Влесодицея

Вырезанный «на буковых дощьках» эпос — «Влес-книгу» — русофобы с упорством, достойным лучшего применения, все еще шельмуют подделкой. (Сегодня к ним примкнул в этом и считающийся кем-то «непогрешимым» искусственный интеллект))

Упертые хулят Влесову, закрывая глаза на то, что новые доказательства подлинности ее появляются чуть ли не каждый год. Посудите: вымышленный «поддельщик» он что, сквозь землю видеть умел? Или был таким ясновидцем, что, бабе Ванге подобно, прозревал будущее, чтоб сделать свою «подделку» более убедительной?))

Где в Книге писано «стоял град» — там именно археологи и раскапывают сейчас «городище». То есть через век после первой публикации текстов "дощек". (А может быть они ими и руководствовались, как "Илиадой" Шлиман?) И через два столетия после упоминаний о нахождении Книги в частной коллекции. Подделка разве способна обладать, как это называют ученые, «предсказательной силой»?

Или: где повествует Книга про «брань великую» — там в точности и вскрывают раскопки пласты лежащих в беспорядке костей, россыпи «зеркал» броней, ошметки упряжи конской, посевы наконечников стрел, мечей кладбище…

Конкретика такого приводится в моей книге «Евангелие от русских волхвов». Не самая и подробная, вероятно. Есть в этом смысле более скрупулезные, чем я, авторы. У Сергея Лесного, у Николая Слатина, у протоиерея Стефана Ляшевского, у друга моего Валерия Чудинова (годы работавшего председателем Комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси), у Александра Асова, Радмило Пешича, Юрия Максименко и других — найдете документированный Монблан открытий, свидетельствующих о подлинности древнерусской книги Велесовой.


§ Протоиерей о протохристианстве славян

(Влес-книга как Божий промысел)

Особенно радуют россыпи доказательств у протоиерея Стефана Ляшевского. Того самого, который помог спасению от большевицких вандалов образа «Умиление» чудного из разграбляемого ими тогда Дивеевского монастыря. Вот сей священник и поспособствовал позже также святому делу спасения книги Велесовой от вандалов уже ментальных.
Ляшевский первым с научной строгостью доказал факт, веками известный последователям нашей Традиции Русской Северной: древние славяне никогда не знали язычества - исконно исповедовали ВЕДИЗМ. (Раньше Ляшевского о подобном говорил Александр Афанасьев, но не настолько внятно.) Язычества многоразличные представляют собой не иное что, как только лишь разномастные вырождения ведизма - исконной общечеловеческой веры. А вот у прямых наших древних предков не произошло духовного вырождения.

Установив подлинность Велесовой книги, протоиерей Стефан подверг ее изучению пристальному и обнаружил древнеславянскую — скифскую — веру во Единого Бога. То есть поклонение Триглаву Великому как прообразу Святой Троицы. Это первобытное верование руссов, по его мнению, «идеально подготовило славян к принятию христианства».

Ляшевский наиболее подробно развивает эту концепцию в книге «История христианства в Земле Русской с I по XI век», написанной в 1968 году. Вторым фундаментальным трудом, где скрупулезно препарирован текст Велесовой книги, является его монография «Доисторическая Русь» (1977).

В этих недооцененных работах протоиерей обстоятельно доказывает: руссы никогда не маялись многобожием в смысле, как оное практиковали язычники. Русские волхвы лишь учили, подобно Павлу: «есть много богов, но у нас один Бог Отец, из коего все» (1Кор 8:6). Из книг Ляшевского становится очевидным, что божества, упоминаемые в книге Велесовой, есть «малые ипостаси» или же «проявления» Единого всевышнего Бога (волящие творящие Силы Вышнего, как называет их Русская Северная Традиция).

Центральный образ Влесовой книги — Триглав Сварог-Перун-Святовит — протоиерей напрямую связывает с христианской Святою Троицей: Богом-Отцом, Богом-Сыном и Святым Духом.

Ляшевским было четко показано: славяне интуитивно пришли к пониманию Триединства Бога Всевышнего задолго еще до крещения Руси не только Владимиром, но и до Андреева крещения даже! Стефановы труды в этом смысле перекликаются с книгой писателя-традиционалиста Кирилла Фатьянова «Семь крещений Руси».

Правь, Явь, Навь — эти философские категории Велесовой книги протоиереем восприняты как «неповрежденные» [Аароновым чином] этические координаты, которые у многих других народов оказались утрачены и лишь христианство со временем их сумело восстановить. «Мир Прави» книги Велесовой рассматривает Ляшевский как протохристианский аналог «Божьего Промысла и Царства Небесного».

Коротко говоря, протоиерей не только, что констатирует многотысячелетнее существование книги Велесовой, но прозревает во древности ее столь глубокой — промысел Божий. Религия Велесовой книги это, согласно изысканиям пастыря, не иное, как посланное Свыше предуготовление человечества к христианству.

А значит представляет она собою и доказательство, что скифская — древнеславянская — культура была никакой не «тьмою язычества», а как бы «ветхозаветным» [но без Аароновой порчи] периодом истории руссов, который посему-то логично и безболезненно завершился принятием христианства.
Вы только себе представьте: Ветхий завет как МЕЛХИСЕДЕКОВО богословие чисто! Без всякой Аароновой порчи… Такое понимание перекликается, я сказал бы, с идеологией книги того же Кирилла Фатьянова «Предание о Гиперборее».


§ Славянский прото-апофатизм

Итак, праславянское именование «Триглав» отражало ведение о ТРИ-ЕДИНСТВЕ ПРЕВЕЧНОГО. Являло непостижимое уму человеческому свойство «Бога Всевышнего» (Быт 14:18) — того самого, священниками которого называет Библия только двух: Мелхиседека и Христа.

Всевышний Бог почитался словенами НЕПОСТИЖИМЫМ именно: «чудным» своей «триглавностью».

То есть протохристианство Севера достигало глубин таких, что вмещало и даже… апофатизм! А ведь и ныне-то понимает апофатизм далеко не любой представитель христианского мира. Католики, например, не осилили. Заменили катафатизмом.

Причем исповедовали апофатизм православный сей предки славян - осознанно. Не просто стали в тупик, не умея постигнуть Бога. Но поняли любомудры: Его, то есть Бога в отличие от богов, постичь уму человеческому ведь невозможно в принципе! Древние богословы руссов познали Его как Непостижимость, именно (эллины, поучитесь!).

Откроем книгу «Веда словена» (низкий поклон монаху-исследователю Стефану Верковичу, опубликовавшему собранные им гимны многостолетние болгар-помаков еще в 1881 году, и РУССКОМУ ведь - иностранному - царю сей труд свой тогда поднесшему). Читаем из этой Веды эпическую проникновенную песнь «Добра малка мома»:

«…Боже мой Всевышний,

Вышний Занебесный —

УМУ НЕПОСТИЖИМЫЙ...»

Странно ли, православные, что вот и Веду Славену тоже все русофобы хором хулят подделкой? Веркович и Сулакадзев, де — не сговариваясь, не зная и вообще друг о друге — "выдумали" вдруг почему-то о верованиях руссов… одно и то же.

Случайное совпадение))

Ну, бывает…


§§§
Текст представляет развитие темы книги Дмитрия Логинова "Евангелие от русских волхвов", представленной на специализированном сайте "Книги РСТ", а также на общеизвестных книжных площадках.