11. 13 Недостатки и достоинства Алмазного Подхода
Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:
(стр. 447) «Сосредотачиваясь, главным образом, на осевой точке 2 и ранней фазе отделения-индивидуализации, Али, как правило, игнорирует или недооценивает важность других промежуточных осевых точек как в индивидуальной, так и коллективной сфере. При акценте на объектных отношениях кажется, что всё «основное действие» заканчивается к трём годам. Но при этом от внимания ускользает поистине решающие осевые точки и формы развития, которые ещё предстоят впереди (в особенности осевые точки 3,4 и 5).
Кто прав? Здесь необходимо обратить внимание на формировании речи и понятий. Некоторые понятия возникают раньше, чем речь. К двум годам ребёнок способен произносить отдельные слова, даже фразы. Поэтому это особый этап в развитии сознания личности. Почему ребёнок начинает говорить, а не только произносить звуки. Является ли это запрограммированным сигналом свыше?
«Точно так же Алмазный Подход, по-видимому, игнорирует революцию Пиаже, который учил нас, что серьёзные психологические потрясения продолжают происходить значительно позже трёхлетнего возраста. К примеру, один из классических экспериментов Пиаже что показал, что маленькие дети не могут ставить себя на место другого до шести-семи лет».
А вот это спорный вопрос. Во многом это зависит от воспитания ребёнка.
«Разумеется, подлинная любовь включает в себя заботу и уважение по отношению к точке зрения другого. Если бы Али принимал во внимание учение Пиаже, он не стал бы так поспешно приравнивать практикующий нарциссизм двухлетнего возраста к Неотъемлемой Любви».
Если речь идет о патологиях, возникающих во взрослом возрасте, то истоки его возникают до тёх лет.
«Али мог бы чуть более щедро признавать заслуги многих предшествовавших ему трансперсональных теоретиков (например, Уошберна, Энглера, Александра). Большинство из основных принципов Али фактически были опубликованы за 10-20 лет до выхода его работ».
Он мог и не знать о них, а просто прийти к ним своим путём. Все мы пользуемся одним и тем же информационным полем.
Рассмотрим сильные стороны Алмазного Подхода, отмеченные Уилбером.
«Современный Запад сделал два фундаментальных открытия, касающиеся сознательного ума и его связи с психопатологией и психотерапией. … Суть открытия в его разнообразных формах состоит просто в том, что разум может вытеснять тело, что понятия могут подавлять инстинкты, что воля может уничтожать чувства, и результатом этой внутренней гражданской войны оказываются эмоциональная слабость, невроз, внутреннее расщепление и отчуждение. А лекарством, как бы его ни называть, служит раскрытие: ослабление вытеснения, восстановление контакта с вытесненным чувством, эмоцией или влечением, признание и принятие этого побуждения и воссоединение его с самостью.
Другими словами, первое главное открытие касалось специфической динамики осевой точки-3».
Получается, что с развитием ума у ребёнка через мышление, происходит отождествления себя не только с телом, но и с умом, а затем с постепенным переходом только к уму. Права ли я?
«Второе главное открытие относиться к более позднему времени. Оно касается явления, которое значительно труднее различить, и потому для того, чтобы обнаружить его, требуется гораздо больше времени. Это было открытие ещё более глубокой динамики осевой точки-2, посредством которой «протоплазматическое» состояние «материального слияния» дифференцируется и индивидуализируется, порождая связанную, единую, функциональную самость. Иными словами, это начало развития от до-эго к эго. Динамика здесь состоит не в том, что эго вытесняет тело, а в том, что эго ещё не достаточно сильно, чтобы вытеснять что-либо.
Начнём с того, что в этой ранней осевой точке патология связана не с вытеснением, не с комплексом Эдипа/Электры и не с внутренней гражданской войной. А с самым ростом связанной самости. Поэтому к проблемам этой осевой точки относятся нарциссические расстройства личности, пограничная патология, пограничный психоз и другие серьёзные нарушения. Терапия, рассчитанная на этот глубокий уровень, не пытается что-то вскрыть (здесь нечего вскрывать, поскольку самость ещё недостаточно сильна, чтобы вытеснять), но взамен включает в себя то, что называется построением структуры, или способы, призванные помочь самости дифференцироваться [разделиться] от состояния материального слияния. …»
По мнению Уилбера «именно здесь Алмазный Подход выгодно выделяется на фоне остальных. Хамиду Али (в особенности в его модели Али –II в «бесценной жемчужине») удалось плодотворно использовать открытия, касающиеся осевой точки-2, чтобы помогать индивидам в переходе к постформальному и пост-постконвенциональному развитию. …
Али описывает несколько стадий роста после открытия Личной Сущности (но все они остаются должным образом укоренены в Личной Сущности). К этим более высоким стадиям относится собственно Личная Сущность, открытие которой ведёт в сферы за пределами личностного примерно в таком общем порядке: безличный Свидетель, космическое сознание, чистое Бытие, проявляющееся как дуальное единство с Личной Сущностью через Любовь; затем Отсутствие (или прекращение) – пустота, в которой спонтанно возникает Любящее Присутствие, принимающее форму Личной Сущности; Безымянное, недвойственное с Личной Сущностью во всех сферах; и Абсолют (который по-прежнему спонтанно проявляется как Личная Сущность для должного спонтанного функционирования).
В учении Алмазного Подхода не указаний на то, что достигается неизменность субъекта (которая характеризует стабильную адаптацию каузального уровня); а также что достигается постоянство осознаваемого сновидения (характеристика стабильной адаптации тонкого уровня). Другими словами, Алмазный Подход, похоже, остаётся укорененным в адаптации психического уровня, даже когда он интуитивно нащупывает более высокие сферы. Тем не менее, это исключительное достижение, и его, безусловно, можно отнести к лучшим из широко доступных на сегодняшний день преобразующих технологий».
Свидетельство о публикации №226081400474