Побеждать зло добром

К обидчикам надо относиться как к больным детям: ну, заразился ребёнок духом нечистым, что поделаешь? Надо кротостью и терпением, добротой и любовью, молитвами о нём и постом как-то переломить ситуацию, чтобы Бог услышал, разобрался и предпринял необходимые меры. Тут обидами, отмщениями, руганью, кулаками, палками, наказаниями и гневом не поможешь. – В детстве в школе в сторону обидчиков мы частенько посылали такие упрёки: что с дурака возьмёшь, кроме анализов – да и те с глистами.
Ещё к обидчикам надо относиться как к благодетелям, потому что часто через них к нам обращается Бог, чтобы указать наши скрытые пороки и недостатки, несостоятельность и нерадение, одержимость-прелесть и плохое духовное состояние. -- Именно поэтому многие святые православные подвижники никогда не обижались на обидчиков, а всегда благодарили их за помощь и вразумления. – Не будь обидчиков – как бы мы узнали, что в нас гнездятся гордость, тщеславие, гнев, раздражительность, злопомнение, миролюбие, эгоизм и отсутствуют кротость, смирение, терпение и любовь?
У настоящих последователей и учеников Господа Иисуса Христа обид на других быть не должно, поскольку наш Господь никогда ни на кого не обижался и не обижается, и всем хочет спастись, и всем помогает в этом самом важном деле. Даже на Иуду Искариота после предательства Спаситель не обиделся, а глубоко пожалел его за то, что он закончит эту жизнь самоубийством, потому что и Иуду Искариота сотворил Бог Слово (Иисус Христос) по повелению Отца. То есть и предатель Иуда Искариот являлся чадом Бога, созданным по образу и подобию Его.
«И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться» (Мк.14,18-21). – Другими словами, Сын Человеческий прекрасно знал кто, когда и за что Его предаст, и мог бы, логически-по-человечески предотвратить это тяжко-чудовищное преступление; но Он этого не сделал, поскольку выполнял не свою волю, а волю своего Отца, то есть ответственно-добросовестно исполнял послушание даже до смерти, и смерти крестной, самой на тот момент мучительной и бесчеловечной. – А на Иуду Искариота что обижаться? Благодаря этому «средству» человечество очистилось от грехов, освободилось от тирании бесов, примирилось с Богом Создателем и получило возможность вернуться в прежнее состояния наших прародителей Адама и Евы, живущих в раю. – Если толком разобраться: Иуда Искариот, конечно, является предателем, но в этом сценарии надо было быть кому-то предателем, если я не ошибаюсь и понимаю всё правильно.
       Вот что по этому поводу сказал блаженный Феофилакт Болгарский:
(Мф.26,23-25). «Он же сказал им в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, тот предаст Меня; впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём. Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше бы было тому человеку не родиться. При этом и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал».

«[Тут Спаситель] Прямо обличает предателя, так как, будучи прикровенно обличаем, Иуда не исправлялся. Поэтому, говоря: «омочивший со Мною», объявляет о нём для того, чтобы хоть так исправить его. Однако, будучи бесстыдным, Иуда обмакнул кусок в том же самом блюде, или тарелке. Затем Господь говорит: «впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём», то есть если Христу и было предопределено пострадать для спасения мира, однако по этой причине вовсе не следует чтить Иуду. Напротив, горе ему, потому что он сделал это вовсе не для того, чтобы посодействовать воле Божией, но чтобы услужить своей злобе. К тому же, если рассмотришь внимательно, Христос не имел непреклонного желания быть распятым. Это Он показывает тем, что молится об удалении чаши. Но так как «прежде всех веков» ведал Он, что по причине злобы врага люди не могут спастись иным способом, -- то напоследок желает испить чашу, которой сначала не желал было. Говоря, что «лучше было бы этому человеку не родиться», показывает, что небытие лучше бытия в грехах. Обратите внимание и на слово «идёт»: оно показывает, что умерщвление Христа будет скорее переходом, нежели смертью».