Книга Царствъ 3-я. Гл. 13. И предаде Господь льву

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 13. И предаде Господь льву.

        Синодальныйъ переводъ:
13:1 И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:1 И се, человекъ Божiй прiиде от Иуды по словеси Господню въ Вефиль, и иеровоамъ стояше на олтари своемъ жрети хотя:

        И вотъ, человекъ Божийъ прiиде отъ Подобия устоевъ добра множества (Иуды) по словеси Господню въ Веющую волну (Веохвиль), и иже существующийъ ровъ мысли имеющийъ (иеровоамъ) стояше на олтари своемъ жрети хотя:

        Синодальныйъ переводъ:
13:2 И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:2 и воззва ко олтарю словомъ Господнимъ и рече: олтарю, олтарю, сице глаголетъ Господь: се, сынъ раждается дому давидову, Иосіа имя ему, и пожретъ на тебе жерцы, иже на высокихъ жрущыя на тебе, и кости человеческiя сожжетъ на тебе.

        и воззва ко олтарю словомъ Господнимъ и рече: олтарю, олтарю, сице глаголетъ Господь: се, сынъ раждается дому давидову, Иосіа имя ему, и пожретъ на тебе жерцы, иже на высокихъ жрущыя на тебе, и кости человеческiя сожжетъ на тебе.

        Синодальныйъ переводчикъ написалъ: «…вотъ, родится сынъ дому Давидову», этимъ отсылая событие куда-то въ будущее время (какъ когда-то, неизвестно когда родится). Но въ церковнославянскомъ тексте написанъ глаголъ «раждается», а это указываетъ на уже строго предопределённое время и на неизбежность этого события въ текущемъ времени настоящейъ действительности. И въ этомъ стихе нужно увидеть образъ этого «раждающегося» сына дому давидову въ его имени – Иосіа: Иже Онъ сия (сияетъ). Но не забываемъ, что буква «о» въ древнеславянскомъ языке показываетъ не только «Онъ», но и «Она», и «Они». Поэтому этотъ «раждающийся» сынъ дому давидову сияетъ, какъ весь родъ – и мужскойъ, и женскийъ. И, кроме того, имя «Иосіа» раскладывается на «И-осі-а»: Иже оси азъ, и въ этойъ раскладке на конце слова слышится русское «я» – Иже оси я, какъ подобие оси каждого «я». То есть, этотъ человекъ есть ось, какъ центральное основополагающее явление, событие, на какое должно равняться каждое «я», тогда и оно – это каждое «я» – засияетъ.

        И важно увидеть, что Божийъ человекъ воззвалъ къ олтарю, какойъ является сооружениемъ для разжигания огня, что этотъ раждающийся сынъ дому давидову «пожретъ на тебе жерцы, иже на высокихъ жрущыя на тебе, и кости человеческiя сожжетъ на тебе» – то есть, пожрётъ на этомъ олтаре техъ, что на нёмъ совершалъ свои действия, будучи высокимъ жерцемъ (священникомъ), и на этомъ олтаре сожжётъ человеческие кости. За что и почему? Чьи кости сожжётъ? Въ чёмъ вина этихъ людейъ? Вопросовъ возникаетъ много, но ответовъ – пока нетъ. Читаемъ далее, чтобы попытаться увидеть ответы на эти вопросы, и, можетъ быть, даже не въ этойъ главе, и даже не въ этойъ Книге.

        Синодальныйъ переводъ:
13:3 И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:3 И дастъ въ день той чудо, глаголя: сей глаголъ, егоже рече Господь, глаголя: се, олтарь разсядется, и излiется тукъ иже на немъ.

        И дастъ въ день тотъ чудо, глаголя: сейъ глаголъ, егоже рече Господь, глаголя: се, олтарь разсядется, и излiется тукъ иже на немъ.

        И снова синодальныйъ переводчикъ неправильно перевёлъ текстъ, написавъ, «вот, этот жертвенник распадётся, и пепел, который на нём, рассыплется». Но церковнославянскийъ текстъ ведётъ речь совершенно о другомъ – вотъ, олтарь разсядется (какъ бы, раздвинется, когда не него кто-то сядетъ, разойдётся, распадётся) и изольётся тукъ иже на нёмъ. А тукъ – это не пепелъ, какъ то написалъ синодальныйъ переводчикъ, и онъ не «рассыплется», а «изольётся». То есть, это указываетъ на совершенно иную структуру вещества – на жидкую структуру или энергетическую, ибо литься можетъ жидкость или энергия, или и то, и другое одновременно. И слово «тукъ» испоконъ вековъ переводилось разными понятиями – чаще всего, какъ жиръ, сало. Но можетъ иметь значение – дородность, плотность тела (когда человекъ тучныйъ, то есть, имеющийъ въ своёмъ теле много жира). А всё это можетъ быть жидкимъ и течь.

        А въ сельскомъ хозяйстве тукъ часто понимается, какъ перегнойъ, навозъ или минеральное удобрение, напримеръ, «азотныйъ тукъ», «вносить туки въ почву». А, напримеръ, въ архангельскомъ диалекте подъ словомъ «тукъ» понимается ледяное сало, шуга, мелкийъ плавучийъ лёдъ. Но всё это – тоже можетъ течь по воде, или само по себе являясь жидкойъ субстанциейъ.

        Вотъ и мы применимъ въ этомъ стихе все указанные понятия и образы слова «тукъ», дабы въ комплекснойъ информационнойъ системе планеты изъ олтаря излился тотъ тукъ, какойъ более надобенъ каждому въ сложившейся ситуации.

        Синодальныйъ переводъ:
13:4 Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
13:5 И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:4 И бысть егда услыша царь иеровоамъ словеса человека Божiя воззвавшаго ко олтарю иже въ Вефили, и простре царь руку свою от олтаря, глаголя: имите его. И се, усше рука его, юже простре нань, и не можаше возвратити ю къ себе:
13:5 и олтарь разсядеся, и излiяся тукъ от олтаря, по чудеси, еже даде человекъ Божiй словомъ Господнимъ.

        И бысть егда услыша царь священного ведания каждойъ мысли (иеровоамъ) словеса человека Божiя воззвавшаго ко олтарю иже въ Веющейъ волне (Веохвили), и простре царь руку свою отъ олтаря, глаголя: возьмите его. И вотъ, усше (усохла, задеревенела) рука его, юже простре на него, и не можаше возвратити ю къ себе:
        и олтарь разсядеся, и излiяся тукъ отъ олтаря, по чудеси, еже даде человекъ Божiйъ словомъ Господнимъ.

        Я смешиваю церковнославянскийъ текстъ съ отдельными современными словами русского языка, дабы события потекли въ современное русло.

        Синодальныйъ переводъ:
13:6 И сказал царь [Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде.
13:7 И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:6 И рече царь иеровоамъ человеку Божiю: помолися ныне предъ лицемъ Господа Бога твоего, дабы возвратилася рука моя ко мне. И помолися человекъ Божiй предъ лицемъ Господнимъ, и возвратися рука царя къ нему, и бысть якоже прежде.
13:7 И глагола царь къ человеку Божiю: вниди со мною въ домъ, и обедай, и дамъ ти даръ.

        И рече царь священного ведания каждойъ мысли (иеровоамъ) человеку Божiю: помолися ныне предъ лицемъ Господа Бога твоего (а именно о лице Бога речь шла въ предыдущейъ главе), дабы возвратилася рука моя ко мне. И помолися человекъ Божiйъ предъ лицемъ Господнимъ, и возвратися рука царя къ нему, и бысть якоже прежде.
        И глагола царь къ человеку Божiю: вниди со мною въ домъ, и обедайъ, и дамъ тебе даръ.

        Синодальныйъ переводъ:
13:8 Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте,
13:9 ибо так заповедано мне словом Господним: «не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».
13:10 И пошел он другою дорогою и не пошел обратно тою дорогою, которою пришел в Вефиль.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:8 И рече человекъ Божiй къ цареви: аще даси ми полъ дому твоего, не вниду съ тобою, ниже ямъ хлеба, ниже пiю воды на месте семъ,
13:9 яко тако заповеда ми Господь словомъ, глаголя: ни яждь хлеба, ни пій воды, ниже возвратися путемъ, имже шелъ еси.
13:10 И отъиде путемъ инымъ, и не возвратися путемъ, имже прiиде во Вефиль.

        И рече человекъ Божiйъ къ цареви: если дашь мне полдома твоего, не вниду съ тобою, и не емъ хлеба, и не пiю воды на месте этомъ,
        яко тако заповеда мне Господь словомъ, глаголя: не ешь хлеба, не пейъ воды, и не возвращайся путемъ, имже шелъ еси.
        И отъиде путемъ инымъ, и не возвратися путемъ, имже прiиде во Веющую волну (Веохвиль).

        Синодальныйъ переводъ:
13:11 В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему.
13:12 И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:11 И пророкъ единъ старъ живяше въ Вефили, и прiидоша сынове его и поведаша ему вся дела, яже сотвори человекъ Божiй въ день той въ Вефили, и словеса, яже глагола цареви, поведаша отцу своему.
13:12 И рече къ нимъ отецъ ихъ, глаголя: кіимъ путемъ иде? И показаша ему сынове его путь, имже иде человекъ Божiй изшедый от Иуды.

        И пророкъ одинъ старыйъ жилъ въ Веющейъ волне (Веохвили), и пришли сынове его и поведали ему вся дела, яже сотвори человекъ Божiйъ въ день тойъ въ Веющейъ волне (Веохвили), и словеса, яже глагола цареви, поведали отцу своему.
        И рече къ нимъ отецъ ихъ, глаголя: какимъ путемъ пошёлъ? И показали ему сынове его путь, имже иде человекъ Божiйъ изшедыйъ отъ Иже устоевъ добра множества (Иуды).

        Синодальныйъ переводъ:
13:13 И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него.
13:14 И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:13 И рече сыномъ своимъ: оседлайте ми осля. И оседлаша ему осля, и всяде на не,
13:14 и иде вследъ человека Божiя, и обрете его подъ дубомъ сидяща, и рече ему: ты ли еси человекъ Божiй пришедый от Иуды? И рече ему: азъ.

        И рече сынамъ своимъ: оседлайте мне осля. И оседлали ему осля, и всяде на него,
        и иде вследъ человека Божiя, и обрете его подъ дубомъ сидяща, и рече ему: ты ли еси человекъ Божiйъ пришедшийъ отъ Иже устоевъ добра множества (Иуды)? И рече ему: я.

        Синодальныйъ переводъ:
13:15 И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба.
13:16 Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте,
13:17 ибо словом Господним сказано мне: «не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:15 И рече ему: гряди со мною, и яждь хлебъ.
13:16 И рече ему: не могу возвратитися съ тобою, ниже ямъ хлеба, ни пiю воды на месте семъ,
13:17 яко тако заповеда ми Господь словомъ, глаголя: не яждь хлеба тамо, ниже пій воды тамо, и да не возвратишися путемъ темъ, имже шелъ еси.

        И рече ему: гряди со мною, и яждь хлебъ.
        И рече ему: не могу возвратитися съ тобою, ниже ямъ хлеба, ни пiю воды на месте семъ,
        яко тако заповеда мне Господь словомъ, глаголя: не яждь хлеба тамо, ниже пійъ воды тамо, и да не возвратишися путемъ темъ, имже шелъ еси.

        Синодальныйъ переводъ:
13:18 И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: «вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды». – Он солгал ему.
13:19 И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:18 И рече къ нему: и азъ пророкъ есмь якоже ты, и ангелъ глагола ко мне словомъ Господнимъ, глаголя: возврати его къ себе въ домъ твой, да снестъ хлеба и пiетъ воду. И солга ему,
13:19 и возврати его: и яде хлебъ, и пи воду въ дому его.

        И рече къ нему: и азъ пророкъ есмь якоже ты, и ангелъ глагола ко мне словомъ Господнимъ, глаголя: возврати его къ себе въ домъ твойъ, да снестъ хлеба и пiетъ воду. И солга ему,
        и возврати его: и яде хлебъ, и пи воду въ дому его.

        Важно увидеть какъ быстро и «праведно» можетъ быть обманутъ человекъ. Человеку Божиему Господь своимъ словомъ заповеда не пить и не есть въ томъ месте, и не возвращаться путемъ, какимъ шёлъ. Но, какъ только ему сказали, что такъ сказалъ ангелъ словами Господними, человекъ веритъ и делаетъ, какъ сказано. Но ведь слова ангела, переданные человекомъ, – это не слова Господа, услышанные или понятые лично. И ужъ если ты, человекъ, действительно слышалъ слова Господа, заповедавшего тебе чего-то не делать, то ты, человекъ, долженъ следовать имъ, не взирая ни на чьи другие слова и деяния. Ибо и ложь человеческая можетъ быть подъ «ангельскимъ» прикрытиемъ, дабы совратить тебя, человекъ, съ пути истинного. И въ человеческойъ жизни всё такъ и есть: Богомъ даны человеку Законы Мироздания въ Библии и незыблемые заповеди, какие нужно исполнять, а "святые отцы" истолковали всё въ угоду ситуации!

        Синодальныйъ переводъ:
13:20 Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его.
13:21 И произнес он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь Бог твой,
13:22 но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: «не ешь хлеба и не пей воды», тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:20 И бысть имъ сидящымъ на трапезе, и бысть слово Господне ко пророку возвращшему его.
13:21 И рече къ человеку Божiю пришедшему от Иуды, глаголя: сице глаголетъ Господь: понеже преогорчилъ еси глаголъ Господень и не сохранилъ еси заповеди, юже заповеда тебе Господь Богъ твой,
13:22 и возвратився ялъ еси хлебъ и пилъ еси воду на месте семъ, о немже рече къ тебе, глаголя: да не яси хлеба и не пiеши воды: сего ради не внидетъ во гробъ тело твое со отцы твоими.

        И бысть имъ сидящымъ на трапезе, и бысть слово Господне ко пророку возвращшему его.
        И рече къ человеку Божiю пришедшему отъ Иуды, глаголя: сице глаголетъ Господь: понеже преогорчилъ еси глаголъ Господень и не сохранилъ еси заповеди, юже заповеда тебе Господь Богъ твойъ,
        и возвратився ялъ еси хлебъ и пилъ еси воду на месте семъ, о немже рече къ тебе, глаголя: да не яси хлеба и не пiеши воды: сего ради не внидетъ во гробъ тело твое со отцы твоими.

        И теперь было слово Господа къ пророку, возвратившему его – къ тому, кто солгалъ. И рече къ человеку Божиему, пришедшему отъ Иуды – здесь именно отъ Иуды, а не отъ «Иже устоевъ добра множества», ибо человекъ выполнившийъ часть словъ Бога, но не выполнившийъ далее того, что ему было заповедано, уже не можетъ относиться къ подобию устоевъ добра всего множества людейъ. Этотъ человекъ – предатель. Онъ предалъ Бога темъ, что не выполнилъ заповеданного. И есть подобное множество людейъ и даже отдельныхъ народовъ, кто предали Бога именно темъ, что сначала выполняли слова Бога, а затемъ посчитали, что чьи-то чужие слова имъ стали важнее – и перестали выполнять Законы и заповеди Божии. И вотъ такому человеку (и такимъ людямъ) здесь говорится, что не войдётъ его тело во гробъ съ отцами его.
        А что же будетъ съ такимъ предателемъ Бога?
 
        Синодальныйъ переводъ:
13:23 После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил.
13:24 И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:23 И бысть по яденiи хлеба и по питiи воды, и оседла осля тому пророку, и возвратися, и отъиде:
13:24 и обрете его левъ на пути, и умертви его: и бы тело его повержено на пути, и оселъ стояше надъ нимъ, и левъ стояше близъ телесе [его]:

        И бысть по яденiи хлеба и по питiи воды, и оседла осля тому пророку, и возвратися, и отъиде:
        и обрете его левъ на пути, и умертви его: и бы тело его повержено на пути, и оселъ стояше надъ нимъ, и левъ стояше близъ телесе его:

        Я раскрыла квадратные скобки со словъ «телесе [его]» церковнославянского текста, открывъ ходъ событиямъ нашейъ современности, где слова «и обрете его левъ на пути, и умертви его» должны свершиться совершенно инымъ способомъ, нежели это представляетъ себе любойъ читатель Книги. Во фразе «обрелъ его левъ на пути, и умертвилъ его» слово «левъ» можетъ пониматься не физически въ форме биологического животного подъ названиемъ левъ, являющегося царёмъ зверейъ, а можетъ пониматься въ форме текущего времени. А все мы находимся сейчасъ во времени месяца августа, какойъ часто люди и нынешнего времени, и прошлыхъ вековъ представляли и представляютъ себе сейчасъ подъ знакомъ зодиака – Левъ. Вотъ этотъ левъ (и это текущее время) встретитъ на пути такого предателя Бога и умертвитъ его. Причёмъ сказано, что и осёлъ стоялъ надъ его поверженнымъ теломъ, и левъ стоялъ близко подле тела. То есть, левъ не тронулъ при этомъ осла. Почему? А потому, что левъ – это определённыйъ отрезокъ времени съ такимъ названиемъ, и онъ затронулъ только предавшего Бога человека.

        А ещё Левъ – не просто знакъ зодиака, а зодиакальное созвездие, расположенное большейъ частью въ северномъ полушарии неба между Ракомъ и Девойъ. А теперь это зодиакальное созвездие съ названиемъ «Левъ» будетъ влиять на каждого такого предателя Бога, въ какомъ бы отрезке времени и въ какойъ бы части планеты Земля тотъ ни находился, и будетъ влиять фразойъ «и обрете его левъ на пути, и умертви его».
        Читаемъ далее.

        Синодальныйъ переводъ:
13:25 И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец.
13:26 Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:25 и се, мужiе мимоидуще, и видеша мертва повержена на пути и льва стояща близъ мертваго: и прiидоша, и поведаша во граде, въ немже живяше пророкъ старый.
13:26 И услыша [сiе пророкъ] возвративый его съ пути и рече: человекъ Божiи сей есть, иже преступи глаголъ Божiй, и предаде его Господь льву, и сокруши его, и умертви его по глаголу Господню, егоже рече ему.

        и се, мужiе мимоидуще, и видеша мертва повержена на пути и льва стояща близъ мертваго: и прiидоша, и поведаша во граде, въ немже живяше пророкъ старыйъ.
        И услыша сiе пророкъ возвративыйъ его съ пути и рече: человекъ Божiи сейъ есть, иже преступи глаголъ Божiйъ, и предаде его Господь льву, и сокруши его, и умертви его по глаголу Господню, егоже рече ему.

        И снова Я раскрываю квадратные скобки со словъ «[сiе пророкъ]» церковнославянского текста, дабы дать свершиться написанному.

        Синодальныйъ переводъ:
13:27 И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они.
13:28 Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:27 И повеле сыномъ своимъ, глаголя: оседлайте ми осля. И оседлаша.
13:28 И пойде, и обрете тело его повержено на пути, и оселъ и левъ стояста надъ теломъ, и не снеде левъ телесе человека Божiя и не сокруши осла.

        И повеле сыномъ своимъ, глаголя: оседлайте мне осля. И оседлаша.
        И пойде, и обрете тело его повержено на пути, и оселъ и левъ стояста надъ теломъ, и не снеде левъ телесе человека Божiя и не сокруши осла.

        Левъ (не съелъ) не съестъ телесе человека Божия и не сокрушитъ осла. Но левъ умертвитъ предавшего слова Бога даже при томъ, что этотъ человекъ всю жизнь считалъ себя Божиимъ человекомъ или, напримеръ, имелъ высшее церковное, (духовное) образование, считая себя знатокомъ и чуть-ли не пророкомъ. Просто нужно думать, что ты, человекъ, делаешь, и какъ ты это делаешь, и соотносится ли всё это съ заповедями Бога. И левъ не сокруши осла – въ любомъ смысле, даже если подъ осломъ понимается глупыйъ человекъ. Левъ умертви предателя Бога, того, кто не исполняетъ Слова Бога.

        Синодальныйъ переводъ:
13:29 И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его.
13:30 И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой!

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:29 И взя пророкъ тело человека Божiя, и возложи е на осля, и возврати е пророкъ, и вниде во градъ погребсти его,
13:30 и положи тело его во гробе своемъ, и рыдаше по немъ: увы, брате.

        И взя пророкъ тело человека Божiя, и возложи его на осля, и возврати его пророкъ, и вниде во градъ погребсти его,
        и положи тело его во гробе своемъ, и рыдаше по немъ: увы, брате.

        Навязывание своейъ лживойъ точки зрения всегда имеетъ соответствующийъ исходъ какъ для того, кто послушался её, такъ и для того, кто навязалъ её, сколько ни рыдайъ, брате.

        Синодальныйъ переводъ:
13:31 После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои;
13:32 ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:31 И бысть по рыданiи о немъ, и рече къ сыномъ своимъ, глаголя: аще умру, погребите мя во гробе семъ, идеже человекъ Божiй погребенъ есть, при костехъ его положите мя, да спасутся кости моя съ костьми его,
13:32 яко сбудется глаголъ, егоже глагола словомъ Господнимъ о олтари, иже во Вефили, и о домахъ высокихъ, иже въ самаріи.

        И бысть после рыданiи о немъ, и рече къ сынамъ сво-имъ, глаголя: когда умру, погребите меня во гробе этомъ, идеже человекъ Божiйъ погребенъ есть, при костяхъ его положите меня, да спасутся кости мои съ костьми его,
        яко сбудется глаголъ, егоже глагола словомъ Господнимъ о олтари, иже во Веохвили, и о домахъ высокихъ, иже въ самаріи.

        Увидьте, что здесь идётъ речь о «домахъ высокихъ», и это не такъ, какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ «и о всехъ капищахъ на высотахъ». Здесь нетъ слова «капища». Высокие дома указываютъ буквально на высокие дома, какие есть въ нынешнее современное время, где земля усеяна многоэтажными высотными домами. И далее сказано «иже въ самаріи». Синодальныйъ переводчикъ написалъ «въ городах Самарийских».
        Что такое «самарiя»? Считается, что Самария – это и древнийъ городъ, и целая историческая область въ земле Израильскойъ. Археологические останки древнейъ Самарии находятся неподалёку отъ современного города Наблусъ (на территории Палестинскойъ автономии). Сейчасъ рядомъ съ развалинами расположена арабская деревня Себастия.
        Со временемъ название «Самария» распространилось и на окружающую территорию. Это историческая область въ земле Израильскойъ – горныйъ районъ между Изреельскойъ долинойъ (на севере), Иорданскойъ долинойъ (на востоке), Иудейскими горами (на юге) и приморскойъ равнинойъ Шаронъ (на западе). Отъ названия области произошёлъ и этнонимъ «самаритяне». Самаритяне признавали Пятикнижие Моисеево, но имели свои религиозные особенности (напримеръ, считали, что поклоняться Богу нужно на горе Гаризимъ, а не въ Иерусалиме). Между иудеями и самаритянами исторически существовала взаимная неприязнь.

        Сегодня на территории историческойъ Самарии расположены какъ палестинские, такъ и израильские поселения. Но только ли речь идётъ объ этихъ территорияхъ давно ушедшего прошлого? Нетъ. Здесь вообще идётъ речь о самаріи, причёмъ это слово написано съ маленькойъ буквы, что не указываетъ на имя собственное: иже въ сама-ріи: это въ томъ, где сама реетъ. Поэтому слова «иже въ самаріи», написанные после словъ «яко сбудется глаголъ, егоже глагола словомъ Господнимъ о олтари, иже во Веохвили, и о домахъ высокихъ» относятся къ тому «какие въ (томъ пространстве, где) сама реетъ». То есть, такие же высокие дома есть въ томъ пространстве, где сама реетъ.

        Синодальныйъ переводъ:
13:33 И после сего события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:33 И по глаголе семъ не обратися иеровоамъ от злобы своея, и возвратися, и сотвори от части единыя людій жерцы высокихъ: иже хотяше, исполняше руку свою, и бываше жрецъ на высокихъ.

        И по глаголу этому не обратился иже существующийъ ровъ мысли имеющийъ (иеровоамъ) отъ злобы сво-ея, и возвратился, и сотворилъ отъ части однихъ людейъ жерцы высокихъ: иже хотяше, исполняше руку свою, и бываше жрецъ на высокихъ.

        Здесь рассказывается о томъ, что человекъ, прочертившийъ въ своихъ мысляхъ ровъ между другими людьми, сотворилъ изъ однихъ людейъ – высокихъ священниковъ, и кому хотелъ, тому давалъ руку свою и становился высокимъ священникомъ. Не видите параллели съ современностью? где отдельные представители любого народа считаютъ себя высшими священнослужителями, ни во что не ставя техъ, кто думаетъ иначе. И эта распря испоконъ вековъ есть между людьми разныхъ вероисповеданийъ.
 
        Синодальныйъ переводъ:
13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху и к погибели и к истреблению его с лица земли.

        Церковнославянскийъ текстъ:
13:34 И бысть глаголъ сей въ прегрешенiе дому иеровоамлю, и на испроверженiе, и на изчезновенiе от лица земли.

        И бысть глаголъ сейъ въ прегрешенiе дому иеровоамлю – всемъ темъ, кто въ такомъ доме имеетъ разделительныйъ между людьми ровъ въ своихъ мысляхъ, и на испроверженiе, и на изчезновенiе отъ лица земли.

        Довольно, хватить. Не должно быть подобныхъ религиозныхъ распрейъ на планете: это да исчезнетъ отъ лица Земли.