Эссе о Божественной комедии

Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Данте, понимаете ли, нашего Алигьери?

«Божественная комедия» - одно из известнейших произведений всех времён. Его название знают большинство мало-мальски образованных людей. Отсылки к нему в огромном количестве встречаются в поп-культуре. Беатриче стала одним из символов чистой любви. Но… саму комедию из ныне живущих почти никто не читал, сюжет знают постольку-поскольку, и в основном не выходя за пределы девяти кругов ада, а если спросить о языке, на котором она была написана… впрочем, обо всём по порядку.

Во-первых, стоит упомянуть, что «Божественная комедия» - это поэма, то есть произведение, написанное в стихах. К слову сказать, для времени до появления массового книгопечатанья, это было скорее нормой. Проза, как форма изложения художественных произведений, к которой мы привыкли, появилась относительно недавно. Когда книги были редкостью и превалировало устное творчество, важным фактором распространения того или иного произведения, особенно большого объёма, была возможность дословно его запомнить, и этому в немалой степени способствовали ритм изложения и рифмованность строк. Об этом мало кто задумывается, но например те же Илиада или дошедшие до нас подвиги Геракла – это тоже поэмы. Весь текст Божественной комедии написан трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами, когда строки сочетаются в последовательности aba-bcb-cdc и т.д. Например, отрывок в переводе М. Л. Лозинского:

Земную жизнь, пройдя до половины, (a)
Я очутился в сумрачном лесу, (b)
Утратив правый путь во тьме долины. (a)

Каков он был, о, как произнесу, (b)
Тот дикий лес, дремучий и грозящий, (c)
Чей давний ужас в памяти несу! (b)

Магия числа три пронизывает буквально всё произведение. Три части: ад, чистилище, рай. В чистилище и раю по 33 песни. В аду - 34, но тут, в зависимости от источника, либо выделяют первую песнь, как вступительную, либо говорят, что таким образом автор подчёркивает дисгармонию ада. В начале пути Данте встречает трёх диких зверей. Люцифер, которого он видит на нижнем уровне, имеет три пасти. Конечно же, это всё связано со значимостью этого числа в христианстве, где основополагающим символом веры является триединство бога.

Начальное название этой поэмы было «Комедия». Эпитет «божественная» появился гораздо позже, как дань таланту поэта. Вообще, название, не смотря на свою краткость, на самом деле является идеальным образчик лаконичности. Комедия в эпоху средневековья – это жанр произведений. Простой, народный, приземлённый, сюжет которого начинался с каких-то трудностей и ужасов, а заканчивался обретением счастья и благополучия. Трагедия, соответственно наоборот, это нечто высокопарное и величественное, где повествование шло от мира и добра к горю и лишениям. И учитывая контекст того времени, можно сказать, что изначальное название максимально точно описывает сюжет пути из ада в рай.

Кстати о времени. Данте писал свой эпос в период с 1308 по 1321 годы, будучи в изгнании. Территория современной Италии тогда была раздроблена на множество мелких и крупных владений: городов-республик, королевств, княжеств и папской области. Родным городом для поэта была Флоренция, но в 1302 году из-за политических распрей члены партии белых гвельфов, к которой и принадлежал Данте, были вынуждены покинуть родные земли под угрозой казни. Здесь хочется сделать небольшое отступление и упомянуть, что именно к этому историческому периоду относятся и события написанных через двести с лишним лет «Ромео и Джульетты». А распри между знатными семьями Монтекки и Капулетти упоминаются в том числе и в стоках Комедии. Но вернёмся к Данте. Расставание с родиной давалось ему нелегко, и можно сказать, что одним из слоёв сюжета всего произведения является описание возвращения поэта домой.

Свою любовь к родным землям он выражал, в том числе и тем фактом, что писал стихи на родном флорентийском диалекте. На тот момент это было революционным шагом. Не смотря на то, что распад Римской империи произошёл почти за тысячу лет до рождения поэта, художественные произведения традиционно продолжали создавать на латинском языке. Благодаря трудам Данте, а впоследствии Петрарки и Боккаччо, сформировался литературный итальянский язык. В этом плане нельзя не провести параллель с нашим всем – Александром Сергеевичем Пушкиным, который оказал аналогичное влияние на русский литературный язык.

Рассказ поэмы ведётся от первого лица. Первая песнь повествует о том, что главный герой заблудился в тёмном лесу и пытается убежать от трёх диких зверей. Уже тут можно заметить, насколько глубоким символизмом пронизаны строки поэмы, и насколько важно понимание и знание мира Данте, чтобы эти символы понять. Если про значение тёмного леса мы с вами можем догадаться (тяжёлые жизненные испытания, беспросветность будущего), то с тремя животными всё гораздо сложнее. Если вкратце:
• Рысь — «проворная и вьющаяся», «вся в ярких пятнах пёстрого узора». Символизирует сладострастие, похоть и молодость. Сами пятна – это отсылка к борьбе белых гвельфов с чёрными гвельфами и гибеллинами.
• Лев — «с подъятой гривой», «от голода рыча освирепело». Символизирует гордыню, властолюбие и зрелость. Отсылка к геральдике Флоренции.
• Волчица — «чьё худое тело, казалось, все алчбы в себе несёт». Символизирует корысть, жадность (скупость) и старость. Явная отсылка к старому Риму.

Герой встречает Вергилия, который помогает ему избавиться от хищников и предлагает показать путь к свету. Вергилий – величайший римский поэт, живший в первом веке до нашей эры. Во времена средневековья в нём видели предвестника христианства, который предсказал рождение спасителя. Хоть их и разделяли сотни лет, но Данте почитал его, как своего главного учителя и духовного наставника. Вергилий говорит, что послужит проводником только до ворот рая, а дальше его место заменит Беатриче, которая, собственно, и попросила помочь попавшему в беду лирическому герою.

Беатриче – главная муза Данте. По рассказам самого поэта они общались всего два раза. Первый раз в детстве, когда ему было девять, а ей восемь лет. Уже тогда она оставила в его сердце неизгладимое впечатление. Второй раз - когда ему стукнуло 18, причём тогда она с ним просто поздоровалась, проходя мимо, и одно это вызвало в молодом человеке шквал эмоций. По словам исследователей, они периодически встречались на различных мероприятиях, но, видимо, Данте так и не решился с ней заговорить. Беатриче умерла в 24 года, предположительно из-за осложнений во время родов. Для поэта это стало тяжёлым ударом, от которого он довольно долго отходил. Спустя некоторое время Данте женился, но это был брак по расчёту, на что указывает, например тот факт, что после его изгнания из Флоренции они с женой больше не виделись, хотя у них было четверо детей. Свою любовь к Беатриче поэт пронёс до самой смерти. В своих произведениях предмету своего обожания он придаёт черты чистоты, непорочности и даже святости. В «Божественной комедия» автор возводит образ своей возлюбленной в абсолют, помещая её в иерархии небесных сфер максимально близко к Богу.

Да, рай в описании Данте имеет деление на сферы, то есть на отдельные уровни, как и чистилище, и ад. Но, пожалуй, стоит окинуть взглядом эти места по пути лирического героя.

Ад представлял собой воронку из девяти кругов, которая доходит до центра земли. И извините за эту отсылку здесь, но не могу не заметить, что художественное путешествие к центру земли, было описано задолго до Жюля Верна. На каждом уровне размещаются грешники, по степени тяжести их прегрешений. Или точнее души лишённые божьей любви, потому, что первым уровнем является Лимб – где находятся некрещённые праведники, для которых, не смотря их добродетели, путь в рай закрыт. Далее по очереди:
• сладострастники и любовники
• чревоугодники
• скупцы и расточители
• гневные и ленивые
• еретики и лжеучителя
• насильники против ближних, себя (здесь же самоубийцы) и Бога
• обманщики и мошенники
• предатели

Спустившись на самое дно ада, Вергилий и Данте продолжили путь дальше, развернувшись «челом туда, где прежде были ноги» и вышли на поверхность в южном полушарии у подножия горы чистилища.
Гора эта являла собой усечённый конус с семью уровнями – по количеству смертных грехов:
• Гордыня
• Зависть
• Гнев
• Уныние (леность)
• Скупость и расточительность
• Чревоугодие
• Похоть (сладострастие)

Здесь души терпят испытания ради очищения и в ожидании момента, когда для них откроются врата в рай. Герой, ведомый своим проводником, поднялся на самый верх, постепенно очищаясь от скверны, и таким образом получил право пройти дальше. Когда они попадают в эдемский сад на вершине горы, Данте, наконец, встречает Беатриче, а Вергилий, выполнивший свою миссию, неожиданно пропадает.

Далее лирический герой со своей новой проводницей продолжает свой путь по небесному раю, разделённому на девять небесных сфер и Эмпирей, по своей структуре точно совпадая с геоцентрической моделью мира Птолемея, которая превалировала в то время:
• сфера Луны: нарушившие обет
• сфера Меркурия: деятели, прославившиеся ради земной славы
• сфера Венеры: влюблённые
• сфера Солнца: мудрецы и великие учителя церкви.
• сфера Марса: борцы за веру.
• сфера Юпитера: справедливые правители.
• сфера Сатурна: созерцатели (богословы и монахи).
• Звёздное небо: Обитель Христа и торжествующей церкви, где Данте испытывают в вере, надежде и любви.
• Перводвигатель (Кристальное небо): Самое быстрое внешнее небо, управляемое девятью чинами ангелов
• Эмпирей: Нематериальное небо чистой мысли и света, не имеющее пространственных границ

В конце находится Небесная Роза, где души всех праведников и святых (включая ветхозаветных и новозаветных праведников) сидят на лепестках огромной белой розы, образуя истинную обитель блаженных перед лицом Троицы

Заканчивается произведение на моменте встречи поэта с Богом.

Строение загробного мира, которое описывается в произведении, кроме общих аспектов, почти полностью является художественным вымыслом автора. В то время католицизм признавал наличие ада – как места вечных мук, чистилища – места очищения верующих от незначительных прегрешений, рая – места единения с Богом и лимба – места пребывания некрещённых праведников. Причём идея чистилища была официально принята в 1274 году, когда будущему поэту было 9 лет, а понятие лимба в 2007 году было частично упразднено. Но чёткая структура с делением на уровни в церковных догматах отсутствует. Как бы там ни было видение, мира после смерти, которое дано в поэме на долгие века укоренилось в мировой культуре.

Кроме того Данте активно вплетает в сюжет мифологические образы, низвергая их в ад и показывая через призму христианской философии. Например, путь к первому кругу предваряет река Ахерон, через которую Харон перевозит поэта в своей лодке. Стражниками и мучителями кругов становятся античные боги и чудовища: Плутос, Цербер, Минотавр. Герои древнегреческих поэм получают по заслугам за свои прегрешения: Одиссей, Ахилл, Елена Прекрасная.

Такое художественное изложение превращает «Божественную комедию» не столько в теологические изыскания, сколько в философский трактат, в котором происходит переосмысление старых нарративов, анализ современного общества и взгляд в будущее.

И особой изюминкой, на мой взгляд, является тот факт, что помимо вымышленных персонажей, поэт активно наполняет уровни загробного мира реальными людьми, как ранее жившими, так и своими современниками, возводя своё произведение в ранг политической сатиры. Вплетая их в свой художественный вымысел, Данте наказывает врагов и отдаёт почести друзьям, чётко определяя вектор развития, который желает своей стране.

В конце концов, «Божественная комедия» - это срез эпохи на стыке средневековья и возрождения. Она вобрала в себя огромный пласт знаний того времени о науке, вере, философии и политике, и на долгие века, стала неисчерпаемым источником вдохновения для будущих поколений.

Божественная комедия: онлайн-читать.рф/данте-божественная-комедия