Бьюкенен Джордж - ст. из Энциклопедия Культура Воз

БЬЮКЕНЕН Джордж (Buchanan George), Георгий Букананий (Georgius Buchananus) (февраль 1506, Стирлингшир — 28.9.1582, Эдинбург), шотландский гуманист, поэт, историк, политический мыслитель. Родился в семье лэрда Томаса Б. и Агнес Хериот, по отцовской линии принадлежал к клану Ленноксов. До 14 лет Б.жил в Киллеарне, воспитывался в гэльской среде, овладел гэльским языком. Основы латыни, по-видимому,изучил в приходской школе Киллеарна с «немалым тр-дом» (mango cum labore puer didici). В Сент-Эндрюсском университете слушал лекции видного богослова и логика Джона Майра, вслед за которым в сер. 1520-х гг. от-правился в Париж изучать латынь и философию; впоследствии Б. утратил былой пиетет к Майру как к богослову и историку. В 1523 участвовал в военных действияхв ходе экспедиции регента, герцога Олбани, против англичан — это был единственный раз, когда Б. пришлось взять в руки оружие. Обучение в Париже способствовало формированию критического духа и острого ума, столь характерных для зрелого Б. Позднее он «понял,сколько плохо его учили грамматике, риторике и диалектике в юности и решил обращать внимание на мнение всех, кого встречал, но не следовать убеждениям ни одного учителя», 10.10.1527, получив степень бакалавра искусств в шотландском коллеж Парижского университета, Б. был принят в германское землячество последнего. В 1526—31 он преподавал грамматику в коллеже Сент-Барб, а в 1528 получил степень магистра искусств и выдвигался на должность прокуратора германского землячества, однако на философском диспуте был побежден
ирландцем Робертом Уочопом, впоследствии архиепископом Арма. В 1530 «способного и хорошо знавшего латынь и греческий» Б. избрали прокуратором по предложению шотландских студентов. В 1533 в парижской типографии Роберта Этьенна Б. опубликовал свой перевод на латынь «Основ латинской грамматики» (Rudimenta grammaticae Latinae) оксфордского латиниста Томаса Линэкра, до 1559 выдержавший 25 переизданий. Изда
ние «Основ» вызвало критику среди сторонников старой грамматической школы Александра Вилледье, чья грамматика (1240) многократно переиздавалась, каждый
раз — с новыми примечаниями.В нач. 1530-х гг. Б. совершенствовал свои знания греческого языка с помощью Жака Туссена, друга Эразма Роттердамского и Гийома Бюде, составлял сборники сентенций античных авторов (Ливия, Валерия Максима, Катона, Вергилия), писал латинские эссе, высоко ценимые французскими гуманистами. К сер. 1530-х гг. Б. вернулся в Шотландию, где написал небольшую элегию «Сон» (Somnium) о диспуте с неким францисканцем, над которым он одержал победу; если верить самому Б.,
элегия вызвала гнев братьев-миноритов. Узнав об элегии, король поручил ему сочинить сатиру на орден; ею стала поэма «Францисканец» (Fransciscanus, 1535), написанная в жанре диалога двух героев: один желает вступить в орден, второй отговаривает его, перечисляя моральные недостатки монашества (тщеславие, алчность, сластолюбие и т. п.), низкий уровень образования, чрез-мерный догматизм в отношении к Библии и трудам от-
цов церкви, пренебрежение народным языком. Обвиняя монахов в желании получить власть над богатыми и держать в страхе бедных, герой делает вывод, что «сутанина не может исправить душу». Не исключено, что к 1537 перед Б. встал сложный жизненный выбор — остаться или избрать духовную стезю, однако обрушившиеся на него гонения за «францисканца» со стороны архиепископа Джеймса Битона не только определили его «светский выбор», но и заставили его переехать в Англию. В письме к Томасу Кромвелю Б. отрекомендовался как «странник, изгнанник, мятущийся по суше и морю...». В 1539 в составе шотландского посольства Б. вернулся во Францию, где в 1539—42 преподавал латинскую грамматику и литературу в Коллеже де Гиенн в Бордо, а в 1544—47 — в коллежах кардинала Лемуана и Бонкур.
В нач. 1540-х гг. он сочинил латинскую трагедию «Иоанн Креститель, или Трагедия о клевете» (Baptistes sive calumniae tragedia, Франкфурт, 1566), которая в 1643 была переведена на английский (возможно, Дж. Мильтоном) под заглавием «Иоанн Креститель, или Анатомия тиранического правления» (John the Baptist, or Tyrannical Government Anatomized). По свидетельству автора, изначально драма имела целью «призвать молодых людей расстаться с простонародной привычкой к театральной аллегории» и познакомить их с традициями древнегреческой трагедии, одновременно служа пособием по латинской риторике. Эту цель выполнили издания 1566 и 1568—69 в одном сборнике с его же «Парафразами псалмов Давида» (Paraphrasis Psalmorum Davidi, Антверпен, 1566), кроме того, трагедия с успехом шла на подмостках театра коллежа в Бордо (с участием юного Мишеля Монтеня). Однако в новых исторических условиях, после победы Реформации в Шотландии, потребовалась новая редакция трагедии (Лондон, 1577), такая, чтобы она «прививала рвение к истинной вере, которая в то время повсюду преследовалась». Б. обнажил конфликт Малхуса и Иоанна Крестителя, за которым четко угадывалось противостояние вероучений католиков и реформаторов. Письмо-посвящение Якову VI Шотландскому (будущему королю Англии Якову I) придало трагедии черты жанра «зерцала государева», а драма стала наставлением венценосному ученику гуманиста.
В 1544, отчасти ради совершенствования своего знания греческого языка, Б. выполнил перевод трагедии Еврипида «Медея», опубликованный типографом Васкосаном в сборнике переводов «Ифигении в Авлиде» и «Гекубы», выполненных Эразмом.
В эти годы Б. общается со многими французскими гуманистами: Э. Вине, Мишелем де Лопиталем, Николя де Груши, Г. Герантом, с поэтами Плеяды (особенно с Марком Антуаном Мюрз) и др.; среди его друзей видные кальвинисты — страсбургский реформатор образования Иоганн Штурм, памфлетист Юбер Лангэ, богослов Теодор де Без, будущий советник Вильгельма Оранского Филипп Марникс де Сент Альдегонде, Пьер Даниэл, Янус Дуза и др. В Ажене Б. подружился с Юстом Скалигером: тот признал Б. как латиниста и долгое время состоял с ним в переписке.
В 1547 по приглашению португальского гуманиста, вице-канцлера коллежа в Коимбре Андреа де Гувеа Б. переехал в Португалию. Среди его коллег были как прежние друзья (де Груши, Э. Вине и др.), так и португальцы — Фр. де Лусена, Антонио Мендес, Иеронимо Монтеро и др. Б. преподавал греческий и стал регентом 1-го класса коллежа. После смерти де Гувеа Б. был привлечен к суду португальской инквизиции по подозрению в ереси: ему вменялось в вину употребление мяса в пост, написание сатиры против францисканцев, дурные отзывы о римской церкви. В период заключения в монастыре Б. переводил на латынь Псалтырь, а после освобождения переехал в Париж; в память приезда он сочинил 2 стихотворения: «Тоска по Лютеции» (Desiderium Lutetiae) и «Прибытие в Галлию» (Adventus in Galliam). В сер. 1550-х гг. он написал драмы на библейские темы: «Иеффай» (Jephtes, 1554—57) и «Альцеста» (Alcestis, 1556). В центре первой — проблема истинного толкования божественной воли, буквально или сообразно разуму (sapientia); устами героя Б. соглашается с католическим постулатом о покорности Божьей воле. Главная сюжетная линия второй драмы — психологический конфликт в душе Альцесты между любовью к жизни и самопожертвованием.
В нач. 1560-х гг. по приглашению графа Джеймса Морея Б. вернулся в Шотландию. Он сочетает функции придворного поэта, наставника и секретаря Марии Стюарт с деятельностью на ниве образования и участием в организации структур пресвитерианской церкви. В 1563 как член комиссии по выявлению нарушений в Сент-Эндрюсском университете он выступил с «Мнением... о реформах в университете Сент-Эндрюса» (Mr George Buchanan's Opinion anent the Reformation of the Universitie of St Andro), предложив преобразовать университет в 3 колледжа: языков и гуманитарных наук (humanities), философии и медицины, богословия и права. Проект навлек на автора критику реформаторов, посчитавших недостаточным место, отведенное в нем богословию. В 1566 Б. был назначен регентом колледжа Сент-Леонард. По совету своего друга Петра Рамуса (Пьера де ла Раме) он включает математику в состав обязательных дисциплин. В 1568—69 он занимал должности выборщика, ассессора, заместителя ректора, причем при каждом назначении именовался Poetarum nostrae memoriae facile princeps. В 1564 Б. вошел в комитет по рассмотрению законодательной структуры новой Церкви, активно участвовал в работе ее Генеральной Ассамблеи (в 1567 — в качестве председателя).

После убийства в 1566 мужа королевы Генри Стюарта Дарли (кстати, принадлежавшего к одному с Б. клану) доброжелательные отношения Б. и Марии Стюарт сменяются конфронтацией, Б. сочиняет памфлеты против Марии: «Разоблачение Марии, королевы шотландцев» (Detectio De Maria Scotorum regina, 1567, англ. пер. — 1571), «Иск против Марии» (Actio contra Mariam, 1571) и принимает активное участие в работе шотландской делегации на конференциях в Йорке и Вестминстере как советник и тайный соавтор «Статейной книги» (Book of Articles), в которой перечислялись преступления Марии (убийство мужа, прелюбодеяние, государственная измена).

В 1570—78 Б. был наставником Якова VI, направляя своего ученика как на изучение Библии, так и на чтение античных авторов — Цицерона, Плутарха, Ливия, Сенеки и др. Б. стремился привить Якову VI идеал государя-стоика, уважающего законы и права подданных и правящего ради блага народа. Тема справедливого и тиранического правления, начатая трагедией «Иоанн Креститель», была продолжена в диалоге «О законности королевской власти у шотландцев» (De jure regni apud Scotos, Edinburgh, 1579). Заявив в своем посвящении королю Якову о следовании «зеркальному» жанру, в самом диалоге Б. рисует вдохновенный Сенекой идеал правителя-стоика, твердого в противостоянии «ненависти, любви, гневу, зависти и другим душевным порывам (perturbationes)». По Б., скоты были изначально наделены Богом правом выбирать государей, которые ответственны перед народом и в случае дурного правления могут быть свергнуты им (Эвенус, Куплен, Яков III) на основании естественного закона. Поэтому государь должен подчиняться закону и воле большей и «лучшей части народа» (major populus). Теория Б. созвучна учению французских тираноборцев Франсуа Отмана, Филиппа Дюплесси-Морнэ и др., однако, по-видимому, она была сформулирована раньше (диалог завершен к 1567) под влиянием идей Мэйра и соборного движения, концепций смешанной монархии Джона Понета и народного суверенитета К. Гудмена. Стоицизм Б. представляет собой синтез идей Сенеки и Цицерона, от Аристотеля он воспринял учение о человеке, как о «политическом животном», о смене общественных систем и их упадке, о различии монарха и тирана и понятие большинства (multitudo) как «лучшей части общества». Данную платонизму можно считать дифференциацию двух понятий: «идеального государя», признаваемого Б. выше закона, и правителя реального, который должен подчиняться закону и народу. Диалог быстро завоевал популярность как в Англии и Шотландии, так и среди континентальных протестантов.

Свою «Историю Шотландии» (Rerum Scoticarum Historia, 1582) Б. писал на протяжении 40 лет, начав ее в 1540-е гг., вероятно, как «историю британского народа» в духе Мэйра и Полидора Вергилия, а в итоге сделав ее патриотическим манифестом, воспевающим свободы шотландцев, завоеванные в глубокой древности, и историческим обоснованием сформулированной в De jure regni теории. В «Истории» Б. больше ориентировался на образец Гектора Бойса, прежде всего, на его мифическую генеалогию из более 80 правителей от Фергуса III (330 до н. э.) и воспетый им стоический идеал шотландского дворянства, отстаивавшего свободу и независимость родины. Устами регента Мортона (речь в кон. ХХ книги) Б. напоминает о взаимном договоре государя и народа, согласно которому народ вправе отобрать власть у дурного правителя. По своему этическому пафосу (понимание истории как «битвы нравов») «История» близка образцу Ливия, по стилю — Ливию и Саллюстию. Б. сочетает повествовательный жанр с отступлениями, в которых приводит речи, дебаты, подборки цитат из античных авторов об обязанностях государей, роли фортуны и т. п., нередко дополняя их собственными вымыслами, например, «заставив» архиепископа Кеннеди в своей речи в 1460 процитировать Софокла перед вождями горных кланов. Валлийский антикваррай Хамфри Ллуйд еще в 1568 на основании свидетельств римских авторов опроверг концепцию Бойса-Бьюкенена о непрерывной 700-летней династии у скоттов как историографический миф; Б. ответил ему в 1-й и 2-й книгах «Истории» в весьма жестких и обидных выражениях, но все же признал правоту оппонента в некоторых вопросах.

Болезнь помешала Б. завершить космографическую поэму «О сфере» (De Sphera in quinque libri distribute, Paris, 1585), по духу близкую трактату «О вращении небесных сфер» Коперника, однако он поддерживал переписку с Э. Вине, Роджером Эшемом, Тихо Браге, де Безомом, участвовал в проекте составления единой латинской грамматики для школ Шотландии, редактировал труды коллег, среди которых (в т. ч. у лидера пресвитериан Э. Меллвилла) его советы и мнения пользовались огромным авторитетом. Незадолго до смерти Б. написал краткую «Автобиографию» (Vita ab ipso scripta).

Соч.: Vita ab ipso scripta // Icones virorum illustrium doctrina et eruditione praestantium / Ed. J. Broissard. P., 1598. P. 23—32; Opera Omnia / Ed. T. Ruddiman. Edinburgh, 1721. Vol. 1–2; Vernacular writings of George Buchanan / Ed. H. Brown. Edinburgh, 1892.
Источник: Lloyd H. Commentarioli Descriptioni Britanniae Fragmentum Cologne 1572
Brown H. George Buchanan Humanist and Reformer. Edinburgh, 1890, Trevor-Roper H. George Buchanan and the Ancient Scottish Constitution// English Historical Review: Supplement 3, London, 1966, McFarlane I.D. George Buchanan and French Humanism// Humanism in France in at the End of the middle Ages and the Early Renaissance, Manchester 1970, Macfarlane I.D. Buchanan Oxford, 1981

Опубликовано в: Культура Возрождения. Энциклопедия в 2 томах. Под редакцией Н.В. Ревякиной и О.Ф. Кудрявцева - Т. 1. – М.. РОССПЭН, 2007. – С. 271-274