Зэпэ вэдэиэм...

     То, что в ходе развития (в истории) человечества выглядит странным, вполне возможно, имеет объяснения в соответствии с какими-то законами. И законы, объясняющие странности, скорее всего, не являются законами диалектического исторического материализма.

     Странно, что государства так называемого "единого" или "объединённого" Запада, прибегая на морях к пиратству и грабежу чужих судов, думают, что им на такое никто зеркально отвечать не будет. Но отвечать-то им на их пиратство и грабёж чужого имущества, именно зеркально, будут особенно те государства, которые, как и Запад, владеют так называемым "неконвенциональным" оружием.


     Государство бывшего дальневосточного и островного националистического гиганта возмущается, когда глава соседнего северного государства приезжает на острова, законно принадлежащие данному северному государству. Разве не странно выглядит данное возмущение? Глава независимого и самостоятельного в решениях чужого государства имеет полное право приезжать, оставаясь в границах своей территории, куда угодно. Чего тут другим возмущаться? Да, возмущение перемещениями главы чужого государства, по территории данного государства, выглядит более, чем странным.

     Странной выглядит и наглость представителей страны, нацистский и преступный режим которой потерпел в тысяча девятьсот сорок пятом году сокрушительное военное поражение, а потом был решительно осуждён Нюрнбергским международным трибуналом.

     Наглость современного государства этой рассматриваемой страны Запада заключается в том, что данное государство решило разрешить своим спецслужбам поступать ровно так, как вели себя спецслужбы разгромленного и осуждённого нацистского режима. Очень странным выглядит безобразное решение данного западноевропейского государства дать своим спецслужбам возможности осуществлять  на территориях чужих государств не только разведку, но и диверсии.

     Да, двадцатые годы двадцать первого века выглядят очень странно с позиций тех, которые не устают верить в действие таких законов диалектического исторического материализма, как законы перехода количества в качество, отрицания отрицания, единства и борьбы двух противоположностей. Сторонники диалектического исторического материализма верят в бесконечность совершенствования действующих порядков властвования и в возможность достижения равенства людей.

      Историософы, не являющиеся представителями диалектического исторического материализма, не верят в возможность бесконечного совершенствования действующих порядков властвования в народах-обществах (в совокупностях людей, создающих в себе и государственность, и самоуправление, способные существовать века и даже тысячелетия) и в достижение полного равенства людей друг другу. 

     В двадцатые годы двадцать первого века есть люди, которые считают себя людьми, стоящими выше тех, которые якобы не имеют способностей соблюдать закон точности выявления обстоятельств, обеспечивающих успех каким-то целенаправленным действиям.

     Есть телеканалы, радиостанции, сайты в Сети, выступающие на которых сочинители позволяют себе называть имена и фамилии  критикуемых и разбиваемых ими в "пух и прах" авторов и деятелей, но только в том случае, если критикующие сочинители являются искренними или даже проплаченными прозо- или стихонаймитами так называемого "единого"  или "объединённого" Запада.

      Ведущие себя как прозонаймиты или стихонаймиты Запада не считают себе равными  тех, кого они безжалостно критикуют и разбивают, разносят в пух и прах. Критикуемые прозо-и стихонаймитами Запада якобы не имеют никакого права критиковать в ответ на то, как критикуют их самих.

      Поведение прозо-, стихонаймитов Запада, пиратство и грабёж, осуществляемые морскими западными державами, возмущение бывшего националистического гиганта Дальнего Востока тем, что глава северного государства посещает курильский остров Итуруп, возрождение в деятельности спецслужб европейского государства диверсионных традиций Третьего германского рейха  выглядят странными лишь для многих представителей диалектического исторического материализма, потому что всё это объясняется действием такого вечного, непреходящего закона власти, как закон противодействия:

     Те единичные и сборные личности, которые оценивают действующий порядок властвования полностью морально устаревшим, не могут не ощущать какого-то противодействия себе со стороны последнего.

     Чем слабее противодействие со стороны действующего, полностью морально устаревшего, порядка властвования, тем быстрее он будет заменён другим порядком властвования.

     И, если верить в вечный, непреходящий характер существования закона противодействия, то нет никакой нужды в использовании таких законов диалектического исторического материализма, как законы перехода количества в качества, отрицания отрицания, единства и борьбы двух противоположностей. Ну какое может быть единство, например, у бывшего националистического гиганта Дальнего Востока и у северного государства, глава которого имеет полное право посещать, когда захочет, не только остров Итуруп, но и другие Курильские острова южной гряды, то есть Кунашир, Хабомаи и Шикотан.

     Конечно, правы и те историософы, которые думают, что ход развития (история) человечества подчинён действию не только закона противодействия. Они думают, что ход человечества подчинён ещё действию законов взаимопомощи, достижения совершенствованием своего предела и обязательной точности в определении обстоятельств осуществления каких-то целенаправленных действий.

     В соответствии со взглядами представителей так называемого "личностного" подхода к историографии, взаимопомощь есть итог действия таких трёх непреходящих законов власти, как обязательного поиска сторонников, благодарности сторонникам (поддержавшим) и выявления-исправления ошибок действующего порядка властвования, а неизбежность достижения совершенствованием своего предела есть другое название непреходящего закона морального старения любого порядка властвования.

      Когда какие бы действия существующий порядка властвования ни предпринимал для своего совершенствования, а они не дают ожидаемого итога, то это означает, что рассматриваемый порядок властвования  достиг наивысшего, необратимого, непреодолимого уровня своего морального старения.

      А равенства, наверное, действительно не существует, потому что, например, прозо- и стихонаймиты Запада думают, что это они с обязательной точностью выявили обстоятельства, условия, в которых какие-то их целенаправленные действия достигнут успеха, но совсем другое предъявляют человечеству сторонники и, главное, - участники Специальной Военной Операции.

     P.S. Когда автор данной записи итогов историософских размышлений жителей вымышленного города Большереченска сказал им, что большинство читателей и читательниц назовут данные итоги их размышлений бредом, большереченцы ответили: "Мы из-за этого предвзятого мнения читателей не расстроимся". Автор также не может не сообщить читательницам и читателям, что данное название, Зэпэ вэдэиэм,  для текста придумал он сам, а не большереченцы, и оно означает: "Закон противодействия вместо диалектического исторического материализма..."