Запорожцы за Еланчиком

                Стой за правду горою, тогда и люди за тобою
    Вспомним День города Новоазовска (ДНР) 2026-го года, смысловым стержнем которого впервые стало возложение первым лицом администрации цветов к памятному камню в честь «казаков – основателей города».  Понятно, что этот почин призван был показать в условиях вхождения в состав РФ «русское происхождение» бывшей станицы, но на деле показал весьма слабое знание истории родного края. А между тем воспитание любви к большой Родине только и может основываться на любви к родному краю и к его реальной истории.
   Антисоветчиков всех мастей хлебом не корми, только дай потрындеть о том, что крестьяне в СССР якобы не имели паспортов и, словно крепостные, не могли выбирать место жительства. Разумеется, это чушь, которую и развенчивать не стоит, настолько она очевидна. А вот казаки как раз и были в таком положении – они не могли самочинно переехать на новое место жительства, ибо были приписаны к своему юрту и только там могли иметь права сословия, земельный надел и прочее довольствие. Разумеется, казаки не имели возможности основывать какие бы то ни было поселения по собственной воле. Бывали, правда, единичные случаи, когда несколько казаков обращались с челобитной к самодержцу о разрешении основать станицу, так, в частности, была основана станица Усть-Белокалитвинская, ставшая со временем городом Белая Калитва в Ростовской области. Но это редкое исключение из общего правила.
    Имели место также принудительные переселения на необжитые земли, порой вызывавшие недовольство и даже бунты, например, т.н. «Есауловский бунт» 1792-1794 годов против переселения на Кубань и Терек. Его подавляли с применением пушек, участвовал в этом и будущий донской «вихорь-атаман» Матвей Платов. Ранее, отметим попутно, он подавлял восстание под предводительством Емельяна Пугачёва (1773–1775 годы). Отметим также, что нынешнее село Весёло-Вознесенка в 25-ти километрах от Новоазовска, – это бывшее село Платово, а ещё ранее – имение М.И. Платова Еланчик, где 3 (15) января 1818 года он ушёл из жизни.
     10 июля 1774 года Россия и Турция подписали Кючук-Кайнарджийский мирный договор, согласно которому России переходило черноморское побережье с крепостями Керчь, Еникале, Кинбурн. Это дало империи возможность начать активное освоение южнодонских земель в районе Таганрога и Миусского округа Земли Войска Донского (с 1870 года – Область Войска Донского (ОВД)). Для ускоренного заселения этих плодородных земель приглашались все желающие, и в числе первых в Миусском округе, близ Таганрога, появились малороссияне.
   После упразднения Запорожской Сечи в 1775-м году с Украины (Малороссии) на Дон стали переселяться бывшие запорожские казаки, причём поток их непрерывно увеличивался. Особенно массово заселялись малороссами ближние земли Войска Донского: бассейн Донца, Миусский и Донецкий округа.   
   Переселенцы, понятное дело, предпочитали рыбные места, селились по берегам рек и вдоль Азовского побережья. В это время активно заселялся, в частности, хутор Кривокосский, ныне посёлок Седово близ Новоазовска, история которого началась ещё в 1750-м году с устройства сторожевого поста донских казаков.   
   Хутор динамично рос, и там со временем поселилось немало народу, в частности, с Полтавщины. Примером может служить Яков Сидый, отец русского полярного исследователя Г.Я. Седова, родившегося здесь в 1877-м году. Фамилия его, по словам Георгия Яковлевича, со временем «оказачилась», это коснулось, заметим, и некоторых других фамилий кривокосцев.
   В Новониколаевской жил прадед автора этих заметок Иван Иванович Старченко, потомок запорожских казаков, жили во множестве и многие другие бывшие малороссы.
     Любителям приспосабливать историю под сиюминутные политические нужды стоило бы знать, что запорожцы не только были подданными Российской империи, но в то время они считались русскими.
    Художник Илья Репин, написавший известную картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», специально приезжал на Кубань изучать историю Сечи, жил среди бывших запорожцев. В записках по этому поводу И.Е. Репин отмечал, что запорожцы до коша принимали только русских православных. Малороссы считались ветвью русского народа, и значит «хохлы» – так называли запорожских казаков за «оселедец» – прядь волос на бритой голове, –  это русские, а их говор – малороссийский вариант русского языка. Гораздо позже малороссов политизированные историки стали именовать украинцами и придумали, в связи с этим, массу всевозможных небылиц.
     В основе картины И.Е. Репина – событие, относящееся к 1676 году. Казаки Запорожской Сечи служили оплотом Руси, охраняли её и от польских панов, и от турок. Турецкий султан Мехмед IV написал запорожцам письмо, предлагая им сдаться ему без сопротивления. Ответ вольнолюбивых казаков не заставил себя ждать. В нём – вся суть казачьей души, не привычной трусливо ретироваться и заискивать перед врагом.
    Запорожские казаки с их землями перешли в подданство русского царя Алексея Михайловича18 января 1654 года. На объединении настаивал смертельный враг поляков – гетман Богдан Хмельницкий. Запорожцы имели большие заслуги перед Россией, нередко они действовали совместно с донцами, и не только на поле брани, но порой и «за зипунами» ходили вместе. Исторических свидетельств об этом вполне достаточно.
    Говор донских казаков, отметим, включает в себя множество малороссийских слов и выражений, для него, особенно в низовых станицах, характерно произношение звуков «и» вместо «ы», что нередко бытовало, к примеру, в Седово. Ещё недавно там нередко можно было услышать «ми» вместо «мы», «вишли» вместо «вышли» или «риба» вместо «рыба», но бывало и наоборот: «вышня» вместо «вишня».
    В России живёт немало потомков малороссов, среди российских граждан числится около двух миллионов этнических украинцев, примерно столько же граждан соседней страны живут и работают в РФ, украинская диаспора, в частности, в Санкт-Петербурге – самая крупная. С учётом этого не стоит непродуманными действиями создавать напряженность между людьми на этнической почве, для которой объективно нет никаких оснований.
    Кратко упомянем ещё несколько обстоятельств. С исторической точки зрения и по всем признакам совершенно очевидно, что донские казаки – тоже часть русского народа. Но не всеми и не всегда это принималось как истина.
   Недоброй памяти донской войсковой атаман Пётр Краснов, будучи пойманным красногвардейцами в Гатчине, куда он с дивизией белоказаков явился арестовывать Петросовет и вообще наводить порядок, дал слово не воевать больше с Советами. Обманул по своему обыкновению – впредь организовывал восстания, зверски казнил сочувствовавшее Красной Армии казачье население, расказачивал десятками тысяч, томил в садистских концлагерях даже женщин.
    Краснов называл казачество отдельным народом, отличным от русского, заявляя, что русские неизлечимо больны, а казаки, наоборот, здоровые, и их союзником может быть только Германия. Подобное рассуждение о «казачьем народе» М.А. Шолохов вложил в уста одного из героев романа «Тихий Дон».
    Присягал атаман царю, предал его, присягал Временному правительству и тоже предал – вёл тайные переговоры со злейшим врагом России германским кайзером Вильгельмом II. Просил господин Краснов содействия, чтобы оттяпать у России огромные территории дабы основать там некий Доно-Кавказский союз, где Краснов видел себя повелителем. Всё напрасно.
   Пришлось севшему в лужу атаману, что называется, делать ноги за границу. Но настали времена нацистской власти в Германии, и Пётр Краснов снова пригодился германцам.
    В первый же день начала Великой Отечественной войны 72-хлетний Краснов обратился с воззванием, в котором оправдывал фашистскую агрессию против России. Между тем свои людоедские планы Гитлер опубликовал в книжке «Майн Кампф» ещё в 1920-е годы. Речь там недвусмысленно шла об уничтожении славян.
     В 1943 году Краснов возглавил казачье управление при министерстве восточных территорий Розенберга, а позднее участвовал в формировании первой казачьей кавалерийской дивизии СС под началом генерала фон Панвица, имея   звание бригаденфюрера СС. В это время на фронтах геройски сражались советские казачьи дивизии и корпуса, в том числе Донские. Ни единого случая дезертирства в этих подразделениях не было за все годы войны. Кто сегодня не знает прекрасную советскую песню «Казаки в Берлине»! «Едут, едут по Берлину наши казаки…»
    В феврале 1945 года Краснов надумал силой создать в Италии «казачью республику» – разумеется, с самим собой во главе. Выгонял итальянцев из деревень, поселяя там казаков, но и эти планы главного казака Гитлера потерпели крах. В итоге он был выдан союзниками СССР и в 1947-м году казнён по справедливому приговору суда.
   В ходе так называемого «возрождения казачества» в 90-е годы было поднято много мути, создана масса мифов, извлечены из забвения в качестве героев одиозные фигуры предателей. Но время расставляет все точки над «и».
    В станице Еланской Ростовской области на частной территории был снесён, наконец-то, памятник нацистскому прихвостню Краснову. Решение о демонтаже было вынесено Шолоховским районным судом. В 2024 году силовые структуры провели в частном музее при этом мемориальном комплексе обыск. Там обнаружили документы и книги, посвящённые бывшему донскому атаману, сепаратисту и коллаборационисту Краснову. На владельца мемориала возбудили дело по признакам распространения экстремистских материалов.  Рассуждения о сепаратистских устремлениях нынешних казачьих обществ можно найти, например, у писателя Захара Прилепина.
    Идеи Петра Краснова не канули в Лету окончательно. И любители именовать себя казачьим народом не перевелись, и иное наследие атамана-графомана тоже существует. Название «Всевеликое Войско Донское» появилось при Краснове и живёт в нашем времени. Нынешний флаг этого войска также был учреждён Красновым, причём, синяя полоса на нём символизировала казаков, жёлтая обозначала калмыков, а красная – русских, проживавших на Дону. Другие народы и народности на Донском флаге, в рамках этой трактовки, не предусмотрены. Такой «националистический» подход в наше время выглядит явным анахронизмом.
    Флаг Ростовской области основан на Донском флаге, но содержит ещё белую поперечную полосу около древка, означающую единство с Россией. Стоит отметить, что очень часто, вместо этого флага используют полотнище без белой полосы, и в этом присутствует определённая провокационность, хотя мало кто обращает на это внимание.
   В качестве интересной детали отметим, что Донской флаг в точности совпадает с официальным полотнищем народа Кхмер-кром, проживающего в дельте реки Меконг на юге Вьетнама, с флагом панамской провинции Лос-Сантос, с флагом эквадорской провинции Каньяр, имеется также много похожих флагов, отличающихся какими-либо деталями.
    Упомянём напоследок ещё одно недостоверное утверждение.  Оно касается пресловутых репрессий со стороны Советской власти и так называемого «расказачивания». Наводится геббельсовская тень на плетень, называются фантастические цифры, придумываются и подтасовываются «факты». Сама по себе тема эта объёмная и требует отдельного рассмотрения. Отметим только, что расказачивание началось самопроизвольно и задолго до 1917-го года. Нужда в охране границ, колонизации новых территорий пропала, и казаки со второй половины XIX века стали нести в основном жандармскую службу, снискав на этой почве жёсткую нелюбовь в народе. Вспомним хотя бы Кровавое воскресенье 1905-го года. После падения монархии были отменены все сословия, а не только казачье.
    Четверть казаков Дона после Октябрьской революции 1917-го года сразу пошли в Красную Армию, потом их становилось только больше. В мирное время казаки нашли себя в новой жизни, став военными, руководителями предприятий, партийными работниками, учёными наряду с представителями всех народов и социальных групп. Об этом правдиво и талантливо рассказано в романе М.А. Шолохова «Поднятая целина».
    На территории Новоазовского района веками жили представители различных народов, сюда приезжали специалисты со всех краёв Советского Союза, чтобы строить, учить детей, растить урожаи, и все эти люди достойны благодарной памяти потомков.
    Хочется надеяться, что следующий День города Новоазовска руководство администрации организует более взвешенно и исторически корректно, отдав должное всем поколениям жителей города, чей труд и жизненный подвиг олицетворяет нынешний город.