Нами правят марсиане

                I.
Начну с того, что представлю своему читателю абсолютно новое видение такого понятия, как патриотизм.
Мне он видится в желании сделать свою страну лучше. И не за счёт сталкивания лбами с другими странами...

Истинные патриоты не будут делать так, чтобы их соотечественникам хотелось покинуть страну... Они будут делать всё, чтобы в этой стране хотелось жить, творить и работать, чтобы она была примером для туристов.
Сегодня некоторые люди, называющие себя патриотами, ведут себя, как футбольные болельщики, находящие удовольствие смотреть на то, как одни игроки калечат других, гоняясь за мячом, чтоб потешить публику или как дикие римские патриции, сидевшие на трибунах Колизея. Сердца этих людей настолько очерствели, что они почти не чувствуют боли игроков (гладиаторов) или их близких...

Им нужна только победа... Но патриотизма в победе ценой гибели других или их инвалидности нет. Так, болеющие за футбольную команду при игре в высшей лиге находят команду, за которую болеют, но она совершенно необязательно будет связана с командой родного города или даже страны. Значит, дело здесь не в патриотизме, а в азарте. И этот азарт, не обращающий внимания на травмирование или даже на гибель людей, трудно причислить к более возвышенному чувству, которое возникает, например, при поддержке отечественного шахматиста (музыканта, художника, писателя, архитектора), участвующего в международных соревнованиях. Ещё труднее его будет сравнить с поддержкой тех, кто: отстаивает права угнетённых, высаживает рощи, ратует за раздельный сбор мусора или за сокращение выхлопов в атмосферу углекислого газа, занимается благоустройством городов и деревень, строит экодуки или тоннели под магистралями для животных, защищая людей от огня нуждается в реабилитации от ожогов, принося реальную пользу обществу работает за гроши, пострадал от несправедливого распределения ресурсов (пенсионеров, инвалидов, вдов, сирот и др.)*.

* Здесь хотелось бы добавить ещё «и с поддержкой Церкви». Но тут нужно быть осмотрительным. Нужно смотреть, как распоряжается средствами Церковь: если её сбор пожертвований ограничен нуждами храма – это уже неплохо (можно и поддержать), но этим она ещё не является христианской (в соответствии с мнением св. Иоанна Златоуста). Если сбор выходит за эти рамки, то, опять же, нужно смотреть, куда идут эти средства. Выглядит странным, когда организация, имеющая привилегированные возможности для сбора средств (находящаяся в историческом центре города, например, или освобождённая от пошлин, почти не тратящая на сборы время сотрудников, не подвергаемая преследованиям за сборы), игнорирует нуждающихся, стоящих на паперти (либо заявляя о сборе нуждающимся при их фактическом обращении за помощью отправляет их куда-нибудь в другое место). Если охранник церкви отгоняет нуждающихся от паперти, такому храму выделять средства ещё рано. Храм, собирающий средства тем, кто в него обратился с адекватной просьбой (стоит на паперти) вызывает больше эмпатии. Если сотрудники храма ведут сборы на деструктивные цели, такому храму следовало бы запретить делать сборы в принципе, либо отправить его клир служить в лесной глуши. Всё это, вероятно, подразумевалось ещё и в древнеиудейском трактате «Пиркей Авот»: «Да запотеет милостыня в руке твоей, прежде чем поймёшь, кому помогать». Убеждён, что подобными правилами следует руководствоваться по отношению к любом организации, взявшей на себя бремя благоворительности.

[продолжение:]
Иными словами, азарт, возникающий у болельщика при соревнованиях, калечащих (убивающих) людей – это не патриотизм, а его суррогат. Эта энергия болельщиков (многие ещё помнят ажиотаж от ЧМ по футболу в РФ) могла бы приносить реальную пользу, если бы она была направлена на подобную (по масштабу) поддержку гуманного законодательства (широкое освещение в СМИ, многочисленные возгласы довольных этим граждан, фестивали, посвящённые добрым законодателям и т.п.)*.
*  Об этом я писал в сообществе «Гуманные изменения в законодательстве РФ» (Vk.com) ещё, наверное, в 2018-м году.

[продолжение:]
Другой пример псевдопатриотизма – лишение звания гроссмейстера известного шахматиста – лишь за то, что после начала сво тот стал выступать за другую страну. Звания и льгот, которые тот заслуживал годами, выступая за Россию…
Когда я обратил внимание Министерства спорта на то, что у нас в стране «Закон обратной силы не имеет», а значит так делать не следовало, там всё равно продолжали стоять на своём*. И вот эти, обозлившиеся на демилитаризованного шахматиста люди, в министерстве считают себя патриотами, - лишь потому, что он посмел отказаться участвовать в рекламе государства, ассоциирующегося в Европе с агрессией, а они - нет. Это не патриотизм, а прямое служение идолу римлян марсу**. Вряд ли после такого отношения высокоинтеллектуальному шахматисту захочется когда-либо снова выступать за Россию.

Ещё одному шахматисту создали все условия для увольнения "по собственному желанию" из серьёзной государственной организации (казна которой под его руководством выросла вдвое всего за три года) - после того, как он дерзнул сказать в интервью малоизвестному зарубежному изданию, то, что и так понятно любому здравомыслящему человеку (вкратце: «война губит человеческие жизни»). Разве в этом увольнении есть патриотизм? Или отсутствие патриотичности в том, что он сказал (если только патриотичность не является синонимом беспрекословной любви к власти)? Это - злоупотребление властными полномочиями***.

Последнее явление в наше время набирает такие обороты, что об этом даже писать страшно…
Преследование тех, кто не согласен поддерживать поклонение римскому идолу, приводит зачастую к тому, что в судебных инстанциях «творят из мухи слона». Так, в 2025-м году каждому второму, осуждённому по террористическим статьям, предъявили статьи о «публичных призывах, оправдании или пропаганде» терроризма, у 588 человек они были единственными, то есть их осудили лишь за слова. Известны случаи, когда под «оправданием терроризма» суды понимают слова сочувствия погибающим. Открытым остаётся вопрос, проводится ли соответствующая лингвистическая экспертиза слов осуждённых. И будет ли проводиться экспертиза таких вынесенных на пустом месте приговоров?

Лично я сталкивался с тем, что когда обращал внимание начальства на отсутствие такой экспертизы в делах уволенных или подвергшихся иным репрессивным воздействиям (соответствующая оценка их деятельности в СМИ, например), начальство закрывало на это глаза и никаких действий по реабилитации репрессированных не предпринимало (тем более – по компенсации им репутационного и материального ущерба).

Не уверен, что введённая статья о дискредитации военнослужащих не является лишь поводом для уголовного преследования (при превратном понимании термина «Дискредитация» и отсутствии соответствующей лингвистической экспертизы и соответствующих доказательств).

Слыхал, что человека посадили за дискредитацию лишь потому, что он смакуемое средствами массовой информации словосочетание дерзнул назвать «войной». Может, следовало просто объяснить ему, почему присутствие авиации, танков, использование разрушительных вооружений вроде «Кинжала» и боевые действия, ведущиеся более 4-х лет, войной не являются?
*   Когда же должник, имеющий непогашенный займ, взятый до закона о банкротстве, хочет объявить себя банкротом, тут сразу вспоминается, что закон обратной силы не имеет…
**  Подробнее о марсианстве можно прочесть в отдельной публикации «О поклонении римскому идолу войны марсу».
*** Как тут не вспомнить печальный анекдот: «Москва, Китай-город. Подходит один рубаха-парень к двум полицейским и спрашивает: «А не подскажете, сколько сейчас дают лет за анекдот про Путина?». Ответ: «Гражданин, пройдёмте…».
               
                II.

За прошлый год были прекращены всего три дела (при том, что общее их количество превысило 2000 и составило исторический максимум), а чаще всего (!) суды назначали сроки от 15 до 19 лет лишения свободы. Прекращение трёх дел из двух тысяч может говорить о безаппелляционности и даже беспощадности судебной системы.

Я не знаток УК РФ, но, мне кажется, что градационная шкала Кодекса должна предусматривать такие сроки за довольно серьёзные преступления с отягчающими последствиями (определения которых должны быть чётко прописаны в Кодексе). В справедливом суде отягчающие последствия требуется ещё и доказать. Если же такие сроки дают за мнение, высказанное в соц. сети, не ставшее причиной гибели других или доказанного материального ущерба – это аморально*. Насколько мне известно, специального (независимого) надзорного органа, осуществляющего проверку законности вынесенных судебных решений, в РФ нет (такая проверка проводится только по ходатайству самого осуждённого и то, в суде кассационной (высшей) инстанции (после неудачной аппеляции). Обычному гражданину, не связанному никак с судебными инстанциями, об этом вряд ли будет известно. То есть всё это говорит о том, что уместный приговор или нет, гражданин в любом случае понесёт из-за этого невосполнимый ущерб**, проведя в заключении немалое количество времени.

Отвратительными выглядят и случаи, при которых представители политических партий, жаждущие кровопролитий, начинают, пользуясь милитаристским ажиотажем, лишать мандатов тех, кто имеет адекватные взгляды на эту проблему. Ещё хуже, - когда милитаристская власть заставляет участвовать в своих деструктивных целях организации, цели которых прямо противоположные. Это – прямые нарушения гражданских прав и свобод.

* В Книге Ветхого Завета «Левит» (19:15) об этом сказано так: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего».
** Если только государство не компенсирует ему материальные, моральные и репутационные потери.
                III.
Несмотря на то, что я не знаток УК РФ, мне приходилось сталкиваться с штрафами по административным нарушениям. И там ситуация, как правило, всегда плачевна. Организация, выписывающая штраф, руководствуется исключительно собственными соображениями (не принимая во внимание обстоятельств гражданина), не всегда соответствующими действительности или соответствующими только буквальному пониманию закона. Так, например, меня штрафовали за пение песни в переходе без достаточного количества оснований для этого. Когда я пытался обжаловать такое решение, указав на отсутствие оснований (не мешал проходу людей, пел адекватные песни, в т.ч. одну из любимых песен президента, стоял в месте, где люди не собираются толпами – значит опасность теракта преувеличена) и наличие соответствующей лицензии (диплом о музыкальном образовании), штрафующая организация отказывалась идти мне навстречу (единственным
основанием для этого называя КоАП*). Если же штраф остался бы неоплаченным в течение двух недель, он бы удвоился. А если не оплачивается и после этого, в дело вступает судебная инстанция и взыскивает средства с помощью ареста счетов. Если бы я подал в суд на эту организацию, возможно, я бы и выиграл, но тратить уйму своего времени и энергии на обжалование скромного штрафа мне не хотелось. Потому я предпочёл заплатить им. Но фактически этим я невольно поддержал схему изъятия средств, базирующуюся на злоупотреблении полномочиями.

Иное административное нарушение я совершил, переходя Тверскую улицу (в Москве) по дороге, когда на ней почти не было машин (около 3-х часов ночи). Единственная машина, показавшаяся вдалеке (потому я не сразу её рассмотрел), оказалась полицейской и, несмотря на пояснение, что к аварийной ситуации это не привело (к тому же я был настолько уставшим, что в глубокий подземный переход спускаться не хотелось), штраф был выписан. При этом человеческий фактор (усталость) штрафующей конторой игнорировался.

Непонятно, почему тогда учитывается человеческий фактор в авиации, грузоперевозках, общественном городском и железнодорожном транспорте, где внедрены специальные приспособления, позволяющие предотвращать аварии (минимизировать их последствия). Может тогда и там не стоит учитывать человеческий фактор? Вызывает удивление и чёрствость тех, кто по роду своей деятельности должен был бы вести себя иначе: могли ведь сотрудники, услышав о моей усталости, предложить подвезти меня (если не до дома, то хотя бы столько, сколько нам было по пути). Вместо этого они проявили равнодушие и, дискредитируя систему, наложили штраф. Если такие злоупотребления полномочиями возникают уже при рассмотрении административных правонарушений, то кто даст гарантию, что их не возникает при рассмотрении уголовных дел?

Вызывает недоумение, когда власть не рекомендует сурово обращаться с теми, кто склоняет общество к деградации (пропагандирует средства (наркотики) и способы самоубийства, нецензурную брань)**, жёстко преследует (15-19 лет заключения) тех, кто против кровопролития, словно убийство людей – это не деградация, а нечто естественное или гораздо более мелкое нарушение, чем сквернословие, реклама наркотиков или способов самоубийства. 

Такие действия власти формируют ощущение, что она намеренно создаёт себе врагов. Но зачем ей это? Зачем человеку, управляющему государством или его частью нужно, чтобы его соотечественник, отсидевший 15-19 лет за нелестные слова о боевых действиях, решился таки на боевые действия, но уже против этого недальновидного чиновника (судьи) или его близких? Может, проблема в том, что эти чинуши, создающие такие негуманные законы (или судьи, выносящие жестокие приговоры), пляшут под дудку какого-то другого государства, заинтересованного в междоусобицах здесь?

Но, может быть, дело и в другом. Так, нобелевский лауреат по экономике, Даниэль Канеман, заметил, что после каждого приёма пищи доля обжалованных заявлений возрастала в суде на 30% (с 35% до 65%). При этом упоминаемые им судьи имели три перерыва на еду (утренний, обеденный и послеобеденный)***. Достаточно ли часто питаются в нашем суде?

Есть ещё и третья версия - может быть, властные структуры специально соревнуются  между собой в том, кто больше злоупотребит своею властью? При этом почему-то ведут себя так, словно оценивать их работу будет каменный истукан. Таковым деятелям уместно будет напомнить следующее: вирусы и эпидемии, проникающие сквозь любые заграждения, появляются не из-за добрых дел; достаточно одного крупного метеорита, чтобы разнести в щепки крупный мегаполис... Спасёт ли вас каменный истукан от этого небесного тела? Или уже изобретено оружие, способное сбивать метеориты?

*О том, что кодекс (или сборник правил) не является и не может являться основанием (в отличие от хулиганских побуждений, состояния алкогольного/наркотического опьянения, ориентировок на преступника, уже нанесённого ущерба) я тщетно доказывал и сотрудникам московского метрополитена, жаждущим досматривать мой чехол с гитарой (нетуристический рюкзак) на каждой станции, где бы я ни заходил. В ответ на отказ от досмотра без оснований (хотя бы списка моих уголовных дел) следовали угрозы, вызов полиции, выдворение (порой грубое) со станции. Аргументация о том, что рамка металлоискателя не является достаточным основанием для осмотра на каждой станции не являлась для этих наглецов достаточной. Как и 5-6 веских контраргументов против одного их кодекса, предписывающего, якобы, досматривать людей без достаточных оснований для этого. Дважды я потерпел серьёзный (никем не возместимый) урон от этих, якобы, заботящихся о безопасности граждан, товарищей. В первом случае мне пришлось ночевать на улице, поскольку задержка ими привела к тому, что я не смог попасть в (уже оплаченное) место ночлега, второй раз (после нескольких досмотров в день) я  вытряхнул, в сердцах, содержимое рюкзака на пол, разбив в итоге свой телефон, лежавший в рюкзаке. Но ни один сотрудник «службы безопасности» за это ответственности, разумеется, не понёс. Количество потерянного мною времени на тщетное разъяснение этим силовикам (жаждавшим почему-то потратить его впустую) можно было бы, наверное, измерить количеством ненаписанных научных статей за это время. В среднем одна задержка отнимала у меня от 15 до 30 минут. Некоторые сотрудники пытались меня вразумить аргументом, что мы, дескать, в нестабильное время живём, но то, что не я являюсь причиной этой нестабильности их почему-то не устраивало. Несколько раз я записывал их аргументацию на диктофон, они чувствовали себя неуютно, но не отступали. Обращение в более высокую инстанцию также результатов не дало (там это объяснили тем, что эти драконовские меры позволяют предотвращать реальные теракты), - даже после того, как я направил им контакт организации, способной разработать более адекватные рамки для проверок (на наличие оружия, взрывчатых и наркотических веществ и т.п.).
** http://kremlin.ru/events/president/news/59455
*** Д.Канеман – «Думай медленно, решай быстро» (М.: Аст, 2014, с. 34).

                IV.
Профессор сектоведения А.Л. Дворкин пишет о взаимосвязи идолопоклонства с имперской властью так: «Способные императоры пытались придать культам характер поклонения государству и его главе…», а мучения протестовавших он объясняет тем, что «империя видела в отказе поклоняться ей нарушение её устоев…»*. Ничего не напоминает?

Когда масштаб вовлечённости в поклонение общества марсу достигает того уровня, что на каждом углу предлагают поучаствовать в убийстве людей (или хотя бы стать соучастником), что не только на рекламных стендах и в СМИ, но даже в учреждениях культуры, здравоохранения и религиозных учреждениях пропагандируют идолопоклонство, что людей, не желающих поклоняться римскому истукану преследуют на законодательном уровне – это говорит лишь об одном – о том, что среди людей, руководящих государством, преобладают адепты римского идола войны - марсиане (как бы красиво они себя ни называли).

Благодаря эпохе компьютеризации, теперь все битвы можно вести виртуально (т.е. в компьютерных играх). Могли же страны перевести мирных работников на удалённую работу в пандемию! Почему-бы не делать то же самое с военными? Генофонд воюющих стран от этого только выиграет. И военные, получая зарплату за виртуальные войны будут только довольны**.
* «Очерки по истории вселенской православной церкви: курс лекций», Изд-во «Христианская библиотека», Нижний Новгород, 2016 г. – 1024 с. Издание 5-е, перераб., испр. и дополненное.
** Эти мысли неоднократно фигурировали в письмах в АП. Однако, увы, оказались проигнорированы.

[продолжение:]
Первое осознание о несправедливости войн я получил в тот момент, когда узнал, как один лётчик подорвал себя гранатой (потом его признали героем). Изучая новостную ленту о нём, я обнаружил, что боевики не ограничились сбитым самолётом. Они расстреливали приземляющегося на парашюте лётчика. Мне было жаль его, но при аналитике этого случая мне стало понятно это негуманное отношение к воину: с ним поступили так же, как поступали с ними – вооружёнными, по сути, пулями – против авиабомб. То есть пилоты истребителей, по отношению к ним, применяли оружие, противопоставить которому они не могли ничего, кроме отдельных зенитных установок (позже эта ситуация почему-то возникла в близком нам регионе, когда пришедшие в Украине к власти националисты стали воевать с безоружным, по сути, русскоязычным населением Донбасса)*.

Увы, этот эффект дежавю остался не замеченным стороной, принуждающей к лояльности себе силой – тех, кому нечего противопоставить этой силе. Более того, она продолжает свой несправедливый прессинг на более масштабном уровне, - подвергая ему как своих соотечественников (на уровне уголовного преследования за несогласие со своим безбожным курсом), так и граждан другого государства.

* Более подробно о несправедливости войн написано в неопубликованном пока трактате.
               
                V.
Культ идола войны, которого древние римляне официально объявили божеством, в современном мире тщательно маскируется, почему-то, добрыми намерениями (письмо солдату или плетение маскировочных сетей, например, считаются добрыми поступками – даже в том случае, когда в «защите» этого воина необходимости нет*; в одном городе капище марса, где приносились человеческие жертвоприношения ради увеселения дикарей, объявлено объектом культурного наследия и позиционируется, как музей и даже символ города. При этом в городе достаточно объектов, являющихся более светлыми символами… Похожая тенденция, почему-то, прослеживается в присвоении блюдам национального статуса. Так в ряде стран объявляют национальными блюдами препарированные тушки убитых животных или их компоненты, в некоторых странах к национальному напитку привязывают, почему-то, не фруктовый сок, а алкогольный напиток…). Такая тенденция встречается и в древнерусской летописи 12 века "Слово о полку Игореве", где автор почему-то называет напавших на половцев воинов князя Игоря "внуками Даждьбога" (т.е. олицетворяет их с солнцем или считает "солнцеподобными"), поёт им славу, но о том, что, по сути, они были адептами марса, умалчивает.

Эти попытки замаскировать, сделать чёрное белым выглядели бы смешными, если бы они не несли реальных угроз человечеству.

* Из разговора с одним марсианином:
- Если бы мы не напали, они напали бы на нас…
- Видишь парня через дорогу?
- Да.
- Подойди к нему и тресни дубинкой, да так, чтоб насмерть.
- ???
- А вдруг он первым нападёт?
[Почему-то марсианина это сравнение разозлило настолько, что он захотел треснуть дубинкой собеседника. Не таких ли свирепых людей в Библии называли одержимыми нечистым духом или бесноватыми? (См. Мк. 5)]. См. также: https://vk.ru/st.panteleimon?w=wall-52556476_5702 ("Как в христианском понимании должна была выглядеть защита Донбасса?").
               
Если кто-то думает, что марсианство - это фантазия, выдумки, то чем он объяснит тогда названия в городах топонимов в честь убийц (например – улица (площадь) венгерского партийного деятеля - Белы куна. Сейчас уже мало кто помнит, что именно бурная деятельность этого «товарища» способствовала расстрелу 500 тысяч (!) граждан Российской империи в Крыму*). Я уж молчу про топонимы в честь самого марса (о них отдельно сказано в соответствующей заметке).
Единственный, наверное, кто воздал идолу должное – город Львов. Там марсу посвящено местное кладбище.

И в этом свете, конечно, боевые действия поклоняющегося марсу государства, против тех, кто не желает ему кланяться, вполне понятны… Они подобны действиям безумных футбольных фанатов, дерущихся с футбольными фанатами противоборствующей команды.
И ладно бы, это затрагивало только тех, кто жаждет этой драки (подрались бы между собой и ладно) или ограничивалось бы лёгкими ссадинами. Но когда, к этому принуждают силой или законодательством, из-за этого страдают непричастные к конфликту люди, их близкие, дети, пенсионеры или интересы здравомыслящего населения, это прискорбно.

Следует отметить, что, пытаясь достичь своих деструктивных целей, марсиане, кажется, не чувствуют угрызений совести, разрушая храмы, школы, больницы, электростанции, исторические памятники, жилые дома**, производственные комплексы. Последнее особенно болезненно воспринимается, когда видишь, что есть регионы, в которых мужчине зарабатывать просто негде.

*  О этом человеке я читал в биографии барона Врангеля.
** Однажды я встретил в Интернете фото одинокой бабули, стоящей возле своего дома, разрушенного марсианами. Я тут же отправил его одному из марсианских начальников с вопросом: «Кто понесёт за это ответственность? И в какие сроки дом этот будет восстановлен?» Мне обещали разобраться в этом вопросе, но теперь (два-три года спустя) я уже и не жду ответа, понимая, что, по-видимому, разобраться не удалось.

Насчёт разрушений жилых домов отмечу и следующее: «Вот взял человек квартиру в кредит лет на «-дцать» (не оформляя страховку, чтоб не переплачивать). А тут появляются марсиане и рушат его дом. Но банку плевать на это, и он продолжает требовать с него выплаты (или он уже осуществил эти выплаты в полном объёме/построил свой дом). Будет ли он за это благодарен марсианам?

                VI. Заключение.
Напоследок замечу, что, услыхав о кровопролитиях XXI века, чтимый в России воевода Князь Игорь был бы потрясён. Потому, что река Каяла (на которой происходило генеральное сражение), протекавшая по половецкой степи, находилась (в соответствии с большинством мнений исследователей) в пределах сегодняшних Донецкой и Луганской областей, а вот сам князь правил Путивлем, находящимся в современной Украине, отец его правил Киевом.