог только человек глубоких знаний!

Во всей известной и просматриваемой литературе нигде не найдёте по краткости изложения и ясности миропонимания ничего подобного. Вот оно концентрированное староверие и старообрядчество - в словах старообрядца, - перед вашими глазами!


* Со стороны Руси в Ледовом побоище участвовали новгородцы, дружина князя Александра Ярославича, отряд суздальцев под началом князя Андрея Ярославича (брата Александра Невского) и Псковское войско. Противниками русского войска являлись воины Ливонского ордена, Тевтонского ордена, воины Дерптского епископа Германа Буксгевдена, а также датские рыцари и ополчение эстов (финско-прибалтийские народы Ливонии, сейчас это территория Латвии и Эстонии).


Итак в миропонимании просвещённых предков есть три вида богатства - материальное, нематериальное и духовное. (Триада, Троица, тройственность.) Русский мир связан с Волей Неба!

1. Материальное богатство.

Это то, чем человек владеет в физическом мире:

деньги;
недвижимость;
земля;
предприятия;
техника;
драгоценности;
природные ресурсы;
товары и запасы.

Материальное богатство даёт человеку возможность действовать. Деньги, например, сами по себе не являются целью — они превращаются в пищу, жильё, образование, лечение, путешествия, производство и т. д.

Но есть фундаментальное ограничение: материальное богатство находится вне человека.

2. Нематериальное богатство.

Вот здесь начинается самое интересное.

Нематериальное богатство — это то, что не имеет вещественной формы, но обладает реальной ценностью.

Например:

знания;
образование;
профессиональное мастерство;
интеллект;
информация;
научные открытия;
репутация;
авторитет;
социальные связи;
доверие;
культура;
язык;
произведения искусства;
идеи;
способность создавать новое.

Именно поэтому нематериальное богатство способно производить материальное.

Знание инженера превращается в технологию.
Идея предпринимателя — в предприятие.
Репутация — в доверие клиентов.
Научное открытие — в новую отрасль экономики.

(Есть такое западное слово - гудвилл, - вот из этой серии. Потом разберём его на части.)

3. Духовное богатство. ДУХОВНОСТЬ!

А вот здесь начинается совершенно другой уровень. Духовное богатство — это уже не просто количество знаний или информации. Это качество самого человека.

Сюда можно отнести:

любовь;
милосердие;
совесть;
мудрость;
внутреннюю свободу;
способность прощать;
способность жертвовать;
чувство справедливости;
бескорыстие;
верность истине;
духовный опыт;
способность видеть смысл происходящего;
связь с Богом — если рассматривать вопрос в религиозной системе.

Получается интересная вертикаль троичности - сверху вниз! - ДУХОВНОЕ, НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ, МАТЕРИАЛЬНОЕ.

Самобытность русского мира в троичности! Только у русских - Бог Троицу любит! Тройка птица! На троих! Три богатыря! Не два, не четыре - ТРИ!

(Соответственно вершина треугольника у русских - ДУХ! И даже никониане не смогли выкорчевать как им хотелось РУССКИЙ ДУХ ТРОИЧНОСТИ! А очень эитого хотели наследники псов-рыцарей, в рясах и в мантиях. У католиков и протестантов двоичность - Бог Отец и Сын! Вообще двоичность во всём, - в цифрах из нечёта в чёт.)

Мир по Закону Всевышнего пребывает в троичной гармонии! Это наука! И староверы и старообрядцы это прекрасно знали. Шли на костёр, но не предавали Бога ОТЦА Вседержителя - Святую Троицу! 

Три вида богатства образуют не просто классификацию, а три измерения человеческого бытия.

И если рассматривать эту тройку через слова и притчи Христа, она становится гораздо глубже.

1. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют… но собирайте себе сокровища на небе…».

2. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

3. Духовное богатство — сокровище сердца

А вот здесь мы приходим непосредственно к тому, что обозначено как «жить в сердце». ЖИВИ В СЕРДЦЕ - http://proza.ru/2023/03/27/1930

Христос постоянно переносит центр тяжести с внешнего на внутреннее. Поэтому заповеди Христа невозможно свести только к внешнему поведению.

Можно внешне совершать правильные поступки, но внутри оставаться:

завистливым;
гордым;
мстительным;
корыстным.

И наоборот — внешне человек может не иметь больших возможностей, но обладать любовью, милосердием и чистым сердцем.

Отсюда знаменитая формула:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Это уже совершенно другой вид богатства - Богатство сердца - энергия духовности, количество этой энергии. Бездуховность - её отсутствие.

И тогда знаменитые слова Христа:

«Трудно богатому войти в Царство Небесное». Даже верблюду легче пройти через игольное ушко, чем богатому. Евангелие от Луки, Глава 18, стих 25.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». И здесь духовное богатство — это не просто накопление мистических знаний. Человек может знать массу религиозных текстов и при этом быть жестоким. (А псы-рыцари откуда взялись? Это к примеру.)

Христианская духовность проверяется отношением к другому человеку. Если духовное знание не становится любовью, милосердием и правдой в поступках, оно ещё не стало духовным богатством, человек не наполнился энергией Света!

КАК НАПОЛНИТЬ СЕБЯ СВЕТОМ?! ОКО ТАЙФУНА - http://proza.ru/2017/09/21/1060

А направление движения у Христа очень характерное: от внешнего ; к внутреннему.

Не отказ от материального мира, а подчинение материального высшему смыслу.

И Христос постоянно переводит человека сверху вниз по этой лестнице — от внешнего к внутреннему. Взять «Деяния Иоанна» (Acts of John) — позднехристианский апокрифический текст.

Рассказ связан со святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом. В источнике говорится, что под влиянием проповеди Иоанна два богатых знатных гражданина Ефеса приняли христианство, продали имущество и раздали деньги бедным. Затем они вместе с Иоанном пришли в Пергам и увидели двух своих бывших слуг — теперь богато одетых и украшенных драгоценностями. Бывшие господа опечалились, увидев их богатство и вспомнив собственное прежнее положение. Апостол Иоанн заметил это их сожаление. Взяв горсть щебня превратил щебень в драгоценные камни и сказал - возьмите их и может опять стать богатыми людьми, но потеряете намного больше, чем любое материальное богатство. Примерно так я запомнил этот случай.

Ещё рассказ - «Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды», архиепископ Евдоким (Мещерский), глава V — «В Малой Азии».

Третий уровень — духовный. И возникает вопрос: зачем человеку вообще золото, драгоценные камни если он способен что угодно создать ментальной энергией из ничего, из эфира? Тот, кто обладает духовной силой, не должен становиться рабом материального богатства. А зависть к чужому материальному богатству обнаруживает внутреннюю бедность человека.

Вспомним как Исус Христос имея пять хлебов и две рыбы накормил несколько тысяч человек. На браке в Кане Галилейской заканчивается вино. Христос велит наполнить водой шесть каменных сосудов, и вода становится вином. Причём получается не просто пригодное вино, а вино, которое распорядитель пира считает очень хорошим.
На Тивериадском море всю ночь ученики ловили рыбу и ничего не поймали. Христос говорит им забросить сеть ещё раз. Они делают это — и получают 153 большие рыбы. (Кстати 1-5-3 это...)

Иоанн в рассказе с двумя учениками демонстрирует материальную способность, чтобы разоблачить их привязанность к богатству. А Христос использует чудо ради человека. Это видно хорошо в умножении хлебов. Люди голодны. Поэтому хлеб становится не просто предметом чуда, а актом служения ближнему, окружающим людям.

И здесь мы можем получить очень красивую формулу:

Богатство — это не то, сколько ты способен накопить.
Богатство — это то, сколько блага ты способен создать и передать другим.

Материальное богатство - Иметь.

Нематериальное богатство - Уметь.

Духовное богатство - Давать, вернее создавать и давать.

В чуде с хлебами Христос не просто умножает хлеб. Он превращает малое в дар для множества.

А как получал богатства из воздуха Сатья Саи Баба (1926–2011). Здесь как раз есть материал для нашего сравнения с Христом. Саи Баба регулярно демонстрировал то, что его последователи называли материализацией. Чаще всего это была вибхути — священный пепел, который он, по свидетельствам наблюдателей, получал из воздуха - движением руки. Кроме того появление массы колец, браслетов и цепочек, часов, драгоценных камней, статуэток, сладостей, иногда целых подношений или блюд. А история как он материализовал через портрет настоящего Исуса Христа. Даже как-то странно, что об этом не говорят, не вспоминают...
А как объяснял свои способности сам Саи Баба? Он использовал понятие sankalpa — воля, намерение, способность сознания осуществить задуманное.
В одном из приводимых интервью Саи Баба объясняет материализацию как действие ментальной силы, посредством которой создаётся объект, при этом он связывает такую способность с чистотой сердца и любовью. В других высказываниях он говорил, что его способность исходит непосредственно от Божественной силы и отличается от обычных siddhis.

А сколько чудес связанных с Серафим Саровским? Сильный эпизод — явление Святого Духа! В знаменитой беседе Серафима с Николаем Мотовиловым происходит не материализация предмета, а видимое проявление Святого Духа.

Серафим говорит Мотовилову, что молится в сердце, чтобы тот смог телесными глазами увидеть сошествие Святого Духа. После этого Мотовилов описывает Серафима как окружённого необыкновенным светом и ощущает тепло, подобное солнечному. В источниках приводится объяснение самого Серафима, что он мысленно попросил Господа удостоить Мотовилова увидеть это явление. Речь идёт о записках Николая Александровича Мотовилова, то есть это не поздняя легенда, придуманная современными авторами.

В опубликованных записках Мотовилова есть целый фрагмент о чудесном обеспечении Мельничной общины необходимыми материальными средствами. Там говорится, что при соблюдении заповедей Серафима «оскудения ни в пище ни в чем потребном никогда не было». Более того, при недостатке денег для покупки деревянного масла для лампады перед иконой Божией Матери «Радости всех Радостей» происходило необычное явление: масло в лампаде, согласно рассказу Мотовилова, само зажигалось, а елей начинал кипеть и даже изливаться из стаканчика лампады. И здесь речь не о том, что масло просто появилось из воздуха, а о том, что при отсутствии денег на его приобретение происходило чудесное возгорание масла в лампаде, причём елей якобы даже переливался через край.

В тех же записках Мотовилова святой Серафим объясняет сам принцип существования Дивеевской общины: несмотря на отсутствие обычного источника финансирования, нужда в необходимых вещах каким-то образом постоянно восполнялась.
Елена Ивановна Мотовилова действительно была одной из главных хранительниц рукописного наследия своего мужа. После смерти Н. А. Мотовилова она передала Сергею Нилусу сохранившиеся рукописи. Благодаря ей до нас дошли, в частности, знаменитые записи о беседе святого Серафима с Мотовиловым.

Мотовилов пишет о Мельничной девической общине, которую связывает с наставлениями Серафима. Он специально подчёркивает, что общине запрещён обычный сбор пожертвований, однако, несмотря на это, недостатка в пище и необходимых вещах не было.

Один из самых сильных евангельских примеров в контексте нашей темы деньги появляются именно тогда, когда они нужны для конкретной цели.

Это эпизод из Евангелия от Матфея 17:24–27.

Сборщики храмового налога требуют с Петра две драхмы.
Христос говорит Петру пойти к морю и забросить удочку.
Он говорит: у первой пойманной рыбы будет монета во рту.
Монета — статир — оказывается достаточной для уплаты налога за Христа и Петра.

Как Христос мог сверхъестественно знать, что первая рыба, которую поймает Пётр, окажется с монетой. Если предположить, что монета действительно оказалась во рту рыбы, то возникает ещё более необычный вопрос — как она туда попала. И как Христос заранее знает, что Пётр поймает именно эту рыбу с золотой монетой.

Христос не демонстрирует - «Смотрите, я могу создавать деньги». Он решает конкретную материальную проблему, причём делает это необычным способом, также как и достигшие уровня просветления. И таких выдающихся людей достаточно. Есть с кого брать пример.

Твоё настоящее богатство не количество денег - (с последним вздохом полное их обнуление), а количество Света в тебе, насколько успел наполнить себя Светом при жизни!

ЖИВИ В СЕРДЦЕ - http://proza.ru/2023/03/27/1930

И МИР ВАШЕМУ ДОМУ!

(Гудвилл - нематериальная составляющая материального богатства - всё то лучшее, что сопровождает товар или человека - гарантия, надёжность, доверие и т.д. Гудвилл это аура брэнда, впрочем и брэнд слово не русское - есть МАРКА! А зачем нам вообще слова от западенцев? Есть ли в русском языке своё родное, кондовое или будем гоняться непонятно за чем? Или совсем РАМСЫ поехали?*

* «Рамсы» — это многогранное слово современного русского сленга, пришедшее из жаргона. Его основная суть — обозначение порядка вещей, правил или информации, которые были нарушены, перепутаны или проигнорированы.)


Сейчас существует видео Андрея Девятова под названием «О троичности», опубликованное 1 декабря 2025 года. Оно длится около 23 минут.

А в феврале 2026 года вышло продолжение — «О троичной гармонии», около 35 минут.


И. Сатлейкин. Троичность русского мира как форма национального бытия

Троичность русского мира как форма национального бытия

Бог троицу любит.

(русская поговорка)

Эх тройка…птица тройка, кто тебя выдумал?

Знать, у бойкого народа ты могла только родиться…!

(Н. Гоголь)

 

Троичность как категория универсума

Троичность, несмотря на загадочность и непостижимость этого слова, является собирательным образом России, символом древа познания жизни, определяющего меру добра и зла.

Философией троичности пронизана вся сущность национального бытия. Тройка – сакральный код русской жизни. Вспомним некоторые русские пословицы и поговорки: «с три короба», «согнуть в три погибели», «трое дерутся, третий не лезь». Тройка отражена и в художественных образах, известны картины В. Васнецова «Три богатыря», В. Перова «Тройка». Мы знаем и другие художественные произведения на эту тему.

В широком смысле Тройка – символ самой России, резвой, удалой, размашистой с диапазоном чувств от «раздолья удалого» до «сердечной тоски». Тройка – это связка, дорога, движение, мечта и тревога русской жизни.

Но есть и физическое измерение троичности. Троичность может означать процесс: рождение – развитие – смерть. Расстояние: широта – долгота – глубина. Логическую последовательность: тезис – антитезис – синтез. Стрелку времени: прошлое – настоящее – будущее. Общественное состояние: порядок – беспорядок – хаос. И даже состояние мирового порядка: мир – война – перемирие. Можно привести и другие аналогии.

В универсуме Троичность означает полноту, законченность объекта, состояния процесса или явления. В целом, можно сказать, что Троичность являет собой универсальную гармонию материи и духа, человека и природы, неба и земли, устремленных к Богу как конечной и высшей цели.

В богословском смысле Троичность есть образ Троицы. Троица как религиозное понятие была введена в оборот Феофилом Антиохийским (2 век н.э.). В своей теологии он опирался на учение неоплатоников об иерархии и многоликости бытия, в основе которого сверхсущее.

В дальнейшем, идею (образ) Троицы развили Климент Александрийский (2 век н.э.), пытавшийся объединить веру и разум, природную и божественную гармонию. Он продолжил линию понимания многоликости Бога – творца и вседержителя.

Блаженный Аврелий Августин (4 век н.э.) в трактате «О Троице» как божественных началах бытия понимал мир как единство Града Божия и Града земного, взаимно проникающих друг в друга. В его догматике Святой дух служит связующим началом между отцом и сыном. Он не понимал единосущность Троицы.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (3 век н.э.) придал вере и религиозному понятию Троицы еще большее практическое значение и земное измерение (нормативное содержание). В этом смысле Тертуллиан стал основоположником западного рационалистического христианства.

С богословских позиций вопросами Святой Троицы занимались и наши отечественные религиозные мыслители: С. Булгаков, И. Киреевский, Н. Лосский, В. Соловьев. П. Флоренский поставил Троицу в центр религиозного понимания православия. У него Троичность тотально охватывает все сферы человеческой, природной и духовной жизни.

Так образ Троицы (Троичности) постепенно вошел в культурную и духовную традицию русского народа. Иерархия троичности стала основой имперского, монархического построения российской государственности: Бог – царь – народ. Троичность стала моделью и русской патриархальной семьи. По образцу Пресвятой Троицы строились и семейные отношения. Семья символизировала образ «малой церкви» как частицы Церкви Вселенской.

Физическим же содержанием любви считалось деторождение: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1:28). Он, она, дети – образ семейной Троичности.

Социально-политические аспекты троичности русского мира

Троичность как духовное явление устремлена к Истине, т. е. к Богу. Поскольку троичность тотальный символ, то она материализуется и в социально-политические сфере, в области идей, взглядов, убеждений и других форм общественного сознания. Они проходят через универсальную категорию Истины.

Истину тоже можно рассматривать с позиции троичности: собственно, истина – ложь – заблуждение. Лож противостоит Истине (все, что за пределами Истины – ложно).

Однако, заблуждение не является видом или частью лжи. Отклонение от Истины может быть вполне добросовестным в силу неправильного (искаженного) представления о действительности или неполноты знаний. Заблуждение может быть вызвано ошибкой в расчетах, логической ошибкой, иными причинами, в силу интеллектуальной ограниченности человека и его познавательных способностей.

Заблуждение близко к понятию утопии, ложной мечтательности, иллюзиям. Утопия может быть признана даже научной или политической доктриной, например, построение коммунистического общества (рая на земле). Именно утопии и правят миром. Но духовной основой политических взглядов является религия. Политические идеи выражают лишь скрытый (сакральный) смысл религиозных верований, адаптированных под нужды и интересы правящего класса.

Политика никогда не искала Истину, да она ей и не нужна. Истина обладает принципом всеобщности, а слово «партия» означает «часть» (группу лиц, объединенных каким-либо общим интересом). Политика – это искусство управления государством, поиск оптимальных форм и методов государственного управления, желательно, в интересах большинства.

А поскольку народ не всегда осознает свои коренные интересы, то правящий класс выдает свои интересы за всеобщие. Таким образом, политическое искусство – это способность умело манипулировать массами, направлять их энергию в безопасное для власти русло. Идеально, для достижения общественного блага.

А есть ли в политике некие всеобщие критерии справедливости, идеалы, по которым она сверяет свой курс? Без высших целей политика действительно грязное дело. Высшим (всеобщим) политическим, экономическим, идеологическим, моральным критерием оценки любых человеческих деяний является их соответствие Божественным предписаниям.

Понять идею (замысел) Творца и смысл Творения пытались самые великие умы человечества. Но все эти духовно-философские искания закончились рождением Иисуса Христа и словами Божественного откровения: «я есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин.14:6). Проекция небесного произволения в жизнь и есть идеальная политика.

Но люди, отвергнув Бога, ищут легкий, духовно-необременительный, альтернативный путь. Человеческая дерзость пытается «усовершенствовать», «достроить», «преобразовать» Истину, направить ее в сторону удовлетворения своих греховных помыслов и страстей. Но Бог мешает, сковывает движение на пути к безграничной распущенности. С моралью, которая внутри нас (и часть нашего сознания), можно договориться, она поймет наши слабости и легко «отпустит грехи». Господь же – непреклонен. Все любят свободу, никому не нравятся контроль и принуждение.

Политическая мораль тоже гибка, податлива и пристрастна. Коммунистическая мораль, например, базировалась на классовом сознании и принципах социалистического реализма. А непонятливых ставили на место, которое могло находится далеко от родного дома, а многих и к стенке. Нет человека – нет проблемы.

Современный исторический процесс развивается не эволюционным, а революционным путем, «подогреванием действительности», раскачиванием центробежных сил. Это результат господства и подавления сильными слабых. Сильные навязывают остальным свою волю, вуалируют свое (в т.ч. мировое) господство благими намерениями, вроде устойчивого развития, баланса интересов, мирного сосуществования.

К чему привел такой порядок мы видим сегодня. Глобальный идеологический и духовный кризис, взаимная вражда и недоверие стран, и народов, «война всех, против всех» за место под солнцем.

Что касается России, то только в 20 веке революционная стихия переламывала ее дважды, сначала в октябре 1917 года, когда была опрокинута Российская империя, затем в декабре 1991 года пал СССР – вторая сверхдержава мира. Так мощь мирового капиталистического интернационала взяла реванш. С капиталистической петлей на шее мы корчимся и сегодня, без каких-либо попыток освободиться. Такова цена предательства собственной истории.

Новая Россия пока не нашла себя. Из старого дома ушла, а нового не построила. Так и бродит в забытьи от отвергнутого прошлого к непонятному будущему. Отсутствие образа означает ничто иное, как безобразие (без образа). Безобразие во всех отношениях и есть главная беда России. Суетимся, говорим о многом, но не о главном – куда нам идти. Ведь только выраженное, конкретно определенное имеет дыхание жизни. Вначале было Слово… Нет слова – не будет и дела.

В этом контексте снова обращаемся к Троичности русского бытия. Русский мир жил по Божественной правде, которая выше и важнее мирских законов. Именно поэтому русские очень чутки к неправде, лицемерию, несправедливости. Но мировое зло загнало Россию в резервацию тьмы и огородило колючей проволокой, прорваться через которую пока никто не решается.

Исторические предпосылки русской троичности

Ход истории может быть непрерывным, дискретным (прерывистым), извилистым и возвратным (реверсивным). История России полна скачков, изгибов и резких разворотов. Она то взлетала, то падала, но никогда не ходила ровно и спокойно. Как только Россия отходила от традиции, она отворачивалась от Бога – высшего смысла нашего национального бытия.

Традиция — это, прежде всего, порядок, гармония, следование проверенным и отточенным временем стереотипам. Исторически Россия сложилась как традиционное общество, с сильными консервативными традициями. Поэтому все проводимые реформы давались нам с трудом, и, как правило, болезненно отторгались. Консерватизм в России значительно опережал (тормозил) ее развитие. В России не было динамического, развивающегося консерватизма.

Троичность русской истории отражена и в национальных идеях: «Москва – третий Рим», «Самодержавие – Православие – Народность». А поддерживались эти триады мощным духовным набатом: «За Веру, Царя и Отечество!».

Весь 19 век проходил в России под знаком православия. Русская культура, традиции и быт были пропитаны его ценностями и идеалами. Но со времен Петра I наступила духовная порча, расшатался русский уклад жизни. Так, первой в ряду великих отступлений России пала Вера (православие).

Вторым падением России стала десакрализация царской власти. В 1801 году заговорщиками был убит император Павел I. К ограничению монархии рвались родовитые и знатные сословия. Царская власть сковывала их политические амбиции.

Республиканской болезнью заразился даже царь Александр I. За несколько дней до смерти он признался начальнику Главного штаба И.И. Дибичу: «А все-таки, что бы не говорили обо мне, я жил и умру республиканцем…» (Цит. по книге С. Перевезенцева «Смысл русской истории», 2004 г., стр. 343).

Радикализм в России начал набирать обороты. В 1881 году, с десятой попытки, народовольцем Д. Каракозовым был убит император Александр II – освободитель. Это время считается годом начала русского террора.

Об убийстве большевиками последнего царя Николая II, членов его семьи и прислуги – говорить не приходится. Это уже была государственная политика, направленная на уничтожение неугодных режиму противников.

Десакрализация и подрыв царской власти привели к разрушению всего русского миропорядка, в основе которого было самодержавие. Так, Россия, постепенно освобождаясь от «оков клерикализма», заболела реформаторским «зудом», постепенно втянулась в западную гуманистическую парадигму, цивилизацию разума, демократии и свободы. Разум стал подменять веру, а западноцентризм традицию.

Главный реформатор времен Александра I – М. Сперанский писал: «нет в истории примера, чтобы народ просвещенный и коммерческий мог долго в цепях оставаться». Причем, освободиться от цепей он предлагал самым радикальным способом: «резать по живому», «кроить, не жалея материи» и другими «хирургическими» методами.

Этот острый политический инструмент успешно присвоили большевики, а потом либерал-реформаторы. Да так радикально тряханули Россию, что чуть не оторвали голову, но ноги и хребет точно перебили.

Самым стабильным и устойчивым в триаде: «За Веру, Царя и Отечество!» оказалось Отечество. Любовь к Отечеству крепко укоренилось в народном сознании, причем, независимо от происхождения, национальности и вероисповедания. В 1812 году на защиту страны выступили все слои населения, превратив страну в единый военный лагерь. Снизу, от народа началось партизанское движение, способствующее успешному разгрому французов.

В гражданской войне все противоборствующие стороны (белые и красные) тоже защищали Отечество, только белые прошлое, красные будущее.

Пик патриотизма был достигнут при нападении на СССР фашистской Германии. Все народы и граждане, обиженные и обласканные властью, встали в единый строй на защиту общего Отечества и славно победили врага.

Сегодня наша страна снова в опасности. Военные угрозы, непрекращающиеся санкции и провокации, дипломатические выпады терзают Россию со всех сторон. Однако, власть бездействует. И ее благодушие вызывает раздражение, тревогу и удивление. Меч в ножнах, ржавый щит на замке, руки в карманах. Похоже, для власти чужие – свои, а свои – чужие. Непотопляемые либералы продолжают править бал. Господь не торопится спасать отбившуюся от него овцу. Воля Божия в делах человеческих совершается, а дела наши мертвы.

Гармония русского мира

Русский мир является частью мирового сообщества и мировой культуры. Он формировался веками, в него входили народы разных верований, культур и традиций, но никто из них не был ущемлен великороссами. Напротив, русские приняли другие народы не как пришельцев с далекой стороны, а по-братски, как подобает православным гостеприимно и от души. А славянские народности – русские, белорусы и украинцы вообще говорили на одном древнеславянском языке. Все мы одного рода – племени.

Так сформировалась единая русская ментальность, общенациональная душа. Все ощущали свое внутренне родство, и эта «грибница» глубоко укоренилась в русской почве.

С пришлыми народами у русских сложилась межэтническая общность и дружеское взаимодействие. Лучшие черты каждого народа взаимно проникали друг в друга, создавая общекультурное разноцветье, социокультурную общность. Конечно же, русский мир формировался на базе русской культуры и чувстве общей принадлежности. Так расширялось общецивилизационное пространство, ставшее русской цивилизацией.

Русский мир был настолько разнообразным, что мог вместить в себя и адаптировать, казалось бы, все национальности и этнические группы земли. А.С. Пушкин (наше все) имел африканское происхождение. М.Ю. Лермонтов – из старинного шотландского рода Лермонтов. Великие русские писатели Л.Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, И.С. Тургенев, М.А. Булгаков имели татарские корни. Великие русские полководцы А.В. Суворов и П.С. Нахимов тоже этого рода. (См. Рафаэль Хакимов. «Исторический путь татар: перипетии судьбы»).

Поднимемся на самую высоту власти. Последний русский царь Николай II имел менее одного процента русской крови. А императрица Александра Федоровна (принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадская) была немкой и вообще не имела русской крови. К тому же, по происхождению католичка. Но все они умерли как царственные мученики за свою православную Веру и родное им Отечество. Так что в симфонии русского мира множество сливающихся в один гимн голосов.

С развалом СССР распался и русский мир. Более 25 миллионов русскоговорящих граждан оказались в ином, социально-культурном и языковом пространстве. Но тяготение к Родине и своим историческим корням, конечно, осталось. Русский мир территориально распался, но духовное единство осталось.

Как же объединить расколотый и растерянный русский мир, включить русское зарубежье в общекультурное пространство России? Здесь тормозом опять является отсутствие национальной идеологии, а без нее невозможно выработать стратегию русского развития.

Община как историческое ядро социальной организации русских

Общинное общежитие на Руси формировалось веками. Суровая природа, враждебное окружение, большое пространственное расположение крепили дух и закаляли волю наших предков. Жесткая среда подвигала к общности, сложению усилий каждого в общем деле и совместной защите. Такой сплоченности способствовала широта народной души, открытость и дружелюбие русских. И, конечно же, духовная сущность православия, укоренившаяся на русской земле.

Русская цивилизация развивалась по особому пути. В ее основе религиозно-духовная составляющая. Святость подпитывали русские святые и подвижники православия, являвшиеся образцами духовной жизни.

Душой же русской жизни была соборность как коллективное общежительство и духовное единение людей.

Структура русской троичности

Как и любое явление русская троичность имеет форму, содержание и структуру. О форме и содержании было уже сказано, остановимся на структуре. Русская цивилизация формировалась и сложилась как имперское государство. Империя – это ТЕЛО русского мира, его пространственное расположение. Империя – естественная богоданная форма российской государственности.

Соборность же, как коллективное общежительство и духовное объединение людей, является его ДУШОЙ. Соборность – это единая национальная душа, состояние, когда люди находятся во внешнем согласии, единодушно признают общие ценности и беззаветно служат им.

ДУХОМ русской троичности, конечно же, является православие. Оно пронизывает тело и душу русского народа. На базе православия формировалась русская традиция и русская культура. Как трехчастен человек: тело – душа – дух, так и триедин русский мир.

Выводы:

Триединство русского мира является его сущностной характеристикой, универсальной моделью бытия. Отклонение от этой сущности губительно для России.
Ведущую роль в этой триаде играет православие, под влиянием которого формировалась русская государственность, национальные традиции и этика поведения.
Разрушение структуры этой триады, поломка хотя бы одного из ее элементов отрицает русский мир, Россия становится враждебной самой себе и начинает жить чужой жизнью.
 

к.ю.н., полковник милиции в отставке


Гость
13 Авг 2021 09:23
Русские большевики не имеют никакого отношения к убийству гражданина Романова Н.А. и его семьи. Полковник,копайте глубже. Речь должна идти о
Тибетском «Ордене зеленого дракона», в который входили и Хаусхофер, и Бадмаев, и Доржиев, и Гедин, и многие другие! «Зеленый дракон» организовал крах Российской империи, крах Германской империи, он, будучи укорененным в среде прибалтийских немцев, породил нацизм и страстно желал краха СССР. Он в итоге и добился этого краха.