Догматы современной церкви

1. Антропологическое понятие Бога.

Церковь приписывает Богу такие свойства: cамобытный, всеблаженный, святой, благой, справедливый, исполненный любви. Церковный Бог может  гневаться, миловать, к нему можно обращаться с материальными просьбами. Его можно молить об отпущении грехов, о благополучии в бизнесе и других житейских делах. Но всё это антропологические, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА.
Если Бога представить в облике Существа Всемогущего и Вселюбящего, Всемилосердного, то тогда мы должны спросить Его — почему он допускает такую вопиющую жестокость и столько несправедливости? Почему в Природе Его создания пожирают друг друга, почему земной  мир есть самый настоящий Ад?  Почему люди миллионами зверским образом уничтожают друг друга и творят столько зла и несправедливости? Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где же Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог, в силу этих своих свойств, создать более высокую и совершенную Природу? Зачем понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и выживания наиболее приспособленного и сильного? Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где же Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог, в силу этих своих свойств, создать более высокую и совершенную Природу?
БОГ - Непознаваемая Причина Космоса (Божественное Начало, Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Не-преложный Космический Принцип, Абсолют), остается Величайшей Тайной, навсегда непостижимой. Мы можем постигать в природе лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта.

2.  Христос кровью своей искупил грехи наши.

Но если грехи искуплены кровью Христа, то можно делать любые пакости и преступления, т.е. всё дозволено. Постоянно в мире совершается огромное количество преступлений и только из-за  веры в отпущение грехов. Эта догма  губительна для человечества.

3.   Бог-Отец принёс в жертву Единородного Сын своего за грехи наши.

Такой тип отцовской любви возвеличен до статуса Божественности!  Что Бог-Отец морально ниже любого земного отца и земной матери морально? Это кощунство!

4.  О смерти и однократном земном существовании человека.

На православном портале «Азбука веры» читаем: «Смерть– последствие грехопадения; временное разделение души и тела, после чего тело предается земле, а душа, пройдя через испытание воздушных  мытарств, определяется Богом в подобающее ей место до всеобщего воскресения мертвых в нетленных телах и Страшного Суда, на котором уже будет решена вечная участь человека. ...Воскресение ожидает как праведников, так и ГРЕШНИКОВ, однако ПОСЛЕДНИЕ воскреснут лишь для того, чтобы подвергнуться «второй», ВЕЧНОЙ СМЕРТИ... Если для праведников смерть является.... «сном, вернее же сказать, — отшествием к лучшей жизни», то для грешников, смерть ''вторая'' - окончательное осуждение на вечные адские муки.    Душа бессмертна не потому, что существовала прежде тела, и не потому, что бессмертие – это ее природное свойство, а потому что так расхотел Бог. »

   Согласно космическому Закону Перевоплощения человек после смерти в физическом мире и пребывании в астральном, ментальном и огненном мирах возвращается на Землю для следующей физической жизни. Так жизни каждого человека повторяются на Земле много раз. Многочисленными последовательными жизнями в Мире Физическом он приобретает все более полный ДУХОВНЫЙ и житейский  опыт. В промежутках между воплощениями этот опыт претворяется в способности и характер. С этими способностями и характером он идет в новую жизнь, которая, продолжая предыдущую, начинается со ступени, завершенной ранее в предыдущей жизни. Так постепенно духовно растет человек и развивается его сознание.
Каждая жизнь есть определенный урок, определенное задание. Если человек будет успешен в разрешении поставленных ему задач, он продвинется в эволюции своего сознания быстрее, и наоборот. Так объясняется существующее в жизни неравенство способностей. Только Закон Перевоплощения может объяснить, почему одни рождаются одаренными, умными, склонными ко всему хорошему, а другие — бездарными тупицами, к которым легко  прививается плохое.  Почему один талантлив и умен, а другой неспособен и глуп? Единственное разумное объяснение такого неравенства не что иное, как достигнутое каждым развитием своего духа в прежних жизнях 
Главное возражение против Закона Перевоплощения: «никто не приходил из потустороннего мира и никто не может заглянуть туда» - не отвечает истине. Такое возражение отрицает свидетельство самого Христа. Личность Иисуса Христа подтверждена десятками  христианских авторов первого столетия,  известнейшими римскими и другими историками того времени: Линий Младший, Светокопий, Таит,  Иосиф Флавий и др.
 Христианство утвердилось, главным образом, на принципе ВОСКРЕСЕНИЯ. Следовательно,  И. Христос и СЕЧАС СУЩЕСТВУЕТ В ДРУГОМ МИРЕ. В этом же мире существуют признаваемые церковью ангелы и архангелы. Почему тогда остальным людям отказано после смерти существовать в этом другом мире? Почему церковь тогда отрицает закон перевоплощения  и наделяет человека однократной жизнью?

  Закон Перевоплощения сохраняет веру в божественную справедливость и божественную любовь, он необходим для человеческого совершенствования, эволюции души. Утеря идеи перевоплощения из здравого представления о  непрерывности жизни имела последствия, различные несообразности и бездоказательные утверждения: богохульную мысль о вечных мучениях человеческой души за грехи, совершенные в короткий промежуток одной жизни на земле. Чтобы найти выход из этого кошмара, теологи установили отпущение грехов, освобождающее грешника от мучений вечного ада.
  Ведь не могут же они не знать, что Закон о Перевоплощении был отменён в шестом веке на Констатированном Вселенском Соборе.
   Церковность и мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому Церковь с такой легкостью разрушилась в нашей стране в начале прошлого века. Достаточно непредубежденному уму, не запуганному вечным проклятием, прочесть историю Папства и Церкви вообще, чтобы всякое уважение к большинству ее представителей пропало навсегда. Вспомним века Инквизиции!  Что же, как не тьма невежества, породило Инквизицию?! Ведь Инквизиция – самое страшное, несмываемое пятно на златотканых одеждах Христианской Церкви. Инквизиция была страшной карикатурой на Суд Божий. И на Руси, во времена патриарха Никона, старообрядцев подвергали пытками и сжиганием на кострах за двуперстное знамение. Католическая церковь обещала отпущение грехов всем участникам крестовых походов, во время которых совершались чудовищные преступления.

САМЫЙ ТЯЖКИЙ ГРЕХ Церкви: на протяжении веков она внедряла в сознание своей паствы ЧУВСТВО БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ.  Человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник отпустит на исповеди грехи его, то он освобождается от ответственности за них и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Денежный подкуп Божества  - что может быть хуже! Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы.

   Почему же духовные отцы так упорно опровергают великий Космический Закон ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ, который один может объяснить все кажущиеся нам несправедливости, всю разницу в условиях рождения, все несчастья, постигающие нас? Ответ один: всюду и везде действует одно корыстолюбивое побуждение, дабы не утерять свою власть и приумножить свое благополучие.  Невежественные массы на протяжении веков во всем мире держатся между страхом вечного проклятия и горения в адовом огне и надеждою на вечные покой и наслаждение в Раю, ключ к Вратам которого якобы вручен священнослужителям Самим Богом.
 
 Пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного «Я», вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибелью.
  Чтобы спасти человека от гибели необходимо дружными усилиями светлых умов пробуждать духовное сознание. Надо, чтобы лучшие Духовные Наставники немедленно провозгласили Очищение Заветов Христа. Истинный последователь Христа тот, кто признал Основы Всемирной Доктрины перевоплощения.

5. Доктрина Искупления.
 
 Xристианский богослов Лютер:  «Христос воистину и действительно испытал за все человечество гнев Бога, проклятие и смерть».  Англиканская проповедь утверждает, что «грех вырвал Бога из небес, чтобы он почувствовал ужасы и страдания смерти и чтобы человек, это исчадие ада и союзник дьявола, БЫЛ ВЫКУПЛЕН СМЕРТЬЮ единородного и возлюбленного Сына Божиего». И в православной церкви существуют такие суждения.
 Так понятая узко и истолкованная неверно Доктрина Искупления привела к доктрине заместительного Искупления как юридической, судебной, сделки между Богом и человеком, в которой Иисус стал на место грешника. Единство природы Спасителя и спасаемых людей было ошибочно понято как личное заместительство.  ИСКУПЛЕНИЕ СОВЕРШАЕТСЯ НЕ ТЕМ, ЧТО ХРИСТОС ЗАМЕНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА И НЕСЁТ НАКАЗАНИЕ ЗА ЕГО ГРЕХИ, А ТЕМ, ЧТО ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА И ВЫРАСТАЕТ ДО БОГОЧЕЛОВЕКА
 Для правильного осознания этой доктрины необходимо иметь ясное представление о ЗАКОНЕ ЖЕРТВЫ.   Закон Жертвы лежит в основе всех мировых систем и на нем построена вся Вселенная. Закон Жертвы – в самом корне эволюции и только он делает эволюцию понятной. Все мировые религии провозглашали, что Вселенная возникает благодаря акту жертвы.  В христианской религии эта идея заключена в изречении: «Агнец, закланный от создания мира»; слова эти не могут иметь иного значения, как лишь то, что мир не может возникнуть, пока  Высокий Иерарх, Богочеловек не совершил акта жертвы. Закон Жертвы вернее было бы назвать Законом Проявления или Законом Любви и Жизни, ибо во всей вселенной – сверху и до низу – ЭТОТ Закон  есть причина проявления и жизни.
    Если же мы возьмем физический мир, как наиболее доступный для нашего изучения, мы найдем, что вся жизнь в нем, весь рост и весь прогресс, зависит от непрекращающейся жертвы и от принятия страдания. И только тех признает человеческий ум великими, а человеческое сердце горит любовью только к тем добровольным страдальцам, к тем героическим душам, которые боролись, терпели и умирали за человечество, чтобы своими страданиями облегчить его долю.         
 Дальнейшее размышление приводит нас к заключению, что если вообще должен быть мир, он может возникнуть благодаря тому, что Единое Бытие решило ограничить Себя и таким образом сделать проявление возможным .  Подобное самоограничение может быть лишь высочайшим актом жертвы, и поэтому не следует удивляться, что мир – во всем и везде – обнаруживает печать своего происхождения, и что Закон Жертвы является законом существования мира и возникших в нем многочисленных жизней.
ЗДЕСЬ, в высочайшей области, нужно искать ВНУТРЕННЮЮ ПРАВДУ ДОКТРИНЫ ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ, и как бы она не была искажена и грубо понята, эта внутренняя духовная истина делает ее неразрушимой, вечной, источником духовной энергии, которая в многообразных формах и многообразными путями искупает мир от зла и ведет его домой, к Божественному началу.
Это жертвоприношение происходит непрерывно, ибо в нашей Вселенной с ее бесконечным разнообразием божественная жизнь изливает себя в каждую из ее бесчисленных форм, составляя самое сердце  «скрытого Бога». В этой жертве кроется вся тайна эволюции, божественная Жизнь, плененная в форме, не перестает действовать на нее изнутри, заставляя ее развиваться, но делает это осторожно, чтобы форма не разбилась, пока она еще не достигла своего полного развития.  В каждой форме – минеральной и растительной, в животном, в человеке эта расширяющаяся и подвигающая к росту энергия  действует без перерыва.
 Это и есть та сила эволюции, та образующая энергия внутри всех форм, которую наука усматривает, но не знает, откуда она идет.  Совершенно так же, как в растении, действует она и во всех других формах, делая их все более совершенными выразителями кроющейся в них жизни. Когда граница возможности для дальнейшего роста какой-либо формы достигнута и ничего более не может быть выявлено через нее душою этой формы– тогда  извлекается из неё  энергия и форма разрушается. Мы называем это смертью и гибелью. Но вместе с  энергией удаляется и душа покинутой формы; для нее строится новая форма и смерть старой означает переход души в большую полноту жизни…
Для свободного Духа отдача себя есть радость, и он живет тем сильнее, чем больше дает от себя. И чем обильнее он изливается, тем быстрее совершается его рост, ибо закон, по которому растет жизнь, требует – давать, а не брать, изливать изнутри, а не принимать извне.  ЛОГОС изливает Себя, чтобы появился мир и на подвиг души  Своей Он будет смотреть с довольством.
Когда говорится, что Христос страдает «за человеков», что Его сила заменяет их слабость, Его чистота – их греховность, Его мудрость – их неведение, слова эти выражают истину; ибо Христос становится настолько единым с людьми, что возникает взаимодействие между Его жизнью и их жизнями. Происходит не замещение, а приятие их в Его жизнь и излияние Его жизни в них. Только одно условие необходимо для того, чтобы Христос мог разделить Свою силу с человеком, его младшим братом: чтобы сознание последнего открылось для божественного, чтобы оно оказалось восприимчивым для предлагаемой Жизни и свободно воспринимало бы изливаемый дар.
Говоря об этих догматах церкви нельзя впадать в другую крайность: отрицать существование в её лоне  высоко духовных личностей, значительно влияющих на духовное развитие обществ и государств. Достаточно вспомнить хотя бы Жанну д. Арк, Сергия Радонежского. Церковь социальный институт, управляемая конкретными людьми, которым свойственны все человеческие пороки. Потому церковь нельзя отождествлять с религией.  (См. мою  статью “О религии “)
Человечество нужно делить ни по расовой принадлежности, государственному устройству, религиозной принадлежности, классовому и расовому признакам, бедности или богатству, а по присоединению к Силам СВЕТА или Силам ТЬМЫ. Это деление на присоединение к тем или другим силам пронизывает  всё  человечество, каждого человека, и церковь здесь не является исключением.