Психобиография3. Лже-мессии

Глава 4.  Иудея .1 век . Мессианские чаяния и лже-мессии

Палестина I века нашей эры была охвачена непрерывным социальным кипением . Римская оккупация, жестокие налоги и разрушение привычной жизни породили колоссальный спрос на Избавителя . И этот спрос вызвал к жизни целую плеяду ярких, сильных лидеров . Их реальный успех при жизни был настолько велик, что на их фоне другие проповедники поначалу выглядели безвестными маргиналами . Их судьбы доказывают: мессианские амбиции для того времени были не болезнью, а абсолютной нормой, за которой стоял бунт сильного эго против душащей обыденности .
        Традиционно так называемых «лже-месий» предствляют безумными сектантами . Но о внутреннем мире этих людей дошло слишком мало данных, чтобы судить об их психическом здоровье . Главное в другом — их идеи были абсолютно понятны и органичны для их времени . В их основе лежал  «сверх»-нарциссизм  выдающихся личностей,  рожденных в провинциальной тесноте, но осознавших свой потенциал.
       Пророк Февда (около 44 г. н.э.), котрый  вел за собой четыре тысячи человек к Иордану, обещая раздвинуть воды,  и  безымянный «Египтянин» (около 55 г. н.э.) собравший  тридцатитысячную лавину людей на Елеонской горе  в ожидании  падения стен Иерусалима, не были сумасшедшими . Сила их интеллекта позволяла им виртуозно управлять ожиданиями толпы . Это были люди, которые физически не могли жить  в серой рутине крестьянского быта . Внутреннее ощущение своего отличия от толпы требовало космического масштаба, и их психика превратила этот бунт против обыденности в статус Божественного Избранничества. 
        В 132 году нашей эры Шимон Бар-Кохба («Сын Звезды») поднял тотальное восстание против Рима . Обладая мощнейшим государственным и военным умом, он создал регулярную армию, разгромил римские легионы, освободил Иерусалим и на три года восстановил независимость страны . Его официально признал Мессией величайший духовный авторитет эпохи — рабби Акива . Бар-Кохба был прагматичным и вменяемым лидером . Его нарциссизм был полностью обоснован его колоссальными талантами — он мнил себя Избранником, потому что объективно превосходил все свое окружение .              Мессианская Сверхидея тогда была нормальной формой патриотизма и национальной надежды .Трагедия заключалась в том, что эта понятная народу модель лидерства была жестко привязана к физическому миру — к военной победе или немедленному чуду . Она давала триумф здесь и сейчас, но была бессильна перед безжалостной реальностью .  Когда конница римского прокуратора изрубила толпу Февды, а самому пророку отрубили голову — движение умерло в ту же секунду . Когда Египтянин сбежал от легионеров, — его гигантская армия тут же рассеялась . Когда в 135 году римляне штурмом взяли последнюю цитадель Бар-Кохбы, а сам он погиб — движение было выжжено дотла . Действуя в рамках логики своего времени, эти лидеры подставили свой народ под страшный удар. Восстание Бар-Кохбы закончилось гибелью сотен тысяч евреев и окончательным изгнанием их из Иерусалима . Мессианство земного действия принесло народу страшные проблемы и закончилось катастрофой .
          Именно этот исторический фон — поле выжженных иллюзий — заставляет нас включить метод психобиографии . Если мессианские амбиции и вера в чудо были нормой, то почему выжило и переформатировало мир только то движение, Лидер которого- Иисус Христос- при жизни не достиг ни одного внешнего, военного или политического успеха?  Лидер этого выжившего движения не собирал тридцатитысячную армию и не чеканил монету . Его земной финал — позорный столб — по меркам той культуры был абсолютным доказательством краха, ведь древний закон гласил: «проклят всяк, висящий на древе». По логике того времени движение должно было испариться, едва римский судья умыл руки .
Но здесь и кроется принципиальное отличие. Психобиография как метод необходима, потому что этот Лидер продемонстрировал уникальные особенности поведения, которые выходили за рамки даже этой экстремальной культурной нормы . Так же, как и Жанна, Иисус  физически не мог удовлетвориться участью простого ремесленника в презираемой провинциальной глуши, обремененного обязанностями кормильца большой семьи . Ощущая свой огромный внутренний потенциал и абсолютное интеллектуальное превосходство над серым деревенским окружением, его психика совершила спасительный маневр . Чтобы не задохнуться в тесноте своей провинции, его обоснованный «сверх»-нарциссизм трансформировал личную тесноту быта и шушуканье за спиной о сомнительном происхождении в космическую Сверхидею Божественного Избранничества.  Но в отличие от Бар-Кохбы и др лже-мессий, его мессианство было переведено из плоскости войны с Римом в плоскость глубинного внутреннего опыта, где сама его смерть была осмыслена как победа Сверхидеи . Он создал уникальный психологический прецедент — его ученики не разбежались после его казни .
         Этот психический феномен и стал тем монолитным ядром, которое позже взял Савл из Тарса  — ап.Павел. Будучи гениальным организатором, Павел полностью проигнорировал земную биографию  Иисуса Христа, масштабировав в мире не его притчи и даже не его учение , а саму идею преодоления смерти (Воскресения) . Для Павла земная личность была вторична, его интересовала глобальная абстракция. Но без этого первоначального психологического сдвига, совершенного самим  Христом вопреки норме своего века ради побега из удушающей обыденности, у Павла просто не было бы материала для его переворота. Именно через этот психологический феномен Личность Основателя оказала решающее влияние на всю мировую историю, доказав, что без уникальных особенностей его психики наш мир сегодня мог бы быть абсолютно иным.

Продолжение следует