опус 07. 01 серпон сифторифш

Здесь интерпретируется рисунок из книги: Ф.Страленберг «северо-восток евро-азия» || P.Strahlenberg, Nord-Ost Euro-Asia, 1730 год, глава XIII, страница 398 || ссылка на таблицу XX-А-В, которой дан комментарий: «сифторифш, географическое описание» || «Siftorifsch, Geographifsche Befchreibung».

В баннере показано:
1) рисунок «XX-А» = ареал «лукоморье» || место обетования цивилизации
2) рисунок «XX-В» = ареал «лукоморье» || время пребывания цивилизации
3) формат «1/1-2/0-3/23» = ареал «лукоморье» || уровень сознания цивилизации
- К-23 сут = элемент моисеанской календарной системы || 1 год = 16 мес по 23 сут = 368 сут
- К-23 = компонент гомоцентрическая модель мира
- религиозно-философские корни предков || Тора = Ветхий Завет

Знание, связанное с числом «23»
1. 23 градуса = наклон земной оси
2. 23 хромосомы = генетика человека
3. 23 сут = 1 месяц в моисеанской календарной системе

Цель книги:
1) показать территорию, население, обряды, обычаи, традиции народа
2) показать историческую, религиозно-философскую, языковую концепции народа
3) показать данных по истории, географии, этнографии Сибири и Тартарии XVIII века

Ключевые идеи Ф.Страленберга:
1) слово «сифторифш» = сравнительное историческое языкознание
- Ф.Страленберг создал образец масштабного сопоставления, сравнения, компоновки языков разных народов
- этот образец стал называть «полиглоттой» = «многоязычной таблицей»
- в таблице «XX-А-В» сопоставляются слова из нескольких языков: немецкого/базового, языков северо-восточных народов (якутского, самоедского/ненецкого, языков самодийских народов, калмыцкого, …)
2) слово «сифторифш» = Ф.Страленберг записал как пример сопоставления с якутским языком
- в его таблице это слово стоит в колонке, соответствующей якутскому языку
- это слово сопоставляется с немецким словом Siff || Sifth в старой орфографии
- конструкция «siftho-rifsch» = попытка передать якутское слово, отражающее понятие «снег», с использованием немецких букв
- для лингвистов это ценный материал: фиксация живой речи с особенностями транскрипции XVIII века
- такие записи были важны для зарождавшейся новой науки
- такие записи позволяли видеть родственные связи (типологические сходства) между языками, которые географически были далеки друг от друга
- издание Ф.Страленберга = одним из первых иностранных трудов, где упоминается Якутия и якутский язык
3) языки гармонии = «полиглота» || полиглот = человек, знающий много языков
- в столбцах «полиглота» собраны слова 32 народов, которых в то время обобщённо называли «татарами»
- среди татар: финно-угорские, тюркские, самодийские, монгольские, тунгусские, … языки
4) «нравственно-географическое описание»
- метод, который используют в географии, чтобы соединить объективное изучение территории с ценностным нравственным взглядом
- способ описать географический объект с позиции моральных норм и этических принципов народа = связь нравов и местности
- в XIX веке в русской географической и этнографической традиции активно развивалась идея о том, что природные условия формируют «нравы народа» (характер, обычаи, мораль); в этом ключе «нравственно географическое описание» означало характеристику территории, где природные и хозяйственные особенности напрямую связывались с нравственными чертами её жителей
- примеры такого подхода:
а) географический детерминизм: считалось, что климат, рельеф, почва, деятельность (земледелие, скотоводство, рыболовство) определяют характер и поведение людей; в учебниках географии и этнографических очерках писали, что жители степей отличаются одним набором качеств, а жители гор другим
б) труды этнографов и географов: в описаниях губерний и народов империи выделяли «нравственные свойства» населения как часть региональной характеристики наряду с климатом, занятиями, бытом
в) «нравственно географическое описание» это: либо историко-научный термин, отражающий представления XIX века о влиянии природы на мораль и характер людей, либо описательное выражение, которое можно понимать как характеристику региона с акцентом на ценностно нормативные особенности его жителей в связи с природными и социально экономическими условиями
5) часть сведений в книге Ф.Страленберга опирается на рассказы местных жителей и не всегда поддаётся однозначной верификации

Скифия/скифы и Тартария/татары
1. Скифы, VIII-III век до р.х. = арии, ираноязычные кочевники, оставившие археологическую культуру (курганы, «звериный стиль»)
2. Татары, V-XV век от р.х. = союз монгольских и тюркских племен, живших в евразийских степях
3. Скифы и татары = историко-географическая и историко-культурная, а не этническая и политическая связь, которая сложилась из за смены названий одной и той же территории в разные эпохи из европейских представлений о «варварских» степных народах.