О религии

                О религии


*  Религия – это не статус, а ответственность.

*  Конфессиональная принадлежность – это не амплуа, а долг.

*  Если перегородки, разделяющие религии, отделяющие их друг от друга, не достигают неба, то из этого вовсе не следует, что догматизм, образующий интеллектуальное ядро всякой религии, является догматизмом универсальным и общезначимым.

*  Религия, в русле которой органично укоренена «священная история», не существует вне исторического процесса, а значит, такая религия является отражением хода истории – отражением сакрализованным и «насильно» обособленным от профанного.

*  Если в природе нет оснований для религиозного опыта, готового увенчаться воцерковлением человека, то признание этой идеи вовсе не опровергает иную идею – самоочевидную идею того, что в природе присутствует красота, краса, способная навести человека на мысль о Боге. 
   
*  «Бог един» – таков максимум и минимум толерантности в русле авраамических религий.

*  Бог Авраама, Исаака, Иакова – вовсе не антагонист и не враг бога философов – бога диалога Платона «Тимей», бога двенадцатой книги «Метафизики» Аристотеля…

*  Если «Бог» – это самое пустое понятие, которое каждый отдельно взятый человек наполняет своим собственным, из глубин экзистенциального опыта почерпнутым содержанием, выражающим (чаще всего невольно) его внутреннюю человеческую (или недочеловеческую, или сверхчеловеческую, или противочеловеческую) суть, сущность, – то из этого вовсе не следует, что понятие «Бог» – понятие множественное. Такое понятие уникально, хотя и насыщаемо бесконечным множеством модальностей.
    
*  Religio – древнее латинское слово, изначально оно означало «благочестие», «благочестивость», гораздо позже оно приобрело значение «религия»; и если считать, что существительное «зависит» от глагола, то возникает закономерный вопрос: а с каким глаголом генетически связано это существительное? Вот тут-то и начинается самое интересное. Три варианта:

1. religare – I связывать; II запрягать
2. relegere – вновь собирать
3. relegare – удалять, изгонять.

То есть религия – это то, что (1) связывает, или (2) вновь собирает, или (3) удаляет, изгоняет.
Конечно, это спорные интерпретации, но… но филология неизбежно вклинивается, вторгается в философию и религиоведение.

*  Любая умозрительная конструкция, претендующая на то, чтобы возвысить человеческое «Я» по ту сторону чувственно-телесного, чувственно воспринимаемого, является достаточным основанием для теологии.   

*  Политеизм – не антагонист монотеизма. Многобожие – не враг единобожия, ибо в любом политеизме, какими бы нюансами он ни обладал, так или иначе, рано или поздно, в той или иной форме встаёт вопрос о «первом» Боге, с которым или от которого остальные боги. «Первый» – почти «единый».

*  Обожествление «массы бытия» является проекцией человеческого «Я», не находящего в себе идеала, хотя и памятующего о нём; и такое обожествление вполне может быть инициировано восторженным восприятием красот природы.

*  Высокая музыка – невербальный символ потустороннего, которое едва ли можно полноценно и полнокровно отобразить средствами посюстороннего вербального.

*  Мысль о том, что вера в Бога зародилась в человеке, обуреваемом страхом и ужасом перед силами природы, – в этой мысли больше наивности, нежели клеветы и кощунства.

*  Ни обрядоверие (якобы «подменяющее» веру в Бога), ни свободная от обрядовости надконфессиональная вера во Единого Бога вовсе не являются девальвацией или профанацией живого религиозного чувства.

*  Если бы не было смерти, то не было бы веры в Бога; если бы не было смерти и веры в Бога, то было бы религии, если бы не было смерти, веры в Бога и религии, то не было умозрительной теологии, укоренённой в кодифицированной догматике; если бы не было смерти, веры в Бога, религии и теологии, то не было бы философии, окрашенной в религиозные тона.


                *   *   *   *   *