Ориология как первофилософия

Полное название:
ОРИОЛОГИЯ КАК ПЕРВОФИЛОСОФИЯ: ФИЛОСОФИЯ ДО ВСЕХ ФИЛОСОФСКИХ НАЧАЛ

Введение

Вся история философии является поиском первоначального основания.

Философы пытались найти то, с чего начинается всё остальное.

Одни находили начало в Боге.

Другие — в материи.

Третьи — в сознании.

Четвёртые — в языке, логике, обществе или информации.

Но все эти начала обладают общей особенностью: они уже являются определёнными ответами.

Они предполагают существование человека, который способен воспринимать, мыслить, различать, строить понятия и задавать вопросы.

Следовательно, существует более ранний уровень, предшествующий любым философским построениям.

Не теория мира.

Не объяснение реальности.

А сама возможность того, что человек вообще способен создавать теории и объяснения.

Именно этот уровень исследует ориология.

I. Вопрос, предшествующий всем вопросам

Большинство философских систем начинают с вопроса: что существует?

Ориология предлагает поставить более ранний вопрос: что дано до того, как вообще возникает вопрос о существовании?

Это не отказ от исследования мира. Это исследование условий, благодаря которым исследование мира становится возможным.

Любая философская система уже предполагает человека как носителя исходных возможностей: опыта, различения, мышления, переживания и оценки.

Без этого не было бы ни онтологии, ни науки, ни религии, ни самой постановки вопроса о реальности.

Поэтому первая задача философии — не сразу отвечать на вопрос о мире, а исследовать основание самого вопрошания.

II. Первофилософия как исследование условий возможности опыта

Традиционно первофилософией называли учение о наиболее общих основаниях бытия.

Ориология предлагает другое понимание первичности.

Первым является не утверждение о том, что есть мир.

Первым является то, благодаря чему вообще возможно утверждать что-либо о мире.

Поэтому ориология не начинает с выбора между существующими онтологиями.

Она не утверждает:

«основа мира — материя»,

или:

«основа мира — сознание».

Она исследует более глубокий уровень: каким образом человек вообще приходит к понятиям материи, сознания, Бога или мира.

В этом смысле ориология не является ещё одной онтологией.

Она является исследованием условий возникновения любых онтологий.

III. Основание, общее для всех философий

Материализм и идеализм спорят о первичности материи и сознания.

Теизм и атеизм спорят о существовании Бога.

Эмпиризм и рационализм спорят о происхождении знания.

Но сам факт спора уже предполагает нечто общее: существование человека, способного воспринимать, мыслить и вести рассуждение.

Ориология обращается именно к этому общему основанию.

Она не заменяет философские школы.

Она исследует уровень, который делает возможным существование самих философских школ.

Поэтому её задача не создать ещё одну картину мира.

Её задача — исследовать условия появления любых картин мира.

IV. Возвращение философии к собственному основанию

История философии часто была движением к всё более сложным системам.

Создавались новые понятия.

Строились новые модели реальности.

Формировались всё более глубокие объяснения мира.

Но вместе с этим возникала опасность забыть о самом исходном пункте: об исходной данности опыта, из которой эти понятия возникают, в которой используются и которой в конечном счёте проверяются.

Поэтому ориология предлагает обратное движение.

Не уход от философии к простоте.

Не отказ от абстракций.

А возвращение философии к её фундаментальному вопросу: на каких основаниях вообще возможно философствование?

Она не уничтожает метафизику. Она показывает её границы.

Она не отвергает науку. Она исследует условия её возможности.

Она не отменяет философские системы. Она анализирует то, что позволяет им возникать.

V. Ориология как завершение цикла ур-уровней

Ур-эмпирический уровень показывает исходную данность опыта.

Ур-рационалистический уровень показывает возможность различения и мышления.

Ур-сенсуалистический уровень раскрывает ценностное измерение переживания.

Ур-экзистенциализм показывает человека, обнаруживающего себя внутри мира.

Но за всеми этими уровнями возникает общий философский вывод: прежде чем спрашивать о природе реальности, необходимо понять условия, делающие сам вопрос о реальности возможным.

Именно здесь ориология приходит к своему исходному принципу.

Начало философии находится не в готовом ответе.

Начало философии находится в самой возможности задавать вопросы.

Заключение

Ориология не претендует на окончательное объяснение мира.

Она исследует то, благодаря чему объяснение мира вообще становится возможным.

Она не утверждает новую абсолютную сущность.

Она исследует основания человеческой способности искать абсолюты.

Большинство философий спрашивают: «Что существует?»
Ориология спрашивает: «Что дано до того, как этот вопрос вообще может быть поставлен?»

Именно поэтому её отправной точкой является не Бог, не материя, не сознание и не общество.

Её отправная точка — данность опыта как условие всякого знания, мышления и философствования.

В этом смысле ориология понимает первофилософию не как учение о «высшем бытии», а как исследование тех оснований, благодаря которым вообще становятся возможны философия, наука, религия и человеческое вопрошание.

Философия начинается не с ответа. Философия начинается с того, что делает возможным сам вопрос.