Кавказцы не дикари

КАВКАЗЦЫ НЕ ДИКАРИ!
Кавказцы имеют отношение к сакральным названиям — Асы, Дзурдзуки, Кисты, Вейнахи, Аланы, Арии, Эздии, от разных эпитетов бога — только в том случае, если они связаны с ингушами, которые в прошлом представляли собой религиозную бессословную элиту кавказской прарелигии. Именно ингуши создали взаимосвязанную систему религиозных символов: храмы, башни и склепы.
Для сведения: цивилизацию могли создать лишь люди, познавшие Бога, воздвигшие храм и установившие божественные законы и правосудие.
Кавказцы, отрицающие ингушскую историю кавказской прарелигии, пытаются доказать, что они были дикарями до принятия внешних религий — христианства и ислама.
Важно помнить, что за тысячелетие на Кавказе оседали различные полукочевые осколки-паразиты; естественно, они занесли на Кавказ хаос, центры работорговли и воровские традиции дикарей.
Потомки полукачевников паразитов, подсознательно несут в себе антикавказские мысли..


Часть 2

«Нет ария, алана без магов  Магаса»!
  Божественного «Магаса»- связанного с храмами и сакральными топонимами «Маго-Ерда», «Маго».
Ингушское «г1алг1ай 1Аре» означает «ингушская страна». Когда «Маги’Маг1и» это буквально «верхние, главные»  жители священных гор, в «стране - 1аре».

Перечисленные божественные эпитеты в первую очередь связаны с кавказской прарелигией !
Осетинское макхкхалон — верхний главный алан(редуцированная форма от инг. ГIаллан (Hallan - лат.  вар.), в осет. версии - кхалон. 
Взаимозаменяемые божественные эпитеты Г1алг1а, Кисты, Дзурдзуки, Маги, Алан, Арии от разных эпитетов бога, принадлежат народу с храмового центра,  где соответственно живет потомки религиозной элиты, уникальный бессословный ингушский народ, из кавказской прарелигии. Единственный аналог бессословности это народ Авраама.
PS
Великий эпитет Маго носят великий Посланник и герои, как Александр Македонский, что говорит за скрытую историю данного термина




Часть 3

СКЛЕПЫ И БАШНИ ЭТО РЕЛИГИОЗНЫЕ СИМВОЛЫ… связанные с ингушскими ХРАМАМИ.

Если бы склепы и башни как религиозные символы принадлежали чеченским, осетинским или другим кавказским родам, то возможны два варианта: либо эти роды были  бы одним народом с ингушами, где «ингуши выступали  религиозной элитой и роднились только с теми, у кого был склеп»; либо эти роды сами были бы элитой внутри своего народа. (как, например, балкарские склепы).

Историк и просветитель Шора Ногмов в книге
«История адыхейского народа» (XIX век) писал о сакральном и оборонительном значении древних каменных башен у Восточных Адыгов (кабардинцев:
[1] (https://blago-kavkaz.ru/4463)«Башни, построенные восточными адыгами, носили сакральный характер и. служили часто, кроме оборонительных, для ритуальных целей».

;;
В гипотетическом случае, если бы религиозные символы — «склепы и башни» — принадлежали чеченским, осетинским или иным кавказским родам, можно предположить два сценария: либо эти роды входили бы в состав единого с ингушами этноса, где ингуши выполняли функцию религиозной элиты и заключали браки исключительно  с обладателями склепов; либо данные роды занимали бы положение элиты внутри собственных этнических общностей.(например склепы балкарцев)