Само-исследование Кто Я

По мотивам эссе Рамана Махарши «Кто Я».

Бхагаван Шри Рамана Махарши – Аватар Бога Шивы и величайший из Учителей Адвайта Веданты в ХХ веке в своем Учении "Кто Я" дал миру самое простое и эффективное Учение о Самореализации в Брахмане – в Боге - Абсолюте.
 
Один из самых ранних учеников Махарши - Шивапракашам Пиллай в 1902 году задал Учителю ряд вопросов и полученные ответы изложил в маленькой работе, в которой его вопросы чередовались с ответами Учителя.

В 1923-1928 годах Рамана Махарши переделал работу ученика в более цельное изложение своего Учения и переписал “Кто я?” в форме эссе. Он добавил вступительный параграф, удалил часть вопросов и заново более гармонично упорядочил изложение идей, составляющих СУТЬ САМОГО ПРЯМОГО МЕТОДА САМО-ОСОЗНАНИЯ СВОЕГО ВЫСШЕГО ИСТИННОГО БЕЗСМЕРТНОГО БОЖЕСТВЕННОГО Я.


Суть вопроса состоит в том куда обращен ум; вовне или вовнутрь?
Когда ум обращен вовне, покидая таким образом свое единство с Источником - “Я Есмь”, мир воспринимается как объективная реальность, а истинная природа “Я Есмь”остается скрытой. Но когда “Я Есмь” осознано обращением внимания во внутрь, мир перестаёт существовать как объективная реальность.

Что представляет собой это вечное Присутствие Я Есмь - Атман? Это Чистое Сознание без форм и имен! Я-ЕСМЬ – ЭТО СОЗНАВАНИЕ СЕБЯ В СВОЕЙ ИСТИННОЙ ПРИРОДЕ ТОЖДЕСТВЕННО БРАХМАНУ – БОГУ АБСОЛЮТУ! ЭТО И ЕСТЬ БЫТИЕ-СОЗНАНИЕ-БЛАЖЕНСТВО КАК ОДНО ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ (САТ-ЧИТ-АНАНДА СВАРУП)! В Нем нет ничего иного, кроме Безпредельного Я - Я!.. Это и есть сама Истина, Брахман – Абсолютная Реальность, и то, что люди называют Богом! Отсюда ясно что Атман-Брахман Бог не является объектом внешнего мира. Бог – это Абсолютный Субъект – Чистое Сознание.

Как же достичь осознания своего Истинного Я-Есмь?
Я-Есмь безначально и безконечно! Оно уже и всегда Есть в каждом человеке, в каждом существе. Его осознание возможно непрерывным исследованием природы ума для возвращения его к своему Источнику. Ум или обыденное отдельное «я» есть эго. По сути это ложное «я» лишено субстанционального основания и тем самым оно представляет собой иллюзию! Это и есть первая мысль «я» после которой возникают все другие мысли. В процессе самоисследования это отдельное «я», как капля зависшая на мгновение над Океаном вновь возвращается в Океан - к своему Источнику и слившись с ним, преобразуется в ТО - Безпредельное Сомосознание Я!  “Я-Есмь” – Атман не есть индивидуальное «я», но Всеобщее Я равное Брахману – Безпредельному Абсолюту!..

Первой и самой главной из всех мыслей, возникающих в уме, является “я”-мысль. Только после возникновения первичной “я”- мысли возникают бесчисленные другие мысли. То, телесное чувство, известное всем, что возникает как самоидентификация и выражается в форме мысли “я” и есть ум. Для своего существования ум обязательно должен быть привязан к какому-то внутреннему представлению или внешнему объекту; он никогда не существует сам по себе. Мысль «я», как отдельный человек и есть эго-ум.

Если исследовать, откуда возникает мысль “я”, то обнаружится, что из Сердца, (Хридаям). Духовное Сердце – это Центр Духа и Источник ума. Если просто непрерывно повторять внутри себя, “Я - Я”, сконцентрировав ум на этом Я, то такое повторение также ведёт к этому же Источнику.

Поскольку каждая очередная мысль может возникать только вслед за возникновением мысли “я”, то исчезновение мысли «я» в своем Источнике ведет к исчезновению всех остальных мыслей и чистое Сознание, или “Я Есмь”, живущее за всеми состояниями ума, остаётся Само одиноко сияя. Это есть то состояние, где нет ни малейшего следа “я”-мысли, то есть это Само Истинное Бытие. Его называют Покой, или Тишина (Мауна).

“Я Есмь” (Атман тождественный Брахману) Существует как Единственная Реальность! Тройственная действительность мира, индивидуальной души и Бога есть воображаемое творение в Атмане.

ДЛЯ УСПОКОЕНИЯ МЫСЛЕЙ И ОСТАНОВКИ УМА НЕТ ДРУГИХ БОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНЫХ СРЕДСТВ, ЧЕМ САМО-ИССЛЕДОВАНИЕ (АТМА-ВИЧАРА). Если другими средствами пытаться успокоить ум, это будет лишь кажущееся успокоение, он поднимется снова.

Отсутствие желания чего-либо внешнего, независимость и отстраненность от всего внешнего есть Вайрагья (бесстрастие). Неуклонное удержание внимания в “Я Есмь” есть подлинное Знание (Джняна) (Знание). Но в действительности Вайрагья и Джняна — одно и то же.

Постоянное пребывание в Атмане (Атма-ништха), где нет никакой мысли, чувства или желания. кроме глубокого Самоосознания “Я Есмь”, и есть смирение и высочайшая самоотдача Господу. Не оставление Чистого Осознания Я-Есмь и есть Мудрость!..

Какие бы ноши ни опускались на Бога, Он несёт их. Это не поддающаяся определению Сила Бога предопределяет, поддерживает и контролирует всё происходящее. Почему же тогда мы должны беспокоиться, мучимые нескончаемыми мыслями, говоря: “Поступить ли мне так? Нет, этак”, вместо смиренного, но и счастливого подчинения этой Силе? Мы знаем, что поезд везет все грузы, так для чего после посадки держать свой багаж на голове, когда можно положить его на полку и сидеть спокойно?

СЧАСТЬЕ – ЭТО АНАНДА – БЛАЖЕНСТВО ОСОЗНАННОГО БЫТИЯ В “Я ЕСМЬ”! СЧАСТЬЕ И “Я ЕСМЬ” НЕ РАЗЛИЧАЮТСЯ, ОНИ - ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ. ТОЛЬКО ЭТО СЧАСТЬЕ “Я ЕСМЬ”- (АНАНДА) И ЯВЛЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ. Все то прочее, что люди называют счастьем преходяще, сиюминутно и иллюзорно, как и этот мир. Оно двойственно по своей природе и всегда переходит в свою противоположность – в страдание. Ни в одном из бесчисленных объектов земного мира нет ничего, что можно было бы назвать Счастьем. Но из-за нашего полнейшего невежества и неблагоразумия мы воображаем, что получаем счастье от них. Наоборот, когда ум направляется наружу, он испытывает боль и страдание. Когда наши желания исполнены, ум, на короткий срок возвращаясь к своему Источнику, переживает недолгое Счастье, присущее “Я Есмь”, а затем снова возвращается в мир. Подобным образом в состояниях глубокого сна, при погружении в “Я Есмь” (в состоянии Самадхи), при обмороке или, когда желаемое достигнуто, а нежелаемое устранено, ум возвращается вовнутрь и наслаждается Счастьем “Я Есмь”. Такое беспорядочное блуждание - то уход от “Я Есмь”, то возвращение к Нему снова и снова - есть бесконечная, изнурительная и полная страданий участь, которую человек переживает благодаря своему уму имея лишь короткие мгновения иллюзорного счастья…

Ум просветлённого Мудреца (джняни) никогда не покидает свою Истинную Природу - Брахмана - Абсолют. Ум невежественного человека, приходя в иллюзорный мир, принимая его за реальный испытывает боль и страдание, а затем, поворачиваясь на короткое время к Брахману, переживает Счастье. Такова природа ума невежды.

Однако этот феноменальный мир есть не что иное, как мысль. Когда мир исчезает из поля зрения, то есть при свободе от мысли, в пустоте ум наслаждается коротким счастьем “Я Есмь”. Но когда какая-либо мысль возникает, мир снова появляется и ум переживает боль и страдание.

Как иголка движется в присутствии магнита, так и душа (джива), подверженная тройственной активности - творения, сохранения и разрушения, которая вызвана просто уникальным Присутствием высочайшего Господа, выполняет действия в соответствии со своей кармой, а затем приходит к покою. Но Сам Бог не имеет намерения; никакое действие или событие не затрагивает Его ни в малейшей степени. Это состояние чистой отчужденности (Вайрагя) подобно тому, как активность живых существ на Земле не влияет на Солнце, а достоинства и недостатки низших четырёх элементов не влияют на всепроникающий Эфир.

ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ПИСАНИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ, ЧТО ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СПАСЕНИЯ СЛЕДУЕТ УСПОКОИТЬ УМ! И если успокоение ума – это конечная цель, то бесполезно вечно изучать святые книги. Книги нужны в начальной стадии поиска Атмана для большей сосредоточенности на Брахмане – Абсолюте. Но для полного успокоения ума требуется подлинное исследование внутри себя само-вопрошанием “Кто я?” Невозможно вести само-исследование “Я Еемь”, только изучая Писания? Придёт время, когда придётся забыть все свои знания. Ибо Высочайшая Истина Атмана-Брахмана не есть знание, но Чистая Осознанность без имен и форм.

Следует осознать Себя - “Я Есмь” собственным Глазом Мудрости (джняна-кан). Разве Рама потребует зеркало, чтобы узнать, что он действительно Рама? Представление о себе (образ “я”) пребывает внутри пяти оболочек, тогда как Писания находятся вне их.

ИССЛЕДОВАНИЕ: “КТО Я», НАХОДЯЩИЙСЯ В ОКОВАХ?” И ПОЗНАНИЕ СВОЕЙ ИСТИННОЙ  ПРИРОДЫ ЕСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЕ!.. Сохранять ум постоянно повёрнутым вовнутрь и пребывать таким образом только в “Я Есмь” и есть Само-исследование (Атма-вичара). Тогда как медитация (дхьяна) возникает как естественный переход концентрации (дхарана) в медитацию. Процесс начинается с концентраццции на Я-Есмь или Атмане и продолжается до полного исчезновения индивидуального эго-я и перехода Концентрации в Медитацию в этом же созерцании. Таким образом, на самом деле в состоянии подлинной медитации нет медитирующего. Ибо личное эго-я растворено в Я-Есмь Присутствии!..
 
“Я Есмь” есть Бытие-Сознание-Блаженство (Сат-Чит-Ананда сваруп), как Одно Единое Целое, без второго. Стремящемуся познать Себя, нет нужды собирать интеллектуальные знания окутывающие и затемняющие “Я Есмь”. Вместо этого, надо отбросить все умственные знания, относясь к феноменальному миру просто как к сновидению.

За исключением того, что бодрствующее состояние длительно, а состояние сна - коротко, между ними различий нет. Как события бодрствования кажутся реальными лишь при бодрствовании, так и события сна кажутся реальными пока сон продолжается. В сновидениях эго-ум может принять другую форму, или телесную оболочку. Ибо и в бодрствовании, и во сне со сновидениями мысли, облаченные в имена и формы, возникают одновременно.

Если появляется эго-я, мир и всё остальное также появляется, если оно исчезает, то и всё остальное также исчезает. Чем глубже наше смирение, тем лучше для нас. Если ум достигает спокойствия, то Духовное Сердце отрывает свои Божественные силы и возможности. Но ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ДУХОВНОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ – ПОЛНАЯ СВОБОДА от Иллюзии Мира (Майи), Колеса Перевоплощений (Сансары), от Двойственности и Кармы!..

Таково краткое изложение Учения Раманы Махарши о Само-Исследовании
Истинного Я-Есмь!