Выразительные средства языка русского фольклора

Бесценная шкатулка выразительных средств языка  русского фольклора
(по  сказке «Аленький цветочек» С.Аксакова)


Наталья Буданова-Бобылева



Давно ли вы, друзья, читали русские народные сказки?

Вот где кладезь образцов выразительных  языковых средств и музыкальности русской речи!  Именно там надо искать «тот звук», что обогатит ваш письменный и устный язык и подарит  вдохновение.

Музыка русских народных текстов и языковое богатство народных сказов поразит  не только  глубоким и философски-вечным содержанием, но и  лексическим живым воплощением  истории и культуры нашего народа, нашей литературы.

Историзмы и архаизмы в наших сказках – источник постижения архетипа  нашего народа. Видимая, но на самом деле очень глубокая, простота сюжета обрастает в нашем фольклоре  красотою слога, философской мудростью  вечных истин, нравственностью, неспешностью глубинного мудрого исторически точного русского языка.

Почти все современные выразительные средства языка вышли из фольклора.

Чтобы не быть голословным, рассмотрим данную тему на примере конкретного художественного произведения – «Аленький цветочек» С.Аксакова.

Почему именно это произведение я взяла для анализа выразительных языковых средств русского языка?

Во-первых, потому, что наряду с тем, что это полноценное художественное произведение, написанное настоящим писателем, тем не менее, оно вышло из глубин народного творчества.  Сам Аксаков подтверждал, что он именно «записал» то, что когда-то в детстве слышал от «ключницы Пелагеи», которая рассказывала  ему русские народные сказки. Поэтому можно не сомневаться, что «Аленький цветочек»- это настоящий русский фольклор.

Например, я очень люблю «Левшу» Н.С. Лескова. Но по признанию самого писателя - эта сказка, при всей своей самобытной народности, придумана писателем от начала до конца. Он лишь оттолкнулся  в своем творчестве от некоей байки, ходившей в народе. И эта сказка изобилует неологизмами, придуманными самим писателем. При всей их гениальности, мы не можем  считать этот текст фольклором.

А вот «Аленький  цветочек» - другое дело!
В письме сыну от 23 ноября 1856 года Сергей Аксаков  писал: «Я теперь занят эпизодом в мою книгу: я пишу сказку, которую в детстве я знал наизусть и рассказывал на потеху всем, со всеми прибаутками сказочницы Пелагеи…, я принялся реставрировать эту сказку».
 
Сюжет сказки относится к так называемым «бродячим сюжетам» (их знают во многих культурах). Его европейская версия известна как «Красавица и чудовище» (её популяризировала Жанна-Мари Лепренс де Бомон), а ещё раньше он встречался в античном мифе об Амуре и Психее. Исследователи предполагают, что Пелагея, которая могла слышать восточные сказки (в том числе из «Тысячи и одной ночи») через лубочные пересказы, привнесла в историю русские национальные мотивы — так сказка и обрела свой неповторимый колорит. С.Аксаков же мастерски оформил этот материал в превосходную художественную форму, бережно сохраняя все русские народные традиции и лексику нашего фольклора.
 
Однако нас в данном случае будет интересовать даже не сюжет, а именно богатство выразительных средств русского языка, которые бережно воссоздал  и приумножил в этой сказке писатель.

Необходимо отметить здесь музыкальность русской фольклорной речи в эпосе, поскольку его часто пели под гусли – настоящий русский народный древний инструмент, который со временем был почти искоренен на Руси, так как,  по мнению христианских деятелей, он нес языческие мотивы и являлся опасным для христианской доктрины.

Однако даже после искоренения сказов под гусли, песенность народного эпоса и русского фольклора не угасла. Если вы вчитаетесь в русские народные сказки, они очень музыкальные, их можно пропеть, и внутри всегда льется удивительная мелодия текста.

А теперь переходим непосредственно к выразительным средствам языка, и помним, что почти все они имеют корни в фольклоре, и когда-то зародились благодаря устному народному творчеству.

Аллегория (иносказание)-  предполагает выражение отвлеченных понятий в конкретных художественных образах. Есть абсолютно всем известные аллегории, идущие опять же из народного творчества: хитрость - образ лисы, упрямство - образ осла, преданность – образ собаки, весы – правосудие, крест - страдание, якорь - надежда и т.д.
 
Индивидуально-авторские аллегории могут принимать характер развернутой метафоры. Аллегория всегда имеет значение, заданное мифологической, фольклорной или литературной традицией.

Пример из сказки: «Бродит он по тому лесу дремучему, непроездному, непроходному, и что дальше идёт, то дорога лучше становится, словно деревья перед ним расступаются, а часты кусты раздвигаются. Смотрит назад — руки не просунуть, смотрит направо — пни да колоды, зайцу косому не проскочить, смотрит налево — а и хуже того».

Это  яркое действо воспринимается как аллегорическое описание страха Героя.

Аллитерацию – как фонетическое средство выразительности и повторение одинаково или сходно звучащих согласных, используемых для создания звукового образа, часто используют в сказах и сказках:

 «И несчётное число голосов диких со всех сторон завопило: — Умереть тебе смертью безвременною!»

Вся сказка пропитана ярким звучанием фонетически образных звуков, слов, усиливающих образность текста!

Активно используется в сказках и Анафора - фигура речи, состоящая в повторении в начале фразы или строки одних и тех же слов, словосочетаний и конструкций. Благодаря анафоре смыслы определенных слов усиливаются, они выделяются как наиболее важные, слушатель или читатель невольно обращает внимание  на этот кусочек текста:

«В некиим царстве, в некиим государстве жил-был богатый купец…»

Антитеза – противопоставление – стилистическая фигура, основанная на противопоставлении понятий, образов с целью усиления впечатления.

Например, в сказке «Аленький   цветочек» явно противопоставляются образы старших дочерей: жадноватых, подленьких и любящих только себя и материальные блага, образу младшей дочери – любящий искренне отца, природу и людей.

Антропоморфизм - один из видов олицетворения, прием, состоящий в уподоблении животного, растения, предмета человеку, наделяя их человеческими качествами.
«Вот и стал он, дожидается; да не тут-то было: зарево точно к нему навстречу идёт, и как будто около него светлее становится; думал он, думал и порешил идти вперёд»
«Все деревья, кусты и цветы перед ней преклонялися…»

Аппликация - стилистическая фигура, состоящая во ведении в текст пословиц, поговорок, фразеологизмов, идиом в несколько ином виде:
«Пусть-де меня растерзают звери лютые, чем попасться мне в руки разбойничьи, поганые и доживать свой век в плену, во неволе».
«— Если ты стар человек — будь мне дедушка, если середович — будь мне дядюшка, если же молод ты — будь мне названый брат, и поколь я жива — будь мне сердечный друг».

Активно используется в сказках и гипербола -  прием, основанный на преувеличении свойств, качеств, и размеров явления с целью создания выразительного образа:
«… и раздался голос страшный, дикий и зычный, хриплый и сиплый, да и то говорил он ещё вполголоса».
«Да и страшен был зверь лесной, чудо морское: руки кривые, на руках ногти звериные, ноги лошадиные, спереди-сзади горбы великие верблюжие, весь мохнатый отверху донизу, изо рта торчали кабаньи клыки, нос крючком, как у беркута, а глаза были совиные».

Звукопись, как система звуковых повторов с целью достижения  мелодичности и особой звуковой выразительности придает сказкам  особую прелесть.
«— Государь ты мой батюшка родимый! Не вози ты мне золотой и серебряной парчи, ни чёрных соболей сибирских, ни ожерелья бурмицкого, ни венца самоцветного, ни тувалета хрустального, а привези ты мне аленький цветочек, которого бы не было краше на белом свете».

Метафора, как царица тропов (перенос  наименования одной реалии на другую, на основе сходства признаков) - их в сказке в изобилии:
«за тридевять земель, в тридевятое царство, тридесятое государство»
«чтоб было от него светло в тёмную ночь, как среди дня белого».
«видела я всю красоту поднебесную»
«красоты несказанной, неописанной и негаданной»;

Часто встречается в сказках и такой троп как Объективизация (это вопрос, который автор или Герой, задает сам себе и сам же на него отвечает):
«— Ну, задала ты мне работу потяжеле сестриных; коли знаешь, что искать, то как не сыскать, а как найти то, чего сам не знаешь? Аленький цветочек не хитро найти, да как же узнать мне, что краше его нет на белом свете? Буду стараться, а на гостинце не взыщи».

Очень много в сказках олицетворений - (наделение неодушевленных предметов со свойствами и признаками человека), как же без них в сказках:
 «Всё хорошо, да есть нечего»,— и вырос перед ним стол, убранный-разубранный: в посуде золотой да серебряной яства стоят сахарные, и вина заморские, и питья медвяные».

Повторы –(целая группа тропов, которые направлены на усиление лексической конструкции):
 «Дочери мои милые, дочери мои хорошие, дочери мои пригожие…»

Всем известное сравнение тоже вышло из фольклора:
«…и чтоб был от них такой свет, как от месяца полного, как от солнца красного, и чтоб было от него светло в тёмную ночь, как среди дня белого»
«Находил он во садах царских, королевских и султановых много аленьких цветочков такой красоты, что ни в сказке сказать, ни пером написать;»

А как хороша цветопись -(система повторов, словосочетаний, связанных с цветом и цветовыми сочетаниями с целью достижения особой выразительности и создания цветового образа).
В рассматриваемой сказке «Аленький цветочек» цветопись заложена в суть названия и «главного атрибута» текста - аленький цветочек.
«Не вози ты мне золотой и серебряной парчи, ни чёрных соболей сибирских, ни ожерелья бурмицкого, ни венца самоцветного, ни тувалета хрустального, а привези ты мне аленький цветочек…»
«И вдруг видит он, на пригорочке зелёном цветёт цветок цвету алого…»
«…цветочек аленький в кувшине позолоченном тут же стоят, раскладены и расставлены на столах зелёных малахита медного, и что в той палате много добра и скарба всякого, есть на чём посидеть-полежать, есть во что приодеться, есть во что посмотреться. И была одна стена вся зеркальная, а другая стена золочёная, а третья стена вся серебряная, а четвёртая стена из кости слоновой и мамонтовой, самоцветными яхонтами вся разубранная»;

В сказке цветописью подчеркивается, что красота простого алого  цветочка гораздо выше, чем все красоты драгоценностей и  дворца «лесного зверя»!

Таким образом, цветопись является в этой сказке еще и символом противопоставления подлинной простой красоты разноцветью богатства ненужного.

Концовки в сказке с точки зрения выразительных средств языка называются сказочными формулами. Это устойчивые словесные комплексы, которые завершают повествование и выполняют выразительную функцию:
«…и стали жить да поживать, добра наживать. Я сама там была, пиво-мёд пила, по усам текло, да в рот не попало».

Итак, если вы по-настоящему прочитаете  русские народные сказки, вы откроете для себя целый мир подлинной напевной богатой русской речи и лексики, русских народных говоров, наречий и напевов, которые идут прямо из души русского народа.

Музыка сказочного текста расскажет вам не только о богатстве русского языка, но и о богатстве русской души. В каждой сказке вы найдете ответы на самые главные вопросы, которые волновали, волнуют и будут волновать человечество. Ваша душа станет чище и светлее. Чувство гордости за свой народ и свой язык  позволит вам лучше писать и лучше читать.

 «Тот не писатель, кто до косточки не знает свой народ»!
(К.Г. Паустовский).


2026 год
Литература:

Сергей Аксаков «Аленький цветочек»
И.Мизина Т. Тюрина «Выразительные средства языка».