Пушкин Данте Оруэлл Данте-с и пасквиль

(1)

Комедия (1307-1321) А. Данте (реально – Дуранте; г.ж. = 21 мая 1265 – 13-14 сентября 1321г), названная позже издателем Божественной, - это пасквиль на политических врагов автора.

Доказательство.
В свой Ад из 9 округов  к ледяной вершине Джомолунгмы он поместил и обосновал за какие грехи следующих реальных персон:
• Граф Уголино. Гвельф, которому отведено место в девятом круге ада среди предателей родины. При жизни его
вместе с детьми заживо замуровал епископ Руджиери. В аду Уголино обречён вечно грызть череп Руджиери, испытывая звериную ненависть к нему. foxford.ru  saratov-eparhia.ru
• Папа Бонифаций VIII. Один из главных виновников изгнания Данте. На момент написания «Ада» (около 1304–1309 гг.) папа был ещё жив, но Данте поместил его в 19-й песне в круг симонитов (торговцев церковными должностями), где грешники вбиты в каменные расщелины вниз головой, а их ступни лижут языки пламени. Здесь душа греховного папы Николая III принимает Данте за Бонифация VIII. Он удивлён, что тот явился раньше срока, ведь его «преемник» умрёт только в 1303 году.
• Бокка дельи Абати. Гвельф, который в битве при Монтаперти (1260 г.) предал своих и отрубил руку знаменосцу, что привело к поражению флорентийцев. Данте встречает его в ледяном озере Коцит (девятый круг ада).
• Венедико деи Каччанемичи. Политический деятель, лидер болонских гвельфов, которого Данте поместил в ад, несмотря на то, что на момент создания поэмы тот ещё был жив. eksmo.ru
• Филиппо Ардженти. Богатый флорентинец, представитель партии «чёрных гвельфов», спесивый и расточительный человек. Данте поместил его среди грешников, цепляющихся за лодку Флегия. eksmo.ru
• Кавальканте деи Кавальканти. Отец лучшего друга Данте, эпикурейца и атеиста. За свои убеждения он был отправлен в шестой круг ада. eksmo.ru
• Фарината дельи Уберти. При жизни они принадлежали к противоборствующим партиям.
• Пьетро Анджелари дель Мурроне, ставший Папой Целестином V в 1294 г,  предположительно является одной из душ, находящихся перед входом в ад. Данте называет его тем, «кто от великой доли отрекся в малодушии своём». Отречением от великой доли автор «Божественной комедии» называет добровольную отставку Папы через 161 день после избрания.
• Филлипо Ардженти - известный политики «чёрный» гвельф. Данте встречает его в пятом круге ада – стигийском болоте гневных и ленивых и поэт отвечает своему врагу: «Плачь, сетуй в топи невылазной, проклятый дух, пей вечную волну!», после чего Ардженти разрывают на куски другие осуждённые безумные души
• Папа Николай III -  происходил из знатной семьи и всё недолгое правление на папском престоле старался продвинуть своих родственников по служебной лестнице. Это также послужило укреплению его власти. За явное кумовство и использование данной ему силы в корыстных целях Данте поместил Николая III в восьмой круг ада, где все симониты замурованы в скалы вниз головой, а их ступни лижет огонь.
• Гвидо да Монтефельтро, полководец и советник, был помещён поэтом вместе с лукавыми советниками папы  Бонифация VIII в глубоком рве всё того же восьмого круга ада
• В одном из рвов круга Данте встречает графа Уголино, поедающего архиепископа Руджиери дельи Убалдини. Это обоюдная кара: Уголино был тираном для Пизанской республики, а архиепископ, вначале будто бы поддерживающий его, впоследствии поднял народное восстание. Уголино был замурован в башне вместе со своими ни в чём не повинными сыновьями и внуками. Ключи от башни бросили в реку, обрекая заключённых на медленную смерть, и обезумевший от голода Уголино ел мёртвые тела своих детей.
• etc

Данте использовал принцип contrapasso (воздаяние, подобное преступлению): судьба грешников в аду напрямую связана с их земными грехами. Поэт «договаривал» их судьбу, исходя из их земной вины, превращая личную обиду в теологический порядок

***
Справка
Обвинение:  В конце XIII — начале XIV века во Флоренции шла острая политическая борьба .При этом  сложились две противоборствующие партии – гвельфы и гибеллины. Первые были сторонниками объединения Италии под эгидой понтифика, вторые же выступали в поддержку императора Священной Римской империи. Данте счёл нужным примкнуть к гвельфам и не прогадал: вскоре они одержали победу на флорентийской политической арене и буквально разгромили гибеллинов, изгнав большинство из них за пределы города. Он начал участвовать в управлении городом, вскоре стал приором. Однако противоречия не обошли стороной и победивших. Они, в свою очередь, разделились на чёрных и белых гвельфов. Чёрные гвельфы по-прежнему стояли на своём и поддерживали Римского Папу, белые же пришли к мнению, что Флоренция должна быть независимой. Более того, они даже предложили прекратить вражду с теми гибеллинами, которым всё-таки удалось остаться в городе.
27 января 1302 года Данте вместе с другими «белыми» гвельфами обвинили в ряде преступлений: присвоении государственных денег, вымогательстве, использовании полученных средств во вред городу и в неповиновении папе. Сам поэт в это время находился в Риме и не мог дать показаний. 10 марта 1302 года его и ещё 14 членов «белой» партии заочно приговорили к смертной казни. В приговоре было условие: если Данте вернётся во Флоренцию, его следовало «жечь огнём, пока не умрёт». Чтобы избежать казни, поэт был вынужден покинуть родной город.
Приговор: В 1302 г Данте был лишен гражданских прав и изгнан из Флоренции вместе с партией белых гвельфов, к которой не принадлежал. Судья Канте де Габриэлли признал Данте виновным в коррупции и покровительстве. Он запретил ему занимать государственные должности, в результате чего Данте – и другие приверженцы “Белой” фракции, оказавшиеся втянутыми во вражду, – были лишены своего имущества. Также его приговорили к штрафу в пять тысяч флоринов и конфискации имущества. В приговоре указано, что штраф должен быть оплачен в течение трех дней. Данте находился за пределами Флоренции и не смог своевременно оплатить штраф, в связи с чем ему вынесли приговор «сожжение огнем до смерти». Сохранилось гордое письмо Данте, где он обосновывает позицию поэта-изгнанника: «Неужели я не найду на свете уголка, где можно любоваться солнцем и звездами? Или не смогу под каким угодно небом доискиваться до сладчайших истин?..».
В 1315 г ему предложено объявить амнистию взамен на публичное покаяние в церкви Сан-Джованни, но Данте отказался.
В 2008 г приговор о пожизненном изгнании Данте отменен властями Флоренции…  Приплыли…  Спустя 700 лет!
Годы изгнания стали для Данте годами скитаний. Сначала он нашёл приют у правителя Вероны Бартоломео делла Скала. Позже побывал в Болонье, Луниджьяне, Казентино, а в 1308–1309 гг оказался в Париже, где успешно выступал на публичных диспутах в университете. В Париже до него дошли слухи о том, что император Генрих VII собирается в Италию — это возродило в поэте надежды на возвращение гражданских прав. Вероятно, в 1310–1311 гг он вернулся в Италию. Однако надежды не сбылись: Генрих VII внезапно скончался, а 6 ноября 1315 г наместник короля во Флоренции Раньери ди Заккария подтвердил декрет об изгнании в отношении Данте, его сыновей и других изгнанников, вновь назначив казнь при поимке.  Постепенно поэт обрёл постоянное пристанище в Равенне — его пригласил на покой синьор города Гвидо да Полента. Именно там, в кругу семьи и друзей, создавались последние части «Божественной комедии» (в частности, «Рай»). В 1321 г Данте в качестве посла отправился в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка. На обратном пути он заболел малярией и умер в Равенне в ночь с 13 на 14 сентября 1321 г.
https://pravo.hse.ru/lawandart/calendar/march


Вывод: комедия Данте – это классический пасквиль. Его враги имели те же  цели и те же средства в драке у кормушки, но были более расторопными

(2)

Пушкин АС в своем романе в стихах Евгений Онегин, задуманном и реализованном  как сатира нравов в духе сатир Байрона, также создал энциклопедический пасквиль

Основание для этого довода простое – вспомните фамилии соседей и гостей Лариных  = представителей бедного (мелкопоместного) сельского мелкопоместного дворянства в «глуши степных селений», где скисали прелести созревшей и изнемогающей рассудком Тани, письменно просившей  Женю о скорой неотложной психиатрической помощи  с намеком на кое что еще в крике Мунка «Я – твоя!»

Это же скотский скотный двор какой-то:

• гости на именинах:
• толстый Пустяков с своей супругою дородной
• Гвоздин, владелец нищих мужиков
• Скотинины, чета седая, с детьми всех возрастов — аллюзия на персонажей «Недоросля» Фонвизина
• Уездный франтик Петушков, Иван Петушков
• Мой брат двоюродный Буянов — персонаж поэмы Василия Львовича Пушкина «Опасный сосед».
• Отставной советник Флянов
• Панфил Харликов с семьёй, в том числе Харликова — невеста перезрелых лет
• мосье Трике
• ротный командир
• Зарецкий – отец семейства холостой
• француз Гийо  (monsieur Guillot) — слуга Онегина

И это «энциклопедия русской жизни»!  Это пасквиль на весь Русский мир!
 Чем это лучше социальной  сатиры  «Скотный двор» (англ. Animal Farm: A Fairy Story) Джорджа Оруэлла

(3)

«Скотный двор» (англ. Animal Farm: A Fairy Story) — это сатирическая повесть-притча Джорджа Оруэлла, опубликованная в 1945 г. В других переводах встречаются варианты: «Скотское хозяйство», «Скотский уголок», «Ферма животных» и другие.
Сюжет разворачивается на ферме, где животные, устав от жестокого обращения со стороны владельца мистера Джонса, поднимают восстание и изгоняют его. Они провозглашают новую идеологию — скотизм (или анимализм), основанную на семи заповедях. Однако со временем идеалы всеобщего равенства и свободы вырождаются в диктатуру свиньи по кличке Наполеон.
Свиньи, провозглашённые самыми умными, начинают принимать все ключевые решения, создают комитеты и присваивают себе лучшие ресурсы (молоко, яблоки). Постепенно они начинают нарушать сами заповеди, но продолжают их пропагандировать. 
Семь заповедей скотизма:
1. Тот, кто ходит на двух ногах — враг.
2. Тот, кто ходит на четырёх (равно как и тот, у кого крылья) — друг.
3. Животное не носит одежду.
4. Животное не спит в кровати.
5. Животное не пьёт спиртного.
6. Животное не убьёт другое животное.
7. Все животные равны.
8. Для менее сообразительных животных заповеди упрощают до максимы: «четыре ноги — хорошо, две ноги — плохо!». 
9. Искажение заповедей: Свиньи тайно дописывают заповеди, чтобы не быть обвинёнными в их нарушении. В итоге появляется знаменитая фраза: «Все животные равны, но некоторые животные более равны, чем другие».

В финале свиньи переезжают в дом мистера Джонса, начинают носить одежду и открыто общаются с людьми, устраивая вечеринки. Ферма переименовывается в «Гостиный двор».

Оруэлл использует аллегорию, чтобы показать, как революционные идеи постепенно искажаются и превращаются в свою противоположность. По мнению исследователей, повесть является сатирой на революцию 1917 года и последующие события в России.

Идеальный идейный идеологический пасквиль на страну Советов

(4)

Дантес ….

Данте - с

Жорж  - пасквиль на саму Жизнь и всех ея тварных