Л. Толстой. Какая цель жизни человека?

Л. Толстой. «Какая цель жизни человека?»

Лев Николаевич Толстой известен всем как русский писатель, автор романов «Война и мир», «Анна Каренина», рассказов «Кавказский пленник»,  «После бала» и др. Менее известной считается его педагогическая деятельность, создание бесплатных школ для крестьянских детей и первых книг для чтения и пособий для своих школ. Многие произведения до сих пор можно встретить в учебниках литературного чтения для начальной школы. А вот духовные воззрения великого писателя почти неизвестны. А ведь вопросы смысла жизни, духовного совершенствования интересовали его с юности.
Порывы молодого Толстого – самые идеальные и, главное, вполне сознательные. «Какая цель жизни человека?» – спрашивает он сам себя. «Цель жизни человека есть всевозможное способствование к всестороннему развитию всего существующего». Самые попытки молодого Толстого улучшать себя, образовывать свой характер, бороться со своими пороками отличаются необыкновенной напряженностью и нашли, как это теперь уже известно, полное выражение в его молодых дневниках.
Так, 29-го июня 1852 г. 24-х летний Лев Николаевич заносит в свой дневник такую мысль: «Тот человек, которого цель есть собственное счастие, дурен; тот, которого цель есть мнение других, слаб; тот, которого цель есть счастие других, добродетелен; тот, которого цель – Бог – велик».
В 1880-х годах Толстой вслед за реформированием религии выдвигает перед искусством требования искренности и правдивости. Во главу угла он ставит этическую позицию, много размышляет над вопросами искусства, выдвигая к нему два основных требования. Во-первых, значимость этической координаты («что добро, что зло» (6, т. 64, 15)), во-вторых, изображение не реального, но идеального («что должно быть» (6, т. 64, 15)).
«Перестройка миросозерцания» поставила перед Толстым вопрос о собственном художественном творчестве. Сопоставляя жизнь своего круга с жизнью трудового народа, он начал воспринимать прежние художественные произведения как искусственные и даже греховные. Возникла дилемма: вернуться к старому искусству при новых требованиях было бы падением, а создать новое по-старому он не умел.
В этих условиях Толстой стремится передать универсальное мировоззрение, которое должно стать нормой жизненного поведения для всего человечества. На смену чисто художественному вымыслу приходит философское осмысление мира в трактатах, а в публицистике он анализирует «совершенную правду» реальной жизни.
Писатель начинает активно обращаться к жанрам, которые исторически сложились как выражение народного мировоззрения: притчам, сказкам, легендам. Он видит в них способ донести до людей идеальные представления о жизни и её практических задачах.
Лев Толстой собрал духовные цитаты разных людей в сборнике «Круг чтения. Афоризмы и наставления». Над этой книгой он работал в 1904–1906 годах. В ней представлены высказывания из Священного Писания, трудов Отцов Церкви, Корана, древневосточных текстов, народных пословиц, античных философов, западноевропейских писателей, мыслителей и публицистов. Ниже приведены несколько цитат из этого сборника.


Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое, считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро, считай его маловажным; небольшое же добро, оказанное тебе другим, считай большим.

Благословение божие снизойдет на того, кто дает бедному; двойное благословение почиет на том, кто при этом встречает и провожает его ласково.

Талмуд.

Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: дай я выну сучок из глаза твоего; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Мф. VII, 1—5.
Легко замечать заблуждения других, но трудно заметить свои; любят разбираться в ошибках близких, но скрывают свои, как плут старается спрятать свою фальшивую игральную кость.
Человек склонен постоянно порицать других: он взирает только на их ошибки; но его собственные страсти разрастаются всё более и более, удаляя его от улучшения.
Dhammapada.


Не осуждай ближнего своего, пока не будешь на его месте.
Талмуд.
Нет такого крепкого и здорового тела, которое никогда не болело бы; нет таких богатств, которые не пропадали бы; нет такой высокой власти, под которую не подкапывались бы. Всё это тленно и скоропреходяще, и человек, положивший жизнь свою во всем этом, всегда будет беспокоиться, бояться, огорчаться и страдать. Он никогда не достигнет того, чего желает, и впадет в то самое, чего хочет избегнуть.

Одна только душа человеческая безопаснее всякой неприступной крепости. Почему же мы всячески стараемся ослабить эту нашу единственную твердыню? Почему занимаемся такими вещами, которые не могут доставить нам душевной радости, а не заботимся о том, что одно только и может дать покой нашей душе?

Мы всё забываем, что если совесть наша чиста, то никто не может нам повредить, и что только от нашего неразумия и желания обладать внешними пустяками происходят всякие ссоры и вражды.

Эпиктет.

Лучший язык — тщательно сдерживаемый; лучшая речь — тщательно обдуманная.
Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше молчания.
Арабская поговорка.
Бессомненно важнее, как человек принимает судьбу, нежели какова она на самом деле.
В. Гумбольдт.
Первая отличительная черта доброго и мудрого человека заключается в сознании, что он знает очень мало, что есть много людей гораздо умнее его, причем он всегда желает узнать, научиться, а не учить.
Желающие же поучать или управлять не могут хорошо ни учить, ни управлять.
Джон Рёскин