Обязательно ли сначала нужно низко пасть, чтобы ув

Ещё в 90-х, сразу после развала совка, когда появились экстрасенсы, народные целители, астрологи и миссионеры со всего мира, у нас, в Киеве, на одном из каналов стали регулярно показывать служения одной харизматической церкви.
Я тогда начал ходить к пятидесятникам. Ну и иной раз включал телевизор и смотрел эти служения. А моя жена в этой же комнате проверяла тетрадки детей из школы. Она у меня учительница начальных классов. Ну и невольно слышала телевизор.
У харизматов, как на сеансах Кашпировского и ему подобных, была практика, когда выходили люди и свидетельствовали о себе — как изменилась их жизнь. Ну, как ходил тогда анекдот про Кашпировского, где зачитывают письмо от мальчика:
«Спасибо, дядя Кашпировский! После ваших сеансов у папы рассосались, а у мамы зарубцевалось. Теперь спим по ночам спокойно!» )))
На служениях харизматов также было принято настроить слушателей на такую волну, при которой могло произойти чудо исцеления. Я, правда, ни разу не видел настоящих исцелений — ни на служениях харизматов, ни пятидесятников. Но историй о том, что ГДЕ-ТО, где нет нас, ну такие чудеса происходили, слышал сотни, а может, и тысячи раз.
И среди свидетельств по телевизору тогда постоянно звучали рассказы о том, как тот раньше был наркоманом, а потом уверовал. Тот был вором, а потом покаялся. Та была то ли проституткой, то ли просто меняла мужиков как перчатки — кто именно она была, я так и не понял, — а потом покаялась.
И если жизнь этих людей действительно изменилась к лучшему, то, конечно, я только за. Но постепенно у меня стало складываться впечатление, будто для уверования человеку сперва нужно низко пасть. Будто чем хуже была его прежняя жизнь, тем ярче выглядит свидетельство о его обращении.
А просто человеку, с детства направленному в вере, живущему целомудренно и старающемуся поступать по совести, в такой системе свидетельств как будто и рассказывать нечего.
И вот моя жена слушала-слушала всё это, а потом спрашивает меня:
— А среди них нормальных совсем нет? Обязательно нужно так пасть, чтобы поверить в Бога?
И в её словах я увидел правду.
Это действительно был односторонний перегиб.
Ведь к Богу приходят не только проститутки, наркоманы и воры.
Да, те, кто жили во грехе и имели замаранную совесть, несомненно, должны покаяться. Но далеко не все люди вне христианства имеют запачканную совесть.
Апостол Павел пишет:
«И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11).
Обратите внимание: Апостол не говорит, что до уверования ВСЕ были такими. Он говорит: «некоторые из вас».
А значит, среди уверовавших были и такие, чья прежняя жизнь не соответствовала перечисленным Павлом порокам.
Сам Господь, увидев идущего к Нему Нафанаила, сказал:
«Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1:47).
И это сказано о человеке ещё до того, как он стал учеником Иисуса по плоти.
Я думаю, что Нафанаил был учеником Христа задолго до того, как стал учеником Иисуса. Христос вёл его к Себе ещё с детства. И потому, когда Иисус увидел Нафанаила, Он увидел не человека, только начинающего становиться праведным, а уже сформированное чистое сердце.
Ведь именно Христос просвещает всякого человека, приходящего в мир.
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).
Просто просвещаемый Христом человек может ещё не знать Просвещающего как Христа.
Он может не знать христианского учения, не принадлежать к христианской общине и даже не представлять, Кто именно ведёт его к добру, правде, милосердию и чистоте сердца.
Но это ещё не означает, что Бога в его жизни не было.
Павел даже говорит о своём собственном призвании:
«Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею…» (Гал. 1:15).
И подобным образом Бог избирал пророков ещё до их рождения. Иеремии Господь говорит:
«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1:5).
Так почему же мы должны думать, будто Божье действие в человеке начинается только в тот момент, когда человек впервые произнесёт правильные слова о своей вере?
Неужели Христос не мог вести человека к Себе прежде, чем тот узнал Его имя?
Неужели тот, кто с детства учился любить, прощать, помогать слабому, хранить чистоту совести и искать Бога, обязательно должен был сначала стать наркоманом, вором или распутником, чтобы получить право на настоящее обращение?
Мне кажется, Писание говорит совсем о другом.
Вспомним Корнилия.
«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деян. 10:1–2).
Обратите внимание на этого человека.
Корнилий не показан нам как бывший преступник, которого сначала необходимо было вытащить из бездны. Он уже боялся Бога, молился Ему, творил милостыню и старался жить праведно.
Бог увидел это.
И к нему был послан ангел.
Пётр приходит к Корнилию не для того, чтобы сначала объяснить ему, какой он ужасный грешник и что ему необходимо начать новую жизнь. Пётр возвещает ему Христа.
А дальше происходит нечто особенно важное.
Когда Пётр ещё продолжал говорить, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово.
Они ещё не прошли через человеческую систему условий: сначала покайся, потом крестись, потом получишь Духа.
Дух сошёл на них Сам.
И именно это событие заставило Петра пересмотреть собственные представления:
«Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34–35).
Вот это, пожалуй, одна из самых важных фраз для нашей темы.
«Во всяком народе».
Не только среди иудеев.
Не только среди христиан.
Во всяком народе есть люди, боящиеся Бога и поступающие по правде.
Они могут ещё не знать, что Тот Бог, Которого они ищут и Которому стараются служить, открылся миру в Иисусе Христе.
Но Бог уже работает в их сердцах.
И потому я не думаю, что всех людей вне христианской веры нужно автоматически представлять как людей с запачканной совестью, которых прежде всего необходимо вытащить из грязи.
Некоторым действительно необходимо покаяние в конкретных грехах.
Но есть и другие.
Есть люди, которые всю жизнь старались иметь добрую совесть перед Богом. Они не были безгрешными — безгрешных людей нет. Но они не жили сознательным противлением добру.
Их путь к Богу может быть не путём из грязи к чистоте, а путём от света, который уже был в их сердце, к Источнику этого света.
Такому человеку нужно не обязательно сначала разрушить прежнюю жизнь, чтобы потом начать новую.
Ему может быть нужно другое — услышать живое слово Божие, которое откроет ему Того, Кого он уже, сам того не зная, искал.
Нафанаил искал Бога — и встретил Христа.
Корнилий молился Богу — и получил откровение о Христе.
А Иоанн говорит, что Он просвещает всякого человека, приходящего в мир.
Поэтому я не разделяю идею, будто человек обязательно должен сначала сильно пасть, чтобы по-настоящему прийти к Богу.
Иногда Бог действительно вытаскивает человека из глубокой ямы.
И это великое чудо.
Но есть и другое чудо — когда Бог с детства ведёт человека, сохраняя его от этой ямы.
Первое свидетельство обычно звучит громче: «Я погибал — и Бог меня спас».
А второе может звучать гораздо тише: «Я всегда чувствовал, что должен жить по совести, искать добро и избегать зла. А потом однажды понял, Кто всё это время вёл меня».
Но перед Богом второе свидетельство ничуть не менее ценно.
Потому что спасение — это не обязательно только выход из пропасти.
Иногда это узнавание Того, Кто всё это время держал тебя за руку и вёл к Себе.
И если Христос действительно просвещает всякого человека, приходящего в мир, то нам следует осторожнее судить о людях, которые ещё не знают Его под этим именем.
Возможно, перед нами не человек, которого нужно сначала заставить каяться в том, чего он не совершал.
Возможно, перед нами человек, которого Бог уже много лет учит добру.
И тогда наша задача — не сломать то, что Бог уже создал в его сердце, а помочь ему увидеть Источник этого света.
А когда и каким образом такого человека исполнит Дух Господень — это уже не нам решать.
Дух Божий не подчиняется человеческим схемам, нашим конфессиональным границам и придуманным нами условиям.
Он приходит туда, куда посылает Его Бог.
И, как показал случай с Корнилием, иногда Бог сначала делает то, чего от Него совсем не ожидали люди, а уже потом заставляет самих верующих пересмотреть свои представления о том, кого Бог может принять.

2026.08.15