Сны и истории у развалин Буддийского монастыря

Оглавление
1. Трансформации
2. Чат GPT и казахи
3. Мудрость дураков и история о Жайяу Мусе
4. Анна Антоновская,  Алаш и  ИИ
5. Два Аблая, экспансия  монастырей

1.Трансформации

       Степной край как струна  Стива Хокинга  связал вселенные всех времен от   России и Китая, Средней азии и Монголии, порождая мощные  волны скифо-сарматской, буддийской, исламской, православной  и,  наконец, советской экспансии, колебания которых затронули пол мира от Тихого Океана  до Последнего моря.  Но что, особо значимым в этих событиях, подтвержденных документами,  особо кровавых войн между ними не было. И вероятно поэтому в нем выросли большие и малые народы.

В окрестности горы Кокше в Боровом раскинулись роскошная степь, и далее одно из самых красивых и чистых озер края  – Большое Чебачье. В народе же эти окрестности называли поляной Аблая. И  в конце  1700 – ых  годов здесь располагалась одна из ставок Хана, сыгравшего немалую роль в самосознания Казахов. Портреты Аблая и тех кто продолжал его деяния, вскоре после трансформации СССР, наводнили Тенге и  Творческие  труды некоторых авторов. Но проходит время и волны гасятся ветром жизни с её стремлением к Новому, а прошлое воплощается в музеи.  Сегодня в самом центре у подножья горы воздвигнут обелиск и  небольшие по высоте строения не скрадывают природу и простор этого места.

Одного взгляда достаточно, что бы  замер Дух от очарования, красоты и мощи  этого сакрального места, смешавшего  времена. Как будто сам Бог, когда то  вступил сюда.    Каждая травинка отдает своим манером, а растрескавшийся каменный выступ из земли играет всеми тонами красок: от охры, зеленоватых медных отложений и белых налетов соли.  Воздушные струи над скалами вдруг превращаются в линзу расцвечивавшую необъятную даль, а то вдруг затуманивают окрестности так, что четкие изумрудные вершины сосен и елей вдруг превращаются в мутные зеленные волны, крадущиеся к самым вершинам горы Ок Жетпес.
О Жалган! восклицали наши предки узрев во всем этом нечто горькое, вызывающее страдания,  прекрасное  и мимолетное.

О Жалган ! восклицали они покидая навеки этот мир, поняв его суетность и непостоянность.
И история Земли такая же капризная, и безжалостная,  вызывающая бесконечный восторг, и разочарования, как эти протуберанцы света и тени над святой горой. Но, в сеже  История, подвластная законам геологического окружения, экономики, населения, их значимостям на текущий момент, также подвластна и Случаю, Ибо и  Случай  прописан  Богом и он меняет Историю.
      
         Такова же судьба и Аблая в записках летописцев  России,  Китая, Ирана, но сущая его часть - в  мифологии евразийских народов, подверженная эмоциям  тысячелетней памяти,  записанной  в скалах и водах, и  духовных кубитах пространства.  И только Бог властен над ними, и только Он прерывает привычную канву, и пишет новый сценарий. И если он выбирал лидера в которого верит, то и сопутствует ему.
Вот он, еще не вышедший из юности  (Сабалак) молится на берегу о том,  чтобы озеро заледенело,  и его попутчикам можно было пройти по льду - и это происходит.
Вот он молится о том, что бы наступил туман и скрыл их от погони -  и это происходит. Утверждают, что близкие его знали об его чудотворении, и пользовались этим, рис. 1.
 
Но вот, что странное в этом объединении Жузов -  оно было слито из только, что разделенных им же территорий,  превышающей всю западную Европу, но при этом  сохранивших  единый  язык.  Три Жуза: Младший от Каспийского моря, Старший на Юге и Средний между ними и Восточными  нагорьями Алтая, отражали теперь  организационно - хозяйственные, этнические и климатические  особенности этих родов, но в  их единстве. Зачем же ему, вначале разделявшему народ, вдруг тут же понадобилось объединить их в одну страну?

Судьба, хана Аблая в самый сложный момент истории поддержавшего соединение трех Жузов казахов и их  огромный край от гор Алтая до побережья Каспийского моря, от Урала, до южных степей и песков  Туркмен была представлена представлена Ч. Валихановым. Его источники это устные народные предания, семейные архивы, документы Оренбургской и Сибирских пограничных комиссий по переписке Аблая с Россией и Китаем, рассказы потомка Чингиз – хана и правнука Аблая. Некоторые хроники утверждают: в молодости воспитанием Аблая,  отпрыска одного из самых влиятельных лиц Среднего Жуза,  занимались калмыки,  хотя сейчас разобраться  в том, делали ли это калмыки  с Волги или калмыки – торгуты, служившие хану Джунгарии Галден Церену нелегко. Имеются также  версии, что, в самом деле, его пленили и держали заложником, в надежде на светлое восхождение    в ханстве трех Жузов.

Собственно, так или почти так делалось всегда, для уменьшения градуса Войн.  Во,  всяком случае,  известно, что Аблай не смотря на свой статус, все еще джигита  имел общение с руководителем джунгар  Галден Цереном (имеются сведения и о том, что Аблай напрямую был знаком с Ханом  волжских калмыков Аюкой).  А последний - участник Полтавской битвы. Причем считалось, что конница калмыков, была способна не мало поддержать Петровские войска. Аюка также имел отношение и крымскому  походу уже от императрицы Елизаветы.  Так,  что о воинских доблестях степняков в серьезных битвах, с применением технических средств и приемов Тактики, современных для тех времен, Аблай имел хорошее представление от прямых участников. Точно известно, что и хан Младшего Жуза Абулхаир (1748—1786, годы ханства), был лично знаком с Аюкой, и именно под его влиянием выступил за подданство России.

Огромна и богата территория Казахов, и таковой  она была всегда.  Это  поморья Каспия, Балхаша, и Арала, степи Сары – Арки, сравнимые с океаном, которых  больше нет нигде в мире,  А в те  времена Великие озера были полноводными,  богаты рыбой, и  давали обширный  водный промысел.  Реки же от  Едиля  и Иртыша, Сыр и Аму Дарьи, степной Нуры,   Ишима, Тобола, Оки и  Аягуза  никогда не пересыхали. А если заглянуть в недра Края с его богатейшими полезными ископаемыми - то трудно было бы придумать Богу, что то еще получше. При этом относительно небольшое население трех  Жузов смогло удерживать эти богатство не менее 600 лет. Судьба поворачивалась к народу по всякому, бывало что наступали времена в которых утверждалось: Да были - ли такие люди? Скифы, Саки, Кипчаки, Киргизы,  Кайсаки, но опять же Единый Язык, резко отличающийся от тюркских языков соседей (кроме киргизов и каракалпаков), ставил все мнения на свое место. Заметим, что   в официальных российских и советских документах начала XX века существовал разнобой в названии края и народа проживающего в нем.
 
Рис.1  - Из собрания  Потанина.
Их часто записывали и как как «киргиз - казаки», а в конце – концов  стали называть казахами (1734), что бы отделять от уральских казаков, с которыми путали. Впрочем во все времен бытовало и мнение, что все казаки - единый народ, но разделившийся и частично ассимилировавшийся по  вере Христиан и Мусульман. И это название закрепилось в официальных документах благодаря усилиям коммуниста Сакена Сейфуллина в результате которых в 1925 году было официально возвращено самоназвание «казах».  Но еще великий император России Петр 1 в своих документах называл этот край Казацкой Ордой, а хана Тауке его единым правителем.  Не встречал документов, оспаривающих и  религиозную основу этих народов – Ислам. 
 И это полностью отражало реальность: монголы составляли лишь крошечную долю (около 1–2%) от всего населения Улуса Джучи. И некоторые исследовали считают, что  название монголы по отношению в населению этой территории просто условность, если не ошибка допущенная очень давно. 
 
Не говоря уже о том, что Золотая орда  во главе с Бату  ханом несла именно эту религиозную ветвь. И располагалась на территории современного Казахстана, включая и земли, ныне считавшимися местом проживания донского и терского  казачеств, а   также области Монголии, Грузии и др.  Да это та самая Золотая Орда  300 лет собиравшая дать с вассальных территории Руси. И было это всего лишь 600 лет назад, а если рассматривать события  как спорадически затихающие, то вновь вспыхивающие,  то этот срок можно сбросить еще на 200 – 300 лет.  Но что это за срок  для истории – мгновение! Вот и мне сегодня уже 77, т.е. я прожил не менее чем шестую часть этого периода, а как был мальчишкой бегущим по степи, стремящийся обогнать своих однолеток, забить красивейший мяч в ворота соперника и улыбнуться юной красавице таким представляю себя  и ныне:
             Каким ты был таким ты и остался
                Орел степной Казак лихой.
И все мы остались такими. Как будто солнце опустилось на Западе и вновь взошло на Востоке и прошел всего лишь День.      
А между тем Золотая Орда распалась на несколько осколков, и попытки объединить кочевые области  привели к созданию Казацкой Орды, последним ханом которой и был Тауке * При этом она продолжала нести   охранные функции, которые по существу были «основным инстинктом её существования», если учесть, что еще до и в бытность Чингиз хана эти народы кочевали и охраняли Великий шелковый путь [1]. Но все дело в том, что того прошлого значения  Великого шелкового пути уже не было. А значит следовало заняться чем то иным. И то, что затем   осталось в последние царские времена у православного казачества взявшего под охрану русские рубежи подтверждает начальное единство Пути – Дао  этих народов, сохранивших многое в быту, и языке от единой Казацкой Орды. На юге же в условиях относительной оседлости  возникло Казанское ханство, которое по наследству продолжила  стычки с Русью (1487, 1524, 1530 гг.). Но мощь его уже была не сопоставима ни с Золотой и даже Казацкой ордой, также как и не было единства этнических групп её составляющих (татары, мордва, и др.).
Аблай, продолжая деяния Тауке, тем не менее жил уже в иных обстоятельствах и если Петр 1 еще хорошо помнил и понимал значение Казацкой Орды как  основного преемника Золотой Орды, то Императрица  уже начинала это забывать. Аблай же поднятые народным вече на белой кошме на священной горе Улы Тау  как единый хан Казацкой орды, был признан царицей всего лишь как хан Среднего Жуза. Но главным моментом все же оставалось не мнение царицы, а значение Казацкой орды для России. А её география и ресурсы позволяли предполагать, что царице было бы выгодно держать Орду и  на расстоянии,  и в повелении.
Калмыки уже давно находившиеся в подданстве Росси и даже принявшие не бесславное участие в Полтавской битве были в тесном родстве с Джунгарией, а она не слушала  никого,  да еще и  совершала дерзкие набеги в том числе и к границе России. Её воины при условии появления современных вооружений могла бы предоставить большое беспокойство и южным границам по реке Урал. Т.е. калмыки хотя и проявляли себя как союзник, но охранниками границ  с  развивающейся империей Цинь справиться не могли. И тут Аблай выросший не только среди Казаков основной орды, но и некоторое время находившийся у Калмыков «при дворе» ведущего участника Полтавы  и как будущий хан с большой вероятностью получал и нравоучения калмыцкого полководца. Ошиблась ли Екатерина II в 1778 г с  тем что,  признала Аблая только ханом Среднего Жуза? Хотя он был признан ханом трех Жузов в  1771.

И здесь можно вспомнить что Абулхаир – хан Младшего – Киши Жуза, 1693–1748 принял подданство Российской империи 10 октября 1731 года  в урочище Майтобе у реки Тобердык  и он стал первым,  вступившим  в подданство императрицы. И  не исключено, что  его сына  Нуралы (1748–1786) в России   видели Великим ханом. 
Как известно  Абулхаир-хан,  был убит в междоусобной схватке  в августе 1748 года  султаном Среднего Жуза Бараком. Конфликт произошел в долине реки Оклейке, когда Абулхаир возвращался после встречи с русским дипломатом А. Тевкелевым в Орске. 
Но Нуралы – сын Абулхаира  не имел такого влияния как Аблай и в 1786 году из-за острого недовольства народа и старшин был отстранен от власти указом Екатерины II и отправлен в Уфу, где скончался в 1790 году.

К моменту смерти хана  Старшего Жуза Абдулмамбета,  единый хан всех 3 Жузов уже не избирался. И Аксакалы Курултая понимали, что наступает критический момент и разрушение казацкой орды близко. Кто же мог бы это остановить? 
С одной стороны тот кто мог хорошо знать Джунгар, а это Аблай.
С другой стороны  и тот кто знает и северные и южные границы Орды, а это Аблай.
И  Курултай избрал Аблая. – наследника Чингиз хана и его сына  Джучи (годы ханства 1748–1786), официально утвержден российской властью в 1749 году). Кроме того Аблай уже много лет взаимодействовал с Абдулмамбета ханом среднего Жуза. Так  в августе 1740 года, он вместе с ним и старшинами приехал в Оренбург для вступления в подданство России. Позже, в 1742 году, подданство было официально подтверждено грамотой императрицы Елизаветы Петровны. 

Т.е. всегда Аблай, имея силу и авторитет, оставался учтивым, сдержанным и терпеливым. 
Но он же должен был показать, что влияние его в Степи велико и это должно быть продемонстрированно, что он и сделал объединив  рассыпающееся:  три жуза остались едиными, и три Жуза говорили на одном языке. И теперь оставалось доказать: с Джунгарами будет покончено, а границы с Цинь - защищены.
Некоторые историки и народная молва же утверждают, что Киши Жуз ему так и не подчинился. Но здесь надо добавить, что их султаны далеко не всегда слушали и своего Нуралы, оставаясь сами по себе. И не исключено, что кому то это было выгодно, или, вероятнее всего,  этот «кому то» считал, что выгодно. Но были и те кто признавал Аблая единым правителем.

И что здесь делать? Тогда  войско Аблая захватывает Ташкент и  показывает, что его армия способна защитить границы и Казачья Орда с этим справится. Также как сотню лет назад  справилась с защитой Великого шелкового пути.
После всенародного избрания Аблай хана в 1771 году его взаимоотношения с Абулфаиз султаном – сыном его предшественника Абдулмамбета, и добровольно уступившего трон престолонаследника, сложились в тесном сотрудничестве. Аблай (Абильмансур) к тому времени был фактическим руководителем казахского ополчения и дипломатом, сыгравшим решающую роль в борьбе с Джунгарами. Его значение в степи значительно превосходило возможности обычного династического наследования.  И к концу своего правления Абдулмамбета  потерял реальное влияние и контролировал лишь небольшую часть родов Среднего Жуза в районе Туркестана, а султан Аблай уже с 1740-х годов правил большинством родов Среднего Жуза из своей ставки в Кокшетау и воспринимался соседями (Россией и Цинской империей) как главный правите.

В 1771 году в Туркестане собрались авторитетные Бии, батыры и султаны всех трех Жузов (включая Младший и Старший) и решением этого все казахского Курултая Аблай был провозглашен ханом не просто Среднего Жуза, а всего Казахского ханства и Абулфаиз уступил не просто региональный трон своего отца, а признал право более сильного лидера объединить под своей рукой всю казахскую степь в критический исторический момент. Формально  Императрица была права, провозгласив его ханом среднего Жуза, но реальность  была такова, что  Единение  было важнее и Курултай сыграв в этом большую роль. В то же время Цинская династия признала  Аблая единым Ханом казаков. 

Джугары же ввязались в войну с империй Цинь (исследователи ставят империю Цинь  и Китай наравне). Могли ли они противостоять Китаю? Воинство Джунгаров пополнялось с востока со стороны нынешней Монголии 
и с севера калмыками.  Но распри   среди самих джунгар, а также с калмыками, и с их их южными и восточными соседями подрывали боеспособность.  Армия же объединенных казахов  этим воспользовалась, точно также как Русская армия Петра использовала войны между  Швецией  Норвегий и Данией оттеснив  их из Прибалтики и создав условия для создания града Питера. Подразумеваю, что этот урок,  полученный Аблаем от Аюка – прямого участника Полтавской битвы был успешно усвоен. Очевиден был и выбор России в качестве союзника.
Россия теперь почувствовала, что единение трех Жузов давало мощную основу новому государству и понимала, что теперь у них с Казахской степью будут общие проблемы и задачи: В обеих странах огромная,   богатая и мало заселенная территория,  которую надо оберегать, от тех  кто знает об этой щедрости природы  и с вожделением стремиться их оторвать.

Понимали ли эту выгоду совместных действий русские и казахские правители? Или это все творилось на уровне подсознания некоторого духовного существа управляющего Евразией и Миром, некой Ноосферы, о которой писал академик Вернадский.
  Народы могут быть древними и относительно молодыми.  Древние, как сказал один историк, приблизились к концу своей истории, а перед молодыми – будущее.
Но и это не точно! Народ славен своими делами: Здесь и сейчас! А наше повествование лишь продолжает идею Олжаса Сулейменова – поэта – шестидесятника: возвысить Степь и не унизить Горы и  опирается на переплеты  Евразийской истории.